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等候并催促主回来的人

 

在圣经里有一句话抓住了我的心,就是彼得后书第三章十二节,中文圣经说:切切仰望神的日子来到。在达秘的译本里,这一句话乃是说:等候和催促神的日子来到。弟兄姊妹!我相信大家都知道主要来的日子近了;世界上各种各样的现象都告诉我们:我们的主快要来了!但是问题在这里,今天我们在神面前的态度是怎样?我们是不是像马太福音第二十四章里面所说的那个忠心的仆人,主人派他管理家里的事情,他按时分粮,当主人回来时,主人要把一切所有的都交给他管理?

或者,我们像那个恶的仆人一样,心里说:主来的日子还要迟延,就动手打他的同伴,与醉酒的人同醉。那么主忽然来了,祂要重重的处罚这个恶的仆人。我们知道主来的日子近了;但是今日,我们是否还是贪食醉酒,被今生的思虑累住了我们的心,叫主来的日子好像贼一样,忽然来到我们身上。或者,我们是常常儆醒祷告,那么,当主来的时候,我们可以站在祂的面前。今天,当我们想到主来的日子,我们是用消极的态度在那里等候祂回来呢?还是积极的催促祂来呢?

我有一个很深的感觉,是主的日子快来了!现在有许多人非常注意预言,因为圣经的预言一件一件都应验了。但是,当我们读预言的时候,是要去明白这些预言是怎样应验的,或是我们在神面前有一个等候祂的心?不单是等候,并且我们催促我们的主快快回来?弟兄姊妹!我们都知道,我们与主的再来,有极密切的关系。新郎还未有来,因为新妇还未有自己预备好。换句话说:若新妇妆饰整齐,那么新郎就能早一点回来。

弟兄姊妹!关于主再来这一件事,我们不能抱着一个消极的态度,我们必须在神面前有一个很积极的心。我们的主升天已两千年,但是祂还没有回来,是不是因为我们在地上没有等候祂?是不是我们在地上没有催促祂?是不是我们的心对祂不渴慕不期望,所以祂不能回来?弟兄姊妹!我们今天在神的面前,每一个人都有一个很重要的责任,不单是在这里等候祂,我们要在这里催促祂快快的回来。

四个人物、四种原则

当主第一次来到地上的时候,表面上好像整个以色列国都在等候祂;因为那个时候,犹太人亡在罗马人的手上,他们心里迫切的盼望弥赛亚来临,如果弥赛亚回来,他们就可以复国。但是我们知道,当我们的主降生时,耶路撒冷合城都惊动起来,他们心里不安。而且那些表面上祷告祈求弥赛亚回来的人,是那些最后呼叫除掉祂、除掉祂,把祂钉在十字架上的人。所以,他们的等候是虚假的。

但是感谢赞美我们的神!当弥赛亚第一次降临的时候,这地上有很少数人,不单是等候主的来临,他们也是催促主来的人。圣经告诉我们:当日子满足时,神的儿子为女子所生,并且生在律法之下,来拯救我们脱离律法的咒诅。什么叫作日子满足呢?是不是单指着环境好像成熟了?

我们的主第一次来到地上时,正是罗马帝国的时候,全国(可以说是全世界)的交通都很发达;而希腊文可以说是成为当时的官方语言,所以无论是那一个地方的人都懂得希腊话,这样的时候好像是成熟了,使神的福音可以很容易传开。但是日子满足,不单是指环境上,我相信在神面前最重要的是指着属灵的情形成熟了。属灵的情形成熟,是不是指那时犹太人在耶路撒冷有圣殿、有祭司,也读圣经、也有法利赛教门的人、也有那些专门研究和抄写神话语的人、也有人在圣殿里面祷告?这是属灵上的成熟,叫主可以回来吗?不是。

那么,这日子满足在属灵方面是指着什么说的呢?我个人相信,就是在那时候有极少数的人在神面前等候主的来临;他们不但等候,同时在催促弥赛亚。主就在这一个时候来到地上。所以,我相信主的再来,也是同样的情形。

我们看看今天世界的光景,在我们里面有一个感觉,好像这个世界不能再这样下去,必须让我们的主来到,把世界上一切的问题都解决。表面上来看,环境好像是成熟了,但是,神所注意的还不是这些,祂所注意的是属灵的景况。

