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第三篇  天国降临的预兆(一)

 

耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给祂看。耶稣对他们说:你们不是看见这殿宇么?我实在告诉你们:将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来说:请告诉我们:什么时候有这些事?你降临和世界的末了,有什么预兆呢?耶稣回答说:你们要谨慎,免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来,说我是基督,并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌;因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名被万民恨恶。那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶;且好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的,必然得救。这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地(读这经的人须要会意)。那时,在犹太的,应当逃到山上;在房上的,不要下来拿家里的东西;在田里的,也不要回去取衣裳。当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。祂要差遣使者,用号筒的大声,将祂的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。(太二十四1-2130-31

 

祷告:主阿!我们实在感谢赞美你!我们可以奉着你的名在这里聚集。你的名在那里,你就在那里,所以我们仰望你今天早晨借着你所写的话,对我们说话,只有你的圣灵,能把我们带到你话语的里面;也把你的话带到我们里面。所以我们同心在这里仰望你,愿你在你儿女中间能得着荣耀。奉主耶稣基督的名。阿们!

圣经预言的应验

主耶稣在橄榄山上坐着,祂的门徒就暗暗问祂一个问题:什么时候有这些事呢?你的降临和世代的末了,有什么预兆呢?今天早晨我们着重的是他们所问的:什么时候有这些事呢?弟兄姊妹注意:在这里他们的问题是:什么时候有这些事呢?那里的这些事,是多数的。当我们的主耶稣出圣殿的时候,祂的门徒把圣殿指给祂看:看哪!何等的殿宇,何等的美石。主耶稣说:我实在告诉你们:将来有一天,没有一块石头留在另外一块石头上,都要被拆毁。门徒听了这些话,他们就到主面前问说:什么时候有这些事呢?

在路加福音第二十一章,你看见门徒到主面前来问,什么时候有这事呢?这件事情发生有什么预兆呢?在那里他们的问题是单数的,那就是说:他们是指着一块石头不留在一块石头上说的。所以在路加福音里,我们主的回答,是特别指着这件事说的,是圣殿被毁灭这件事说的。

但在马太福音里,不是这样,马太福音中门徒所问的问题,范围就比较广一点。虽然这问题中,也包括一块石头不留在石头上,但是他们所问的范围,比这个还要广,所以要明白主怎样答复这个问题,我们必须从马太福音第二十一章开始。

我们知道主耶稣在马太福音第二十一章里,祂怎样进耶路撒冷。祂到了伯法其,祂就差遣门徒到对面村子,就是伯大尼,告诉他们说:你们要看见有一匹驴,还有一匹驴驹在那里。你们要把牠解开,如果有人问你们作什么,你们就说:主要用牠。那人必立时让你们牵来。因为我们知道,伯大尼是我们的主常常去的地方,并且是我们的主被欢迎的地方,那地方的人,对我们的主有认识、有好感。所以,当门徒说主要用牠的时候,他们就让门徒把驴和驴驹牵走了。然后,门徒把自己的衣服脱下来,放在这驴和驴驹上面,我们的主就坐了这驴驹进了耶路撒冷。

我从前看到有人这样写,有一个人因着这节圣经得救了,因为主耶稣坐了一个从来没有人坐过的驴驹。这个人是个赶驴的人,所以他一听见,主耶稣能坐在一个从来没有人坐过的驴驹上,他说:这个人不只是人了,因为一个从来没有人坐过的驴驹,是没有人能骑上去的,所以他就这样信主了。这个驴驹就乖乖的让主坐在上面,主耶稣就骑着那驴驹进入耶路撒冷。

这就应验了旧约撒迦利亚所说的话,因为在撒迦利亚书第九章九节,有这样一个预言:看哪!你的王来到你这里!祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。我们知道普通的王是骑马的,但我们的主是骑着驴驹的,祂是又谦卑又柔和,因为祂这个王不是像一般的王一样,祂是那天国的王。

当祂进耶路撒冷的时候,有许多人前行后随的在那里跟着祂。这是唯一的一次,我们的主耶稣这样荣耀地进入耶路撒冷,并且人在那里说:和散那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!当祂进入耶路撒冷时,合城的人都惊动起来,人在那里说:这个人是谁呢?他们说:这是拿撒勒的先知耶稣。有人说:这是主耶稣最后一次,把自己向犹太人显现,祂给犹太人看见,祂生下来就是犹太人的王。

