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基督台前

 

因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。(林后五7-10

我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。你这个人,为什么论断弟兄呢;又为什么轻看弟兄呢;因我们都要站在神的台前。经上写着:主说:我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。这样看来,我们各人必要将自己的事,在神面前说明。(罗十四7-12

我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾禾皆,在这根基上建造;各人的工程必然显露;因为那日子要将他表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损;自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。(林前三10-15

亲爱的弟兄姊妹!我深深的感觉,我们的主回来的日子是非常近了,今天早晨,在我里面有一个负担,愿意与弟兄姊妹交通关于基督台前的事情。

一、白色大宝座的审判

神的话告诉我们说:按着定命,人人都有一死,死后且有审判。我们知道世界上所有的人,凡没有信主耶稣的人,他今天已经在神的震怒之下,到了有一天他要受审判,这个审判就是末日白色大宝座的审判。在启示录第二十章里,我们看见有一天,天地要废去,有一个白色的宝座要设立起来;然后所有的死人都要复活,他们要在这宝座的面前受审判,这个审判乃是永生永死的审判,因为当我们提到宝座的时候,我们就立刻看见这是政治性的,神的政治在那里决定永生永死的事情,凡名字没有记在羔羊生命册上的,他们都要被扔在火湖里,这个就是永死。

但是感谢赞美神!今天凡是信靠主耶稣基督的人,是已经从那白色大宝座的审判底下被拯救出来了。主在约翰福音第五章二十四节告诉我们说:凡听见我的话,又信差我来的,就不被定罪,是已经出死入生了。这个不被定罪,在原文里就是不受审判。我们本来都要受神的审判,我们一生都要在神面前显露出来。圣经告诉我们说,我们每一个人都有一卷案卷在神那里,神在那里把我们的一生都记录下来。这个案卷是怎么一回事我们不知道,可能这个案卷是在你的里面,可能到了时候神就在你的里面把你的事像电影一样放映出来。我记得从前有一个人,当他快要淹死的时候,忽然他一生的事好像在银幕上显示出来一样,后来这个人被救起来了。弟兄姊妹!我们的一生都有一个案卷,到那日,神审判人的时候,你一生就像电影一样,一剎那被显露出来了,神要按着每一个人的案卷,来定每个人的永远。

但是感谢赞美主!我们的主在十字架上已经担当了我们的罪,祂已经替我们受了审判,虽然在表面上是人把主耶稣钉在十字架上,但是在以赛亚书第五十三章告诉我们说,是神定意将祂压伤,因为神以祂为赎罪祭,在十字架上主为我们尝了永死的滋味;从上午九点到十二点,祂是受了人的羞辱,受撒但的攻击,从十二点到三点的时候,天地都黑暗了,那时我们的主喊着说:我的神哪!我的神哪!你为什么离弃我。就在那三小时里,我们的主作了我们的赎罪祭,祂在那里尝了神的忿怒,神与祂隔绝了,这个就是永死,我们的主为我们受了永死的滋味,因此凡是信靠主的人,就不必被定罪了,因为主已经担当了我们的罪。

二、要面对家庭的审判

感谢赞美神!我们这些属于主的人,将来不会再受白色大宝座的审判,因为主已经为我们担当了,但这并不是说,我们这些信主的人就没有审判。

在一般基督徒的观念里,以为我们不受白色大宝座的审判,所以我们就没有审判了。但是,神的话清楚地给我们看见,虽然我们不会再受白色大宝座的那个政治性的审判,那关乎永生永死的问题,主已经为我们解决了,但是我们这一班在神家中的人,有一天还要面对家庭的审判,这个就是圣经所说的基督台前的审判。

我们晓得宝座是政治性的,而这个台是什么呢?我们要知道,圣经的背景是东方的背景,东方就像以前中国的情形一样,都是大家庭、大家族的,在一个家庭里有许多的人,也许祖父是家长,也许曾祖父是家长。当时如果有什么事情发生,会召集一个家庭会议,所有生在家里的子女,都要聚集在大厅里,在厅里有一个地方是稍为高一点的,就叫作台,家长就坐在那个台上,所有家中的人都站在他面前,只有家里的人才有资格参加这个聚集,如果你不是生在这个家里的人,你没有份,但是你如果是生在这个家里的,就每一个都要参加。在那个时候,如果有个子孙,他作了一些事,叫这个家庭得了荣耀,那这个子孙就得着奖赏和称赞。如果有一个败子,作了一些叫家庭蒙羞的事,就会当众受到责备。所以我们看见,这个台前乃是家庭的审判,这个审判不是关系永生永死的问题,这个审判乃是赏赐和亏损的问题。我们每一个属于神家里的人,有一天都要站在基督的台前,祂要按着我们信主之后所行的审判我们。我们信主之前所有的一切,都在宝血底下,神不单赦免了,也忘记了,祂不会把这些事情重新提起。但是在我们信主之后,我们一切所行的,都要在基督台前表明出来。