那么,我们看现在属灵的光景,是不是到了一个成熟的时候呢?我们所看见的却是完全相反,我们看见基督教的光景,乃是离开神的道和祂的旨意愈过愈远。圣经告诉我们:当主耶稣第二次来到地上时,有背道离教的事。这许多事情,我们都看见,我们可不可以说:那个属灵的光景可以催促主来临呢?能吸引主回来呢?我们说:不能!那么,怎么能说神的时候到了呢?乃是在神的儿女中,要有一班的人(也许是极少数的人),他们在神面前的属灵心愿和属灵的生活,都是那么打动了主的心,使祂不能不快快的回来;这些人是催促主回来的人。

弟兄姊妹!在这一个时候,我深深的感到神在那里寻找一班真正等候主回来的人。并且,他们能催促我们的主快快回来。为着这个缘故,今天早晨,我愿意和弟兄姊妹交通一点。当主第一次来到地上,有四个人在神面前的光景,乃是等候并催促主回来的人。换句话说:是他们把弥赛亚带到这地上来。这四个人可作我们的榜样,看看神为着祂儿子第二次的来临,需要怎么样的人,需要怎样的属灵原则,能把祂的儿子催促、吸引回到地上来。我巴不得这个光景能存在于我们中间。我愿意与弟兄姊妹从路加福音第一章和第二章来看这四个人。

撒迦利亚国度的祷告

第一个人是撒迦利亚。路加福音第一章告诉我们:撒迦利亚是一个祭司,他是一个义人,他对于一切的诫命和律例,都遵守且无可指责的;他们夫妇两人,同心合意在神面前生活。那么,照着神在旧约的应许,若有人敬畏祂,遵守祂的命令,神要赐福给他。旧约里神的赐福,都是属地的祝福。换句话说:如果你敬畏神,守祂的约,那么神要赐福你,使你家里的粮食充足,叫你的子女满堂,叫你一无所缺。

申命记第二十八章说:无论是你的家里,或是田里,神要在那里大大的祝福你。诗篇一百二十七篇说神所赐福的人,他的箭袋满了箭;一百二十八篇说他像园中的葡萄树一样,多结果子,又像橄榄栽子,围绕着桌子。换句话说,就是子孙满堂;这一个就是神的赐福。相反的,若有人不守神的诫命,那么他田里没有出产,牛羊也不生,家里也没有孩子;那个是受咒诅的意思。

在这里,撒迦利亚和以利沙伯都是敬畏主的人,在诫命和律例上都是无可指责的。像这样的人,神应当大大的赐福他,但很希奇,以利沙伯不生育;或者说:神并没有照着祂所应许的赐福他们。为这个缘故,这对夫妇一定在神面前多有祷告,盼望神能除去他们的羞耻,给他们儿子,叫神的应许可以应验在他们的身上。可以说:他们的祷告不单是为着自己,也是为神;因他们若没有儿女,那变成神不守信了;所以,也是为着神的缘故,他们为神祷告。但是一直等到年老,他们还是没有儿女。

一个人若到了这个地步,是不是要因着主而跌倒昵?你知道,有时候我们是因着人而跌倒,这个很容易;要因着主而跌倒,这个不大容易。记得倪柝声弟兄讲过的一篇道,他说:我们今天一碰见一些事情,就说:我们因主而跌倒了。他说:这是你因你自己而跌倒。一个人要因主而跌倒,是需要一点属灵的身量才可。你没有那个程度,就不会因主而跌倒。在这里,这两个人实在是为着主、是敬畏主。那么,神没有照着祂的应许而成全,他们可以因神跌倒了。但是,虽然如此,他们并不跌倒,他们还是继续的在神面前;不但如此,他们的祷告转了方向。他们在开始祷告时,是求神赐给他们儿女,除去他们的羞耻,并成全神的应许;但是当他们发觉神不听他们的祷告,他们就接受并俯伏在神面前,即使神不听他们的祷告也可以,他们并不跌倒;并且他们开始发觉,是不是神不单要他们为自己祷告,还要为神的需要来祷告,所以他们的祷告就转了方向。他们不再为自己需要子女祷告,他们是为着神的国度、神的弥赛亚祷告。

一天,撒迦利亚被选中到殿里烧香(当时祭司最高的事奉,就是到殿里烧香,就是到圣所的金香坛前面烧香,因为这是最接近至圣所的。即是说:是最接近神的)。

那天大清早,天还未亮时,祭司们便聚集在屋子里,掣签决定那一个能尽这职事。谁得着在祭坛上烧香,就是祭司事奉的最高峰了。照着当时的规矩,祭司一生只能作一次;有许多祭司在他一生的事奉里,还没有一次这样的机会。当时撒迦利亚已经年纪老迈,快要退休了,就在这个时候,他忽然得了这一个机会,所以他就到圣所里烧香。这个时候,所有祷告的人都在外院里,他就代表全国的人到神面前祷告。你想他的祷告是什么的祷告呢?