但主耶稣到了耶路撒冷,祂就洁净圣殿,因为祂看见这圣殿本来是个祷告的殿,但现在竟变成贼窝了。有小孩子在那里唱和散那,但文士、祭司都不高兴,他们要我们的主禁止这班小孩子。但是也很希奇,主耶稣说:你们没有念过吗?神要在婴孩和吃奶的口中,完全了赞美的话。好像主在那里接受人的称赞,祂就把祂自己,站在一个王的地位上,显给犹太的百姓看。

但是祂这个王,与世界的王不同,祂这个王也不是犹太人想象的那个王。因为犹太人,一直在那里等候弥赛亚王来到,但是他们的观念里面的那个王,乃是像列国的王一样;在他们的想象里,这个弥赛亚如果来了,祂要把罗马帝国推翻;祂要把以色列国兴盛起来,变成世界第一个强国,这是他们所盼望的那个弥赛亚王,但是我们的主来到他们中间,完全与他们所想象的不同,祂是谦卑、祂是柔和,祂不是来作那些地上的事情,祂是把天上的国带到地上来,祂是把神的救恩带到人中间来,但是当时的犹太人弃绝了祂。

你记得一天早晨,主耶稣从伯大尼出来到耶路撒冷,看见一棵无花果树,我们的主耶稣饿了,祂就到树上找果子来充饥。有人说:主耶稣从伯大尼出来,怎么还会饿呢?马大不是很殷勤的服事主的吗?怎么叫主没有吃早饭就走了?但我们知道,主耶稣这个饿,是灵里的饿。因为无花果树是代表犹太国,祂盼望在犹太国里能得着果子,来满足祂的心。但是只有叶子,没有果子;只有外面,外表好像很敬虔、很宗教,但没有实在的果子叫神的心能得着满足。所以我们的主,就咒诅这棵无花果树。

我们的主在地上,总是祝福的。但是在那里,祂咒诅这棵无花果树,祂说:从今以后,没有人再吃你的果子。结果这无花果树,就连根都枯干了。这就给我们看见,以色列的百姓,他们弃绝了他们的王,主一次再一次的把祂自己显给他们看,但是到了最后一次,他们还是弃绝了祂,所以,神就把以色列犹太国,暂时放在一边。

我们的主看见耶路撒冷的时候,根据马太的记载,主耶稣就哀哭说:耶路撒冷,耶路撒冷阿!我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。只是你们不愿意。看哪!你们的家成为荒场留给你们。直等到你们说:奉主名来的,是应当称颂的。然后主耶稣说:这圣殿的石头,没有一块再留在石头上不被拆毁了。

所以从马太福音第二十一章至第二十四章,我们看见有好些事情在那里发生。当门徒问说:什么时候有这些事呢?这些事情到什么时候就要应验,要发生呢?我们稍微在这里提一下。

第一件事:你们去充满你们祖宗的恶贯吧!(太二十三32

主在这里说:你们去充满你们祖宗的那个罪恶。这是一件事,。这句话到了第二十四章里,我们看见要发生了。到了第二十四章十至十二节:那时必有许多人跌倒,也要彼此陷害、彼此恨恶;且有好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事增多,许多人的爱心,才渐渐冷淡了。我们知道这里是描写,到了那时,主说:你们的罪恶要满足了,充满了你们祖宗的罪恶,那时不法的事增多,许多人的爱心也都冷淡了。

第二件事:我要差遣先知和智慧人并文士,到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架,有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城。(太二十三34

主在那里预先告诉他们说:有一天主所差来的先知,智慧人和文士来帮助他们,却要被他们杀害。到了第二十四章九节说:那时人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名,被万民恨恶。所以这件事情也要应验。

第三件事:叫世上所流义人的血,都归到你们身上。从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们:这一切的罪,都要归到这世代了。(太二十三35-36

这就是说:所有一切的罪,都要归到他们的身上。到了第二十四章二十一节:因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。 你看见了那时候,他们要经过大灾难,好像所有的血债,都要归在这世代的身上。