三、在基督教里的两种说法

今天在一般的基督徒中间,有两种不同的说法,有一种的说法就是:一次相信,就永远得救,你只要一次相信主,你就永远得救了,没有问题了。还有一种的说法:你得救之后,如果你没有好行为,你就会失去你的救恩,所以你会得救、又不得救,又得救,又不得救。在没有信主之前是不看你的行为,但是信主之后,是根据你的行为了。在基督教里面,我们看见就有这两个的派别。有的人说:神的恩典和选召是没有后悔的,神今天把祂的恩典给了你,祂不像小孩子,不高兴的时候就要收回来的。神是信实的,这个恩赐既然是永生神的恩赐,不是我们赚来的,不是因为我们行为好,所以祂把永生给我们,乃是祂白白赐给我们的,那里会有一天祂又收回去呢?所以一次得救,永远得救。但也有人说:这样的说法太危险了,那我说信了主,然后我就随便作事了,反正一次得救,永远得救;你如果信了主,你背十字架,你跟从主,和我信了主,我贪爱世界,一样上天堂,那我何不两个都拣选呢?拣选神也拣选世界。你这个背十字架的人太愚拙了。所以因着这个缘故,有人就说:不行,你得救了以后,如果没有好的作为,你就要失去救恩的。

弟兄姊妹,为什么在教会中有这两种的说法呢?原因是因为还没有看见基督的台前,他只看到白色大宝座的审判,他没有看到基督台前的审判。所以基督台前的审判对于基督徒来说,是非常非常的重要。我们看哥林多后书第五章怎么说呢?那里说:我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。按世界上的人来说,他们行事为人是凭着眼见,他们只看见前面花花绿绿的世界,他们觉得这些东西才是宝贵的,是他们所追求的。但我们信主的人,我们不是凭着眼见,我们乃是凭着信心,我们不是凭着我们肉体的眼睛所看见的,我们乃凭着信心的眼睛所看见的。

四、立志得神的喜悦

所以在这里,保罗告诉我们说:无论是住在身内,或是离开身外,我们立了志向,要得神的喜悦。这里的我们,不单是保罗一个人,也不单是提摩太和保罗,你如果看上下文,这里的我们是指着所有信主的人说的。我们无论是在身内身外,无论活着无论死,我们里面有一个志向,这志向在原文里头乃是一个很重的字,这个字的意思就是雄心。我们常常说:信主的人不应该有雄心。我们从前有雄心大志,我们要作一番事业,我们要得着一样东西,如果有这样雄心的人,才能有成就,你这个人没有雄心,那你就一无所成。我们作了基督徒,这些都要丢弃了,所以基督徒不应该有雄心大志,但是弟兄姊妹,圣经上告诉我们说:基督徒的雄心大志比世界上的雄心大志,不知要高出多少,世人的雄心只不过是要得着世界,我们的雄心呢?乃是要得着主的喜悦,我们每一个属主的人,我们里面都有这样的雄心,我们要得着主的喜悦,什么原因呢?因为我们众人必要在基督台前显露出来。

这里告诉我们说我们众人,是指着所有的人。今天,不管你是年长的、是年幼的,我们都在这个众人里面,没有一个人是例外的,如果你是神家中的人,你就在这个我们众人里面,我们必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。

弟兄姊妹们!尤其在主日,当我们聚集在一起的时候,我们每一个人都是好基督徒,你如果不是好基督徒,恐怕你也不会坐在这里。如果从台上看下来的时候,每一个弟兄姊妹,都是非常敬虔、非常爱主,都是一样的。但是,有一天我们到了基督的台前,我们里面的情形就要显露出来了,因为神是看内心,祂不是看外貌的,我们不知道人心里有什么东西,但是神鉴察人的心肠肺腑。今天我们可以隐藏起来,可以叫别人不知道,甚至可以欺骗我们自己,但是到了基督台前的时候,一切都要显露出来,到那个时候,主要按着我们本身所行的,不是你的父亲所行的,乃是你自己所行的,或善或恶得着报应。