当然,他不会在那里作个人的祷告;因为他是代表全国的人到神面祷告。那个时候,祭司在烧香时的祷告,乃是说:神阿!求你叫弥赛亚快快的来到。这是犹太人的盼望,所以撒迦利亚定规是在那里说:神阿!神阿!求你叫弥赛亚快快的降临。我们需要祂!他想不到,有一个天使站在香坛的右边,令他非常惊讶。天使说:撒迦利亚!不要害怕;因为你的祈祷已经被听见了。

弟兄姊妹!你看他在那里祷告什么呢?是不是他趁着最接近神的时候,来一个自己的祷告。唉!我一生的祷告都没有被垂听,现在机会来了,我要祷告求神给我一个儿子。是不是这样呢?绝对不是!他一定是在那里祷告说:弥赛亚,快来吧!并且他那一个祷告,是从心里来的。有许多人在那里祷告弥赛亚,却是有口无心。可以说:当时犹太人在那里祷告,都是有口无心。

但是这里有一个人,因着他自己没有孩子,他就全心的,在那里要求神的旨意能成功。他在那里祷告弥赛亚、神的儿子弥赛亚,快快的来到!神说:你的祷告蒙垂听了。神要给他一个儿子,但是这一个儿子与弥赛亚的来是有关系的,是为弥赛亚预备道路的。我们都知道,这个就是施洗约翰。

弟兄姊妹!我们在这里看见有一个人,他是一个祷告的人,因着他的祷告,神说:日期满足了!我的儿子应当来,降临到这个世界来。主的再来也是同样的原则,今天我们都在这里等候我们的主回来,但是我们是怎样等候呢?或者说:我们都在祷告,但我们是怎样祷告呢?我们的祷告是否都以自己为中心?当我们有需要时,我们在神面前,求神垂听我们的祷告,可以说:一祷告,神就答应了;有的时候,没有祷告,神也答应了;很少的事情,你一祷告,神就答应了。弟兄姊妹!这是我们许多人都有的经历?

很希奇,你信主久了,认识神多一点了,在神面前祷告,愈祷告,好像神就是不听你的祷告,好像你为一件事祷告,你需要很多的祷告,神仍不听你的祷告,不像你初信时,你一祷告,神就听了。什么原因呢?是不是神在那里说:你小的时候,你祷告,神若不听,你就跌倒了;现在你认识祂多一点了,神说:你应当长大一点了,你的祷告,应当转一个方向,你不应当一天到晚都是为自己祷告,你要知道,神也有祂的需要。你要为着祂的名来祷告,你要为祂的国祷告,你要为祂的旨意祷告,叫祂的旨意通行在地上,如同行在天上。

弟兄姊妹!今天我们是不是有国度的祷告呢?或者我们的祷告一直是围绕着我们小小的自己呢?如果我们的祷告是围绕着这个小小的自己,就不是催促主回来的祷告。我们如果要等候主再来,就要祷告,但是这一个祷告,不是平常的祷告,乃是国度的祷告。我们愿意我们的主快快的回来,在地上建立祂的国度。我们祷告要祂快回来,不是为着自己的好处。有的时候,我们觉得在世界上过日子很困难,如果主快些回来,这些难处都要过去了。不错主也顾念我们,但是,这个不是国度的祷告。

一九○四至一九○五年,在英国韦尔斯有大复兴,那时复兴到一个程度,法官都没有案件给他去审了。那些得救的人,许多都是矿工,他们都是用骡子来运煤,但他们得救后,那些骡子都不懂他们在说什么,因为从前他们都说咒诅的话,骡子听多了,就明白了。现在他们不说咒诅的话,骡子都不明白。那一个复兴非常之大,神用的是一个矿工,名叫罗柏斯(Alan 