第四件事:没有一块石头留在石头上。(太二十四3

我们要看见在路加福音第二十一章二十节开始应验了。后面我们还要特别来看。

第五件事:主说:看哪!你们的家成为荒场,留给你们。我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:奉主名来的,是应当称颂的。(太二十三38-39

这就给我们看见,到了第二十四章,当他们在大灾难里的时候,他们仰望主的回来,我们的主,祂要来拯救他们。在那时候,他们要说:奉主名来的,是应当称颂的。

所以,这些事所包括的非常广泛,可以说:从我们主升天之后,一直等到我们的主第二次再来,这所有的事情都包括在里头了。当然在门徒的思想里,最吸引他们注意的,就是主说的,这圣殿没有一块石头留在石头上。所以我们特别把这件事提出来交通一下。

主耶稣对圣殿预言的应验

预言局部的应验到完全的应验

弟兄姊妹!我们若要明白主说的这个预言,我们一定要读路加福音第二十一章。因为在马太福音第二十四章说到,耶路撒冷被毁的事,你还要看但以理所预言的。但以理说:行毁坏可憎的站在圣地(读这经的人须要会意)。但在马太福音第二十四章所着重的,是重在将来大灾难的时候。对于主后七十年,圣殿的被毁坏,我们要看路加福音第二十一章。

圣经预言的应验,通常有一个局部的应验,随后再有一个完全的应验。所以有时我们看见了一个局部的应验,我们以为说这预言是应验了。但我们要记得:常常这局部的应验,不过是证明说有一天全部要应验。你要看见,预言有一个目前近期的应验,以后还有一个将来完全的应验。这是我们读预言时要注意的,就是借着这局部的应验。近期的应验,叫我们相信说:这将来的应验也得应验。实在说来,在主后70年圣殿被毁,那是局部的应验给我们看见,将来有一天,还有个更大的灾难要来。

我们的主说:这圣殿没有一块石头留在石头上。我们看见门徒听见之后,非常的惊讶,因为在犹太人的心目中,圣殿是永远不会毁坏的,这是神的殿,所以是绝对不会毁坏的。但是主耶稣说:这个圣殿要毁坏,不但要毁坏,并且要全部毁坏,连一块石头也不留在石头上。这在我们人的观念上看,是不可能的事,因为圣殿是用很大的石头盖起来的,你怎么能使这圣殿里一块石头也不留在石头上呢?是不可能的事。但是感谢神!我们的主所预言的话,主后70年就应验了。

那时犹太人是在罗马的统治底下,但是他们起来背叛了。所以罗马的军队就来到犹太地,他们包围耶路撒冷,但是里面的人一直守住那个城,他们不能攻打进去。照着历史的记载《犹太人的战争》这本书,作者是犹太人,并且他当时是加利利军队的统帅,但他投降了罗马人,所以他亲眼看见耶路撒冷被毁的情形,他就把当时的情形写下来了。

当时罗马兵没有办法攻进耶路撒冷城,他们就包围了这个城市。但有一段时候,罗马的军队撤退了。当时在耶路撒冷,信主的犹太人全部逃出来,其它的犹太人没有逃。这班信主的犹太人,就趁这个机会到了约但河东边地方。为什么他们这样作呢?因为他们看了也听了在路加福音第二十一章里的预言。

我们看路加福音第二十一章二十至二十四节:你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道它成荒场的日子近了。那时,在犹太的,应当逃到山上,在城里的应当出来;在乡下的,不要进城。因为这是报应的日子,使经上所写的都得应验。当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了!因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下,又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。所以,路加记载说:你看见耶路撒冷被围困的时候,你就知道它成荒场的时候近了。

马太福音不是这样记载的,马太说:你看见那行毁坏可憎的站在圣地。所以,这就给我们看见,路加福音是目前局部的应验,马太福音是将来完全的应验。当时这班基督徒记得主的话,所以当罗马军队撤退的时候,他们就照着主的话逃出来了。因此当耶路撒冷被毁灭时,基督徒都得到安全,其它的犹太人,不但不出来,并且别处的犹太人还进到耶路撒冷。当耶路撒冷再次被围困,他们一直在城里抵挡,城里开始有饥荒,许多人都死了。当罗马人打进去时,房子里面堆满了尸体。当罗马人攻进去时,那一班背叛的犹太人就返到圣殿里去了,因为圣殿是用很大的石头盖的,就像堡垒一样,他们就在那里守着。罗马兵就一直攻进去,杀掉很多的犹太人,然后他们就攻这个圣殿。