五、合乎神旨意的才是善

什么叫作善呢?什么叫作恶呢?圣经的解说和今天世人的解说完全不同,圣经上的善是凡合乎神旨意的就叫作善,一切不合乎神旨意的都是恶,因为惟有神是善的。记得有一个少年的官到主那里说:良善的夫子,我应当作什么,才能承受永生呢?主说:你为什么称我是良善的呢?因为除了神之外,再没有良善。弟兄姊妹!许多时候,我们以为行了善,以为我们是良善的,但是,从神的眼光看来,只有神是良善的、只有神是真实的,我们都是恶的、都是虚假的。为此,凡不是出于神的,不合乎神的旨意,无论在外面多么的良善好看,都是恶的。所以主说:有的人可以奉我的名赶鬼、奉我的名传道、奉我的名医病,但是凡称呼主阿、主阿的人,不能都进天国,惟有遵行父旨意的人,才能进去。感谢赞美神!祂不是说凡称呼我主阿、主阿的人,都不能进天国,如果这样,我们都没有希望了。祂是说,凡称呼我主阿、主阿的人,不能都进天国,不是说都不能进天国,乃是说不能都进天国。有的人进去了,有的人不能进去,外面都是一样的,但里面不一样,一个是遵行神旨意的,一个是不遵行的。在这里给我们看见,有一天,我们都要到基督的台前,那个时候,凡在地上是遵行神旨意的,就是善的。如果你在地上,不遵行神的旨意,如果我今天在这里传道,但不遵行神的旨意,从神的眼中看来,还是恶的。所以我们要看见,凡不是出于神的,只出于我们自己的,到了那一天都要显明出来,这就是哥林多后书第五章告诉我们的。

六、不可论断弟兄

罗马书第十四章这样说:我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。这里当然是指着信主的人说的,一个没有信主的人怎么能为主活呢?怎么能为主死呢?所以这是指着我们信主的人说的,我们信主的人有一个原则:我们或活或死都是主的人,我们不属于自己,因为主用重价、用祂的宝血把我们买赎回来,所以我们或生或死都是主的人,基督为我们死了,也为我们复活了,祂作了我们或生或死的人的主。在这第十四章里,保罗就劝告哥林多的信徒说:因为我们都是属于主的人,主是我们的主人,我们都是祂的仆人。所以不要论断你们的弟兄,也不要轻看你们的弟兄,因为我们每一个人,都要站在神的台前,在那个时候,各人必要将自己的事在神面前说明。换一句话说,到了基督台前的时候,用不着人来逼你说出你的口供来,你自己要完全坦白出来,你没有办法再隐藏了。如果你活着的时候,你轻看你的弟兄,你就是轻看你弟兄的主;如果你批评你的弟兄,那你自己必要受论断,我们各人要向着我们的主忠诚,因为有一天我们都要站在基督的台前。

七、要谨慎在根基上建造

到了哥林多前书第三章,保罗在那里说:他像一个聪明的工头,立好了一个根基,这个根基就是耶稣基督,也就是主所启示予彼得的那盘石,除了基督耶稣之外,没有其它的根基,而我们各人,都在这个根基上建造。换句话说,自从我们承认耶稣是基督,是永生神的儿子之后,主就开始把我们建造在这个盘石上面,也就是我们接受主的建造,并我们与主一同建造。所以从我们信主的日子开始,我们每天的生活就是在根基上建造,但是保罗说,我们各人要谨慎,要看我们在这根基上建造的是什么,我们是用金银宝石来建造呢?还是用木草禾禾皆来建造呢?我用木草而不用草木,因为在原文里是两个字,第一个字是木,第二个字是草,金银宝石,木草禾禾皆。

什么叫作金银宝石呢?圣经里头,这些都有它属灵的意义;金是代表神的性情。在以西结书第一章里,当先知以西结看见神荣耀的形像,他就看见,有一个宝座在那里,有一位坐在宝座上的,从祂的腰以上,像光辉的精金一样,因为金是不能朽坏的,我们的神是永远的神,祂是昨日今日一直到永远是一样的,祂是最尊贵、最宝贵的,所以金就代表神的性情。