Roberts)。

但当他作了几年的工作之后,有多年隐藏起来,后来他再出来的时候,很多人都问他这几年在作什么呢?他说:我在那里祷告国度的祷告。亲爱的弟兄姊妹!今天神需要一班人,像撒迦利亚一样,不因主跌倒。因着主没有答应你的需要,而叫你以神的需要为你的需要来祷告。我们的主今天还没有回来,因为地上祷告催促祂回来的人还不够。我们的心如果真是迫切的要主回来,我们怎么能不求祂快快的回来呢?我们怎么能不求主教导我们祷告呢?我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国度降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。

弟兄姊妹!我们有没有这样的祷告?这样的祷告,主说:你的祷告已经蒙了垂听,祂要打发祂的儿子第二次快快的来到地上,建立祂的国度,使祂的旨意得着成全。弟兄姊妹!这是第一个原则,而这原则是神要我们每一个人起来作的,我们需要作一个祷告的人,我们需要为着祂的名、祂的国和祂的旨意来祷告,好叫神早早差遣祂的儿子来到地上,这是第一个原则。

马利亚舍己的奉献,只愿祂的话成就

第二个原则是在马利亚身上看见。在加利利的拿撒勒,有一个童女名叫马利亚,是大卫的后裔。但那个时候,她不是在耶路撒冷,乃在拿撒勒;而拿撒勒在当时是被人所轻看的。马利亚没有人知道的,也可说是被人轻看,但是这位童女马利亚却在神面前有一颗单纯的心,所以天使加百列向她显现,说:蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了。马利亚听见这话,甚觉惊奇。为什么呢?她觉得自己只不过是一个卑微的女子,怎配受神那么大的恩典呢?

弟兄姊妹!天使有没有向你问过安呢?如果有一天,天使来向你问安,你是不是觉得很光荣呢?对天使的问安,岂会像马利亚说我不配,你这样向我问安,我实在受不起?对于天使说主和你同在,岂会回答说:唉!我这个人怎么配有主的同在呢?这是因为天使告诉她,神已经拣选了她,要用她的胎把弥赛亚带到这个地上来。

在伊甸园里,当人犯罪之后,神应许了女人的后裔要伤蛇的头,蛇要伤他的脚跟。换句话说:当人一犯罪堕落之后,神就应许了女人的后裔,应许了弥赛亚,应许了这位救主。但是四千年都过去了,还是没有动静。这世上有千千万万的童女,但神未有拣选任何一个。到了这个时候,在世上千千万万的童女中间,神拣选了在拿撒勒的一个童女,她名叫马利亚。当然,神要怜悯谁就怜悯谁,神要恩待谁就恩待谁,这是神主宰权柄。换句话说:不是根据人的什么;但是,另一方面,神的拣选也有祂的理由的,为什么神拣选这一个,不拣选那一个呢?

为什么在千万无数的童女当中,神拣选马利亚呢?不错,这是神的怜悯临到她的身上;但另一方面,是因为神在她身上看见有一件东西。神看见她有一颗心向着神,这一颗心是清洁的,这一颗心是单纯的,这一颗心是完全的。

圣经不是说:你要尽心、尽性、尽意、尽力来爱主你的神吗?神看见这里有一个人,她的心向着神是完全的。一个童女,没有许配的时候,恐怕她为着她的前途有许多许多的思想。一个童女,如果已经许配了一个丈夫,恐怕她里面也有许多的准备,对于未来的丈夫有所思慕,这是很平常的情形。马利亚已经许配了一个丈夫,当神看她的心的时候,乃是看见世界上的事不能分她的心,连她已经许配的丈夫,也不能分她的心;神看见她爱神胜过爱一切。

不错,她爱她已许配的丈夫,可能比任何人都更爱他,但是她是在神的爱里来爱他的。她还是以神为第一,她的心是完全归给神的。神看见有这样的一个人,祂就说:这个人可以用。所以神就用这个人把主带到地上来。马利亚说:我还没有出嫁,我未有亲近过男子,怎么有孩子生呢?天使说:神的灵要荫庇你,用你这一个胎,你所生的是至高者,是圣者,祂是弥赛亚、救主。

一面说来,这是最大的荣耀,但是另一方面,这是最大的危险;因为一个女子如果未出嫁就怀孕生子,世人就说这个女子犯了奸淫,那么照着犹太人的规矩,最亲近她的人,要拿第一块石头打她,然后大众要用石头把她打死。所以不单只她的名誉要受亏损,并且她所爱的未婚夫也要用第一块石头打她,生命也没有了。