那时写书的作者与罗马的太子提多在一起,所以他盼望提多能保守圣殿,当时提多也无意要毁坏这圣殿,所以他下一个命令,叫他的军队不要用火来攻。但是他的命令还未到达前线,他的军队在那里攻打圣殿时,已用火把丢进去了,结果圣殿起火了,他们就攻进去了,罗马兵丁把里面的人都杀了,正像路加福音说的,许多人倒在刀下,在耶路撒冷的犹太人被掳到各国去作奴隶。当他们用火烧圣殿时,里面的木头都烧起来了,但是石头怎么能烧呢?又怎么能没有一块石头留在石头上呢?

我们知道圣殿是用很大的石头盖起来的,圣殿也贴了金的。当起火发热的时候,这金子就熔化了流进石头缝中去了。罗马的兵丁要拿这些金子,所以把一块一块石头上的金子挖掉,所以没有一块石头留在石头上了。弟兄姊妹!你看见主的话是这样的应验了,没有一句不应验的。人看是不可能应验的,但是在神凡事都能,所以这耶路撒冷就这样被毁掉了。照着路加的记载,许多的犹太人,都被卖到世界各国作奴隶了,那么这种荒凉的情形,要存到什么时候呢?圣经说:一直要等到外邦人的日期满足了。

但以理从神得预言

但以理也是一个俘掳,他是被巴比伦拿去作人质的,那时巴比伦被波斯征服了。在但以理书第九章说:到了大利乌王第一年的时候,但以理在读耶利米书,他看到耶利米书上有这样的预言,说犹太人被掳到巴比伦去一共是七十年;七十年之后,神要重新眷顾他们。当但以理读到耶利米的预言时,他算一算大概还有二年,这70年就要满了,所以他就在神的面前禁食祷告。

弟兄姊妹!但以理是一个很忙很忙的人,他那时在巴比伦,是三个被波斯王立为管理全帝国的其中的一个。虽然他那么忙,你看见他在那里读神的话,并且他根据神的话来祷告。

神答应但以理的祷告祈求

他不是说神说七十年满了,那自然而然神会把犹太人带回到耶路撒冷。他看见神让他知道这件事,乃是要他祷告,叫神的旨意能完成。所以他禁食祷告,他认罪,为着自己认罪,为着百姓认罪,承认神是公义的,他们今天所受的,是他们应当受的。但是,神是怜悯的神,神是守约的神,所以,他求神怜悯记念,叫神的话能快快的应验。

因着他的祷告,神就差遣加百列到但以理那里,把神的旨意告诉他。但以理书第九章二十四节,是神在那里答应但以理的祷告。但以理的祷告是什么呢?他祷告神说:为着你的民和为着你的城,为着你的百姓,为着耶路撒冷,为着犹太人。他在那里祷告,他祷告盼望耶利米预言七十年为满的事能应验。

但是神怎样答应他的祷告呢?神答应他的祷告是远超过他所求所想的。神是把整个犹太人和以色列人,将来的结果告诉了但以理。神给他不单是巴比伦七十年被掳的归回,一个异象,神是把以色列整个的历史都告诉了但以理,神说:为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。这就是告诉我们:神的旨意对祂的子民,神要赦免他们一切的罪,神要救赎他们,甚至所有的预言都要应验了。并且那至圣者要受膏,是神对整个以色列百姓所定的旨意。

神在时间上划出七十个七

神说:祂在时间上面,划出七十个七。神在时间里划出这一段时间来,是来完成神对祂百姓所定规的旨意。

1.  七十个七的开始时间

发令重新建造耶路撒冷城。(但九25

这七十个七从什么时候开始呢?从命令出来,要重新修建耶路撒冷城,我们仔细一点看一下。

但以理书第九章二十五节:你当知道,当明白。从出令重新建造耶路撒冷,。这里告诉我们:有命令出来重新建造耶路撒冷。我们知道这不是古列元年,他下令答应神的百姓,可以回到耶路撒冷重建圣殿。在以斯拉记里,古列王下命令,让所有以色列的百姓,如果愿意,都可以回到耶路撒冷去,重新建造圣殿。但是没有说重新建造耶路撒冷城,所以我们不能把这个当作是这七十个七的起首。