银代表基督的救赎。民数记第三章里记载说,所有以色列的长子,本来都要被灭去的,因着逾越节,他们蒙了拯救,所以所有的长子都是属于主的,但是现在神用利未人来代替,利未人就代替了以色列各族的长子,数点之后,缺了二百七十三个人,那么这二百七十三人怎办?神说要用银子来作赎价,每一个人要出五舍客勒,所以银是代表救赎。彼得也说,我们今天蒙救赎,不是凭着金银,是凭着主的宝血。

宝石代表什么呢?宝石乃是经过压力和黑暗,然后在地的深处慢慢变成的,所以这是指着圣灵的工作。哥林多后书第三章十八节告诉我们说:我们众人敞着脸来看我们的主,好像从镜子里返照一样,就荣上加荣,就变化,被模成主的样子,乃是被灵所变成的。所以圣灵在我们每一个人的里面,作宝石的工作,祂非常的忍耐,祂用许多的炎热,祂安排各种的环境,有的时候,我们好像受压过重,有的时候,我们好像落在黑暗里面,这个都是圣灵的管教,祂在那里要把我们这一班人都变为宝石。所以宝石在圣经里代表圣灵的工作。

如果你今天在地上的生活,是金银宝石的生活,也就是说,你今天是凭着神生命的性情来活,根据基督的救赎来活、根据圣灵的工作来活,那你就是在建造金银宝石的工程,也就是与根基一样的性质。

什么是木草禾禾皆的建造?木是代表人的性情,马可福音有这样的一个故事:一天在迦百农,有一个瞎眼的人到主面前,主怎么作呢?主就把他带出来,用土和唾沫涂在他眼上,然后按手在他身上,他看见了,但他看见了什么呢?他看见了人像树一样,这些树木好像都在走动,后来主再摸他的眼,他就完全看见了,所以圣经里的木代表人。在旧约里我们也可以看见这件事,木代表人,代表人的性情,是会朽坏的。

草是什么呢?彼得前书第一章说:凡属血气的,尽都如草,它的美荣好像草上的花,草必枯干,花必凋谢,惟有主的话永远长存。所以草是代表人的荣耀。

禾禾皆代表什么呢?禾禾皆也是稻草,代表人的工作,在埃及地,法老叫以色列人作砖,用稻草和泥来作,所以这是人的工作,神的工作是石头,人的工作是砖。在这里我们看见,有一班属于主的人,他们在地上的生活,他们的工程,乃是凭着人的性情,为着人的荣耀而工作,结果就是木草禾禾皆。

八、建造必须付上代价

弟兄姊妹!金银宝石很尊贵,你需要出很大的代价,得到的不过是一点点,你如果要盖一座金的房子,这座房子恐怕小的几乎看不见,因为代价太重了。木草禾禾皆,不需要多少代价,可以盖很大很大的房子。所以我们看见,世界上的人,是看外貌的,都是看外面的大,他们没有看见里面的价值,但是神所看的不同,祂是看里面的价值。今天照人来看的话,用金银宝石来建造的人是愚拙的,何必要出那么大的代价呢?为什么要舍己背十字架来跟从主呢?你已经得救了嘛,一次得救永远得救,天堂已经保险了,那倒不如今天享受世界,将来享受天堂,这样才是聪明的人,所以聪明的基督徒就来了,他在那里说,不必这样,你可以不花代价,就能作很大很大的工,众人都会看见你、注意你。那一班舍己背十字架的人,他们没有人注意,他们都是在暗中的,都是隐藏的人。虽然那些用木草禾禾皆作建造的人,都是众目所视的人,但是,有一天,有火要显现,这火是什么呢?希伯来书告诉我们:我们的神乃是烈火。启示录第一章也告诉我们说:我们的主祂的眼目好像火焰一样。有一天,基督的台要设立起来,神要用祂的圣洁来测量我们,也要用祂自己的光来光照我们,在那个火里面,不但所有的工程都要显露出来,凡是木草禾禾皆的都要被烧掉。换一句话说:在你信主之后的一生就是一些废料,在神的面前毫无价值,不能留到永世里去,你虽然是得救的,不是说你不得救,你还是得救的,但却只是仅仅得救。如果是金银宝石的话,我们说真金不怕火炼,越是经火炼越是亮晶晶,越发光了,所以主说:到了那个时候,有的人要得赏赐,有的人要受亏损。所以根据这三段的圣经,我想弟兄姊妹,这是无可疑问的,我们每一个在神家中的人,到了有一天,我们都要站在基督的台前,我们在那里要照着我们所行的,要得着奖赏或者得着亏损。

九、基督台前的时候

那么基督的台前是在什么时候发生的呢?我们知道白色大宝座乃是在天地都被火毁掉了之后,然后白色大宝座才设立起来,而基督的台前是在什么时候呢?