弟兄姊妹!这个代价是最大、最危险的;因为名誉、家庭,甚至生命也要丧失。但是马利亚毫无退缩,她说:我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。换句话说:她完全不顾念自己,她对自己没有一点的考虑,如果是神的旨意,她把自己完全献上,愿意神的旨意成全。所以弟兄姊妹!我们看见在马利亚身上有另外一个原则,是奉献的原则。什么叫奉献呢?就是将身体献上,当作活祭。什么叫作活祭呢?活祭就是说:为着神的满足,我们要被烧成灰,这一个叫作活祭。

亲爱的弟兄姊妹!我们今天在神的面前,有没有这样的一颗心呢?神今天所要的,是这样的一个奉献。如果神要在我们身上作一件被世人误会的事;如果神要在我们身上作一件我们没有办法接受的事情;如果今天神要在我们身上作一件事情,而我们要付的代价,不单只是名誉,也是我们的生命,那么,我们会不会考虑呢?我们是否像马利亚,低头下拜说:我是主的使女,我没有主权,主权在你的手里,你要怎样都可以。

亲爱的弟兄姊妹!如果我们在神面前有这样的一个心、有这样的一个奉献的光景,这样的光景就是催促主回来的。主不能等了,主必定要回来!

西面心存盼望,被圣灵充满

 

第三,当我们的主生下来第八天,就要受割礼;到了四十天,他的父母就带他到圣殿里去,照着当时律法的规定,行洁净之礼。从利未记中,我们知道一个女子生下孩子后,她不洁净七天,再过三十三天,就要到圣殿行洁净之礼;同时,头生的都要献给主。所以,约瑟和马利亚到了四十天之后,他们就把那孩子带到圣殿里献给神。

在耶路撒冷有一个人,他的名字叫作西面。圣经形容西面说:这人又公义又虔诚、素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。这一个人不单是一个公义的,他也是一个虔诚、敬畏神的人;并且他一直盼望以色列的安慰者来到,即是说:他一直的等候弥赛亚的来临。那么,他这个盼望,必与平常人的盼望不同。我们是否在仰望我们的主回来呢?但我们的仰望,会不会影响生活的呢?若不影响我们的生活,这个仰望是假的。

约翰一书说:凡是仰望主来的人,就洁净自己(参约壹三2-3)。这个仰望是叫我们被洁净的。如果今天,我们仰望主回来,却不自洁,这个仰望是假的。这个洁净是什么回事呢?这里告诉我们:又有圣灵在他身上。因着他仰望神的缘故,圣灵在他的身上就有极大的作用。我们看见西面这个人与圣灵的关系实在深,不单有圣灵在他的身上,这里并且告诉我们:他得着圣灵的启示,告诉他说:你没有死之前,你要看见神的安慰者。

弟兄姊妹!我们现在比西面的时代是更有福的。为什么呢?因为西面的时代,旧约还没有过去,圣灵还没有来,圣灵还未曾住在人的心里。不错,在旧约时,圣灵有时能降临在某些人身上,给他恩赐能力,叫他能作一件事。这是很少数的人有这样的经历。所以那时需要有一些先知,你有什么问题,去问先知,他就告诉你神的旨意;因为你与圣灵没有直接的关系。但是我们今天就不同,感谢主!主已经完成了救赎的工作。当祂升天之后,五旬节时,圣灵就降临,并且住在我们每个人里面;所以实在说来,我们今天与圣灵的关系应当是很密切的。

西面的时候,还没有这样的恩典,但是,因为他仰望安慰者的缘故,他有一个仰望安慰者的心,所以神的灵在他的身上,并且向他启示。因为仰望的心那么迫切,神就对他说:你未死之前,你要看见你所仰望的安慰者。他有这个启示。

自从他得着这个启示之后,他天天活着就为着这个启示。不单这样,我们看见这个人是完全活在圣灵引导之下的。到了那一天,他在圣灵的感动下,就到了圣殿那里去。刚到圣殿里,看见马利亚和约瑟抱着孩子来要献给神,他就把这个孩子接过来,说:主阿!我看见了你的救赎主,现在,我可去了!我在地上,没有其它的遗憾,我已经满足了。