圣经给我们看见,有一天我们的主要从宝座来到云中。我们知道,我们的主快要再来了,再来在原文是同在的意思,什么叫作主的降临、主的同在呢?今天主在那个复活的身体里是与我们同在的,但是有一天,祂要从宝座降临,祂要与我们同在,这个同在就是有一天,地上有一班儆醒祷告的人,在那里预备等候的人,忽然间这样的一班基督徒失呭。主来的日子像贼一样,忽然把这些人偷去了,把这些人偷到哪里去呢?圣经上告诉我们说,这些人要活着被提到宝座那里去了,这事记在启示录十二章,然后我们看见空中就有战争。

空中是撒但的大本营,所以在空中就起了战争,米迦勒带着天使与撒但带着那些背叛的天使就有一个争战,这个争战是根据什么呢?就是根据那些得胜者的得胜,所以撒但在空中就没有地位了,牠就被摔到地上了,为什么要有撒但被摔到地上的需要呢?因为要预备主从宝座来到空中,这就是同在的开始。

虽然地上的人看不见,因为祂来像贼一样,只有那些儆醒的人就被提去了。如果我们基督徒还在那里打盹睡觉的话,那么我们要被撇下了,撒但被摔在地上,敌基督也在地上,假先知又在地上,你想地上是什么?就是大灾难了。但是,感谢赞美神!虽然在大灾难的中间,神并没有丢弃那些被撇下的儿女,也可以说神给那些被撇下的儿女再一次机会,叫他们能儆醒起来,叫他们肯摆上,所以在那个时候,被杀的人也要登宝座了。到了大灾难过去之后,根据启示录第十四章,也根据帖撒罗尼迦前书第四章,那个时候,号筒要吹响,有天使的声音,所有在主里死了的人都要复活,活着还存留的人都要变化,都要被提到空中与主相遇,因为主已经在空中了,那么与主相遇的时候,可以说家庭团聚了。这二千年来,从第一个信主的人,到最后一个信主的人,这个家庭团聚了,我们的家长就坐在台前,那个时候,就是基督台前审判的时候。

十、基督台前的审判

弟兄姊妹!对不起,我觉得有好些诗歌讲到基督再来,在真理上不大清楚,但是,无论如何,我们知道,到全教会都聚集在空中的时候,那就是基督台前审判的时候了,那时候,每一个人都要将自己所作的陈明出来,就按着我们所行的或善或恶受报。

在基督台前审判什么呢?就是审判我们得着主恩典之后,对于主恩典的反应,我们得着了主恩典之后,是不是就倒空我们自己,让祂充满我们,像五个聪明的童女一样,不但有油,并且另外有空的器皿,可以装着额外的油?

我们每一个基督徒里面都有油,都有圣灵在我们里面,但是不是每一个基督徒都被圣灵充满?圣灵充满是什么意思呢?就是说你让圣灵来管理你,这就是圣灵充满。圣灵,乃是主神所赐给我们的,你相信主耶稣,你得救了,就得着一个新的灵,圣灵也住在你的灵里。但是,你要有额外的油,就要出代价,你需要倒空你的器皿,然后才能被充满。如果你里面装满了其它的东西,像五个愚拙的童女一样,她们灯里面也有油,但是她们的器皿里是装满了金银财宝,满了世界的东西,以为这些东西是宝贝,这些东西今天也许有些用处,但是等到新郎来了,那个时候就没有用了。当她们去买油的时候,新郎已经到了,等她们回来,门已经关上,她们没有资格参加羔羊的婚筵。