亲爱的弟兄姊妹!你看见这里有一个人,他与圣灵的关系是多么密切的呢!今天我们所蒙的恩典,比旧约的时代不知多了多少,我们里面都有内住的圣灵;但是很可惜,我们对这一个圣灵,我们不认识,我们与祂没有发生密切的关系。今天我们在这末后的时候,虽然看见了灵恩的运动,但是在灵恩运动里,人所追求的是圣灵的恩赐,并不是圣灵自己。人对于圣灵自己并不认识,人对于圣灵自己也不尊敬,人没有圣灵的启示,也不懂接受圣灵的感动。换句话说:虽然我们有圣灵住在我们的里面,祂是神,三而一的神的第三位格,祂住在我们里面,是主耶稣住在我们里面、是神住在我们里面,祂是神。但是,我们今天活在地上,还是照着我们自己的意思去作,我们根本不知道圣灵住在我们里面,我们根本不知道这一位神是住在我们里面,需要我们顺服的,是要我们去听从祂的。祂在凡事上要教训我们,祂要带领我们,使我们模成神儿子的形像。我们不知道,所以我们的生活与圣灵不发生关系,难怪我们属灵的生命那么幼稚。因为属灵生命都是从圣灵工作而来的,我们应当知道圣灵住在我们里面,我们应当学习顺服住在我们里面的这一位圣灵,我们需要常常接受祂的启示,我们需要懂得祂的感动,不要消灭祂的感动。

许多人可以作见证,当他们认识圣灵自己时,在他们的生活里就产生了一个极大的见证。因为你知道怎样为主而活,只有在圣灵的里头,你才能知道怎样生活在祂的面前。所以亲爱的弟兄姊妹!我们需要与圣灵发生密切的关系。

在新约里,我们看见有一句话:被圣灵充满。在使徒行传第六章,那七个管饭食的人都是世上有好名声的,并且他们是被圣灵充满的人。就是管饭食,也要被圣灵充满。这个被圣灵充满一词,从原文得知是一个名词,不是一个动词。换句话说:不是

Fill with the Spirit(被圣灵充满),Fill with the

Spirit是一个经历。今天有一个人,他被圣灵充满了,是一个经历。但这里所用的是Full of the Holy

Spirit;换句话说:你的生活常常被圣灵充满。

所以以弗所书第五章那里说:不要醉酒,乃要被圣灵充满。要被圣灵充满的意思,是要常常被圣灵充满,不是说你十年前有一个被圣灵充满的经历,已经过去了,乃是说你天天要在圣灵充满之下。在原文就是说:受圣灵的管治(under

the rule of the Holy

Spirit),你这个人要完全被圣灵管治的。所以你要看见,乃是他的生活和一切,都是受圣灵管治的。西面是受圣灵的管理,故此他受圣灵的感动,他就往圣殿里去了。

弟兄姊妹!今天我们在神的面前,不单要知道有圣灵住在我们里面,我们不单要有圣灵充满的经历,我们还需要满有圣灵。中文圣经翻作满有圣灵,意思就是在日常生活中要受圣灵的管治。这就像撒迦利亚书那里说:有一个金灯台,旁边有两棵橄榄树;我们不单要有橄榄油,我们要成为橄榄树,是满有圣灵。如果满有圣灵,我们就可以供应教会了。如果我们是仰望主回来的人,我们一定要与圣灵发生最密切的关系,我们必定要过一个满有圣灵的生活。这样的人,是迎接主的人。

记得那五个聪明的童女,她们不单灯里头有油,在器皿里头也有油。这样的人,是真正迎接主的人,当主来到的时候,她们要进到婚宴里面,与主一同享受。所以,第三,就是我们要在神面前,作一个真正仰望主的人,满有圣灵的生命。这样的一个人,是真正催促主回来的人。

亚拿不只事奉殿,更要事奉神

最后,在圣殿里有一个妇女名叫亚拿,这个亚拿是亚设支派的人,并不是利未人。她出嫁的时候,与丈夫住了七年,然后就寡居了。从寡居到这个时候,她已经八十四岁了。在这一段日子里,她在作什么呢?圣经说:她并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。

读旧约时,我们以为在圣殿服侍的人都是男人,都是利未人;却不知道在会幕里面有一班侍候在会幕门口的妇女。但当你仔细读圣经时,你发觉出埃及记第三十八章那里题及有一班的妇女(Crowd

of

women),她们在会幕的门口那里事奉。感谢神!有一班的妇女在那里伺候,而这一班妇女很特别。

会幕里,在外院中有一个洗濯盆,是用铜造的。这些铜是从那里来的呢?就是这一班在会幕门口伺候的妇女的镜子。从前没有玻璃镜,所以用铜来作镜子。没有一个妇女不喜欢照镜子的,这些伺候的妇女都照镜子,但是有一天,她们把镜子都熔作一个洗濯盆。换句话说:她们不再注意自己的美貌了。因为她们全心是事奉,她们就在会幕的门口那里事奉,所以她们用不着再照镜子了。那么,这些镜子有什么用处呢?它们作了洗濯盆了。

弟兄姊妹!这个影响很大,因为一个祭司要到圣所里去的时候,或要接近祭坛的时候,他必须要在洗濯盆里洗手洗脚的;他未有开始事奉时,他要到洗濯盆前,那么洗濯盆的铜发光像镜子一样,就把他手上脚上的污秽都显出来:阿!你这样的人不配事奉呢!不配,所以要洁净了!

所以,这些妇女的事奉,影响了祭司的事奉。她们给祭司看见,你们的手肮脏,不能事奉;你们的脚污秽,不能事奉,要洗净才能事奉。许多时候,这些祭司还不觉得他们的脚、他们的手有肮脏呢!因着这些妇女那样爱主的缘故,反照出他们手脚的污秽来。弟兄姊妹!许多时候,如果我们看见一班姊妹真是全心向着主而忘记自己的时候,她们叫那一些为主说话的人、在教会里负责的人得着光照;叫我们看见自己的手是污秽的,自己的脚还是污秽的,我们需要洁净,能叫我们的事奉在神面前,更蒙悦纳。可能亚拿在那时,也是圣殿门口伺候的妇女,她不离开圣殿,她一生就是住在神的家中,服侍神和神的儿女,她昼夜禁食祷告,她昼夜事奉神。

事奉神的事,大体有两种,一种是利未人的事奉,一种是祭司的事奉,利未人的事奉是事奉殿,另一种的事奉是事奉神。利未人是在殿里服侍殿内一切的事,在殿里头服侍来献祭的以色列人。当以色列人在献牛献羊时,他们就帮助宰杀牛羊,帮助他们来献祭。这一个是利未人的工作。换一句话说:是服侍殿,服侍神的儿女。祭司的职分,乃是服侍神,他们到祭坛上把祭物献给神,他们在圣所里面点灯是为着神,摆设陈设饼是给神,烧香是叫神得满足、得敬拜,他们所事奉的是神。所以简单说来,我们的事奉有这两方面,一方面是事奉殿;另一方面是事奉神,我们每一个事奉的人都有这两面。我们不单应在神的家里服事弟兄姊妹,这是应当作的事,但是除此之外,我们更应在神面前事奉祂。

禁食祷告,就是事奉神,这不是对人的,是对神的。在以西结书第四十四章,我们看见撒督的后裔是事奉神的人;他们怎样事奉呢?第一,他们来亲近神。弟兄姊妹!很多时候,我们在神的家里忙忙碌碌,多少弟兄姊妹好像利未人替以色列人杀牛杀羊一样,出汗很多,活动得很厉害;但是,我们的心却离开了神,我们没有时候来亲近神。有些人说:我忙着事奉神,讲道、工作到一个地步,甚至连祷告都没有时候。

弟兄姊妹!我们能事奉殿,但是我们忽略事奉神,所以我们要来亲近主。第一就是来亲近主,在我们未有服侍我们的主之前,我们要来亲近主。事奉主就是亲近祂,我们亲近祂就是事奉祂。我们不单亲近祂,我们要侍立在祂的面前。站在祂的面前作什么呢?等候祂的旨意。如果今天我们来事奉神,却不明白神的旨意是什么,祂要我们作什么,我们只照着自己的心意去东奔西跑。弟兄姊妹!这个不是事奉。我们需要知道祂的旨意是什么,祂对我的旨意是什么,祂要我作的那一份是什么。这样,就需要侍立在祂的面前。肉体是不能侍立的、肉体是不能等候的,所以我们需要十字架在我们身上工作,使我们能侍立。