弟兄姊妹!这是指着里面的生命说的,在我们里面的生命受了主的恩典,我们有没有随从生命的灵,来行走、来生活?或者我们虽然有生命的灵在里头,我们不随从圣灵,我们还是随从肉体行事?弟兄姊妹!到了那一天就要显明出来,那一班被圣灵充满的人,随从圣灵而活的人,进到羔羊婚娶的筵席里去,而那一些随从肉体活的基督徒,他们在羔羊婚娶的筵席上就没有份。

那一天,在基督的台前审判什么呢?审判我们的工作。我们每一个属于主的人,不但祂给我们恩典,恩典是与生命发生关系的,祂也给我们恩赐,恩赐是与我们的事奉发生关系的。恩赐可以不同,但恩典却是一样,所以我们看见那三个仆人,他们所得的银子虽然不同,有五千、有二千,但是最少也有一千,主说你们去作买卖,为着主作买卖,用主给你们的恩赐来服事主,来服事弟兄姊妹。到了那一天,那个忠心又良善的仆人,良善是指着因为他明白主人的心,忠心是表明他忠于主人的托付,他要得着主的称赞,主说:你这又良善又忠心的仆人,可以进来享受主人的快乐,你可以管理十座城。但是那个恶的仆人,一千两原封不动,你知道神的恩赐今天是不会收回的,但是到了有一天就要收回了,到了基督的台前,你如果是好好的用,祂就要加给你,你如果今天不好好的服事主,到了那一天,就显明出来了,你那个恩赐就要被拿走。

弟兄姊妹!今天我们在地上活着,我们应该怎样活在主的面前?不错,基督的台前还在将来,但是我们今天应该活在基督台前的光中,我们天天好像活在基督台前一样,让这个光一直来带领我们。约翰一书告诉我们说:我们若行在光中,如同神住在光中,就彼此相交,祂儿子耶稣基督的血也洗净我们一切的不义。

亲爱的弟兄姊妹!今天神生命的光在我们里面,这个光一直在那里带领我们,一直在那里照亮我们,在那里教训我们,在那里指示我们,当我们主的光在里面照亮我们,我们要行在光中,这样,我们就可以与神有交通,不在黑暗里,祂儿子的血也洗净我们一切的罪。

弟兄姊妹!你若在黑暗里,你看不见你的本相,但是在光里你就看见了,光越明亮看的越清楚。所以当我们初得救的时候,我们里面有生命的光,但是这个光只有一点点,然而就是那一点点,你如果行在其中,完全照着那个光行走,主耶稣的宝血就洗净你一切的罪,你与主的交通就可以维持,如果你在主里面长大一点,你生命的光就多了一点,你看见过去你认为是宝贵的,现在在神的光中乃是丑恶的,过去你以为是好的,现在在神的光中乃是罪恶的,你就认罪,我们若认我们的罪,祂就洗净我们的罪,除去我们一切的不义,凡是在宝血底下的,在基督的台前就过去了。

弟兄姊妹!如果我们今天不活在基督台前的光中,让那些事情留在那里,到了那天在基督台前,这些事情都要显露出来,要根据我们所显的,或善或恶受报。所以这是何等的重要,我们今天要天天活在基督台前的光中,让那个光今天就照明我们,今天这个光是在我们里面,生命的光,圣灵在我们里面带领我们,把我们里面不是出于主的显明出来,我们认错,我们仰望主的宝血,宝血洁净我们,叫我们天天活在光中,好像神是住在光中一样,我们与主有亲密的交通,到了那一天,我们见主面的时候,我们就可以坦然无惧。

保罗里面的盼望,是盼望基督的日子来到,基督的日子就是审判台前的日子,他不但不怕基督的日子,反而他巴不得这个日子快到,他可以与主面对面,因为他今天活在光中。今天你想到基督再来的日子,你是怕祂来呢?还是盼望祂来?如果今天你是怕祂来,恐怕你没有行在光中,你没有行在审判台前的光中。求神怜悯我们,基督台前的审判是非常的近了,所以我们今天需要活在那个光中,只有今天活在基督台前光中的人,就欢迎基督的日子来到。

 

祷告:主阿!我们在你的话面前战兢,我们愿意你的话像两刃的利剑一样,刺入剖开,把我们心中的意念、思念、心思完全显明出来。我们愿意今天被你的光来击杀,你不让我们留着到了那天,主阿!怜悯我们、鼓励我们,叫我们实在爱慕你的显现。奉主耶稣的名求。阿们!── 江守道

一九九七年二月十六日主日聚会的讲道记录