此外,作祭司的要献上脂油和血。当时在犹太人中间,牛羊的脂油是不可以吃的,脂油和血都当献给神。血是为着赎我们的罪,脂油是给我们生命的能力;所以血是满足神的圣洁和公义,脂油是满足神的荣耀。

我们都知道主的血流出来,洗净我们的罪,所以我们每一次到神的面前时,我们要把这个血献给神;因为在宝血之下,我们才能蒙悦纳。我们不会属灵到一个地步,我们不需要主的宝血,我们愈亲近主,我们愈感觉主的宝血是必须的、是宝贵的。什么是脂油呢?我们都知道,我们吃下的食物经消化后,成了我们生命的燃料,变了我们生命的力量;若仍有剩余,就转化成脂肪。

今天的人都不要肥,就是怕这个东西;但在古时,人都认为这是很大的荣耀,表明他富裕,吃得好。肥油都是积在腰部,在内脏里,祭司都要把脂油烧在神面前,作什么呢?作神的脂油,代表主耶稣那个丰富完全的生命。我们的主在神的面前,像脂油一样,祂的生命是何等的丰富,主说:我来了,是叫羊得生命,并且得的更丰盛。祂的生命是那么的丰富和美丽,怪不得主在地上的时候,天就开了(有些人说:天开心了,所以天就开了),神就说:这是我的爱子,我所喜悦的。这个就是脂油在神的面前。

今天我们里面有主,我们怎么不事奉我们的主?我们如何事奉我们的主?不是把我们自己肉体的脂油来献给神。我们的肉体也装了许多东西,但神不要这些东西;我们要用基督在我们里面丰富的生命来献给神,像脂油来献给神。

我们今天要事奉,不单事奉殿,更要事奉我们的主,只有这样的事奉,才能叫我们所服侍的弟兄姊妹更好,并且我们服侍弟兄姊妹就是事奉主,并且服侍弟兄姊妹是把弟兄姊妹带到主那里去。亚拿就是代表事奉的原则。

弟兄姊妹!如果今天地上有一班人,像亚拿一样来事奉主,来服侍弟兄姊妹!你知道,这个身体就要快快的成熟。

爱的寻找,爱的回应

这四个人:撒迦利亚的祷告,马利亚的奉献,西面的仰望,和亚拿的事奉,都是等候主,且是催促主来的人。总括来说:在这四种光景的背后有一个东西,那个东西叫作爱。我们的神是爱,祂为着爱我们的缘故,祂差祂的儿子来到这世界;我们的主是爱,祂为着爱我们的缘故,祂就舍去祂的生命。基督爱教会,为教会舍命;祂顾惜保养祂的教会。那么,弟兄姊妹!什么能摸着主的心呢?只有一样东西能摸着主的心,那就是爱。

如果我们真是爱主的,爱祂到一个地步,我们祷告要祂回来;如果我们爱祂,爱到一个地步,我们愿意将自己完全献上,遵行神的旨意;如果我们爱祂,我们就仰望祂,活在圣灵的管治之下;如果我们爱祂,我们就会昼夜的事奉祂。

弟兄姊妹!这个爱是我们的主所要的;而这一个爱,是能打动祂的心、是能感动祂、是能够催促祂,叫祂不能不回来。今天,教会失去了起初的爱,所以神的话说:你们要悔改,我们要蒙神的怜悯,回到起初的爱里面,让基督的爱再次激励我们。我们承认在我们里面没有这个爱,这个爱必须是从神来的,但是神今天已经将这个爱浇灌在我们里面,想到祂这样的爱我们。弟兄姊妹!巴不得祂把当初的爱恢复在我们里面。当这个爱恢复的时候,你不能够不祷告,你不能不奉献,你不能不仰望,你也不能不事奉。所以最紧要的,还是爱。爱叫我们的主来,爱叫主再来。巴不得神在祂儿女中,恢复当初的爱。

 

祷告:爱我们的主,你为着爱的缘故,你不能不到地上来拯救失丧的人。我们的主,今天天还留着你,因为地上的爱不够,神阿!求你借着你的灵,把你的爱,再次浇灌在我们心里,如果没有别的能打动你的心,没有别的能吸引你,主阿!巴不得地上有一班爱你的人,爱到你不能不快快的回来。主阿!你说:我必快来!主阿!今天我们在你面前说:我们愿你来,奉主的名求,阿门!── 江守道

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