到尼希米记的时候,在亚达薛西二十年,他下一个命令给尼希米,让尼希米回到耶路撒冷,重新建造耶路撒冷城。所以这七十个七,是从那个时候才开始的,就是在主前445年,在那个时候这七十个七就开始了。就是说:神在祂百姓身上的工作就开始了。

2. 第一个七个七,尼希米的时候重建耶路撒冷城

我们知道七个七,就是49年。尼希米的时候,是在艰难中用49年的工夫,就是七个七,把耶路撒冷城和街道完全恢复过来了。

所以你看见这七十个七开始,是亚达薛西第20年那时开始的,那是主前445年,他们用四十九年的工夫,把这个城修好。你如果看尼希米记的话,他们在修建耶路撒冷城时,碰到许多的难处,但是耶路撒冷城建立起来了。

3. 六十二个七,直到那受膏君被剪除

然后就是六十二个七,这七个七加六十二个七,就是六十九个七,共483年,到那时直到受膏君的时候。但以理书第九章二十五至二十六节:你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七,和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠,都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有。那受膏的君,是指着弥赛亚我们的主耶稣。所以从开始建造耶路撒冷城,一直到基督在这个地上,这中间一共有六十九个七。

等到受膏者被剪除,这里的剪除是死,这个死不是一个天然的死,是指着我们的主耶稣被钉十字架。你看见从耶路撒冷城开始建造,一直到主耶稣钉十字架,这中间刚刚好是六十九个七。

主耶稣钉十字架,有人计算是主后32年,也许你说这个日子对不起来。原因在那里呢?因为在圣经预言的日子,一年是360天,怎么知道呢?看启示录讲三年半,一载二载半载,42个月,是1260天。所以你看见说:预言的年是360天。这样以360天来计算的话,刚好是六十九个七,是483年。所以,但以理的预言,到这里是完全应验了。

4. 最后一个七之前,1948514日以色列复国的奇迹

这里还留下一个七,就是那受膏者,必被剪除,一无所有,必有一王的民来毁灭这城的圣殿。一王的民是指着罗马王的百姓,就是提多来毁灭这圣殿,这是主后70年这圣殿被毁灭的故事。从那时候起,至终必如洪水冲没,必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。这是主后70年一直到今天,我们看见犹太人这个荒凉的家。这六十九个七是连在一起的,最后一个七是分开的,你看它的描写就是这样,他们一直到底,荒凉的事已经定规了。到最后就提到一七之内。换句话说:对犹太人来说:神在他们身上的工作,还有一个七留在那里。

我们知道,1948514日以色列复国了,这是一个奇迹。因为一个民族,他们没有地土,也没有政府,他们散在世界各个地方,但是这个民族没有被同化,他们还是一个民族留在那里。并且有一天,他们竟然能复国,这是政治上的一个奇迹,这也是应验圣经里的预言。

所以在1948年以色列复国了,但是在她的四围都是仇敌。他们的安全问题,一直解决不下,这是他们最严重的问题。今天他们想用地来换安全,但我们知道这是一件非常艰难的事。

但是到了最末后的时候,有一天,有一个人要出来,他可能是世界上大家所公认的大政治家,他是一个和平的人,他来保证以色列人给他们安全。与他们立了七年的合同,保证他们可以安全。很可能就在那个时候,圣殿重新建造起来。今天他们没有办法建造圣殿,因为在圣殿的地上有回教寺在那里。可能到了那个时候,这个大政治家,他有办法,他保证以色列人的安全。所以圣经说:以色列人与死立了一个约。他们却以为说:这样可以安全。

5. 一七之内的一七之半

雅各灾难的应验。(耶三十7

结果到了一七之半,这个大政治家就把约毁掉,显出他的面貌来。原来他是那个敌基督,是个大罪人。所以那时,以色列人要受极大的逼迫,大灾难临到他们,这是马太福音第二十四章。你们看见那行毁坏可憎的,站在圣地,那兽的像要放在圣地,要全世界的人都拜这像,每个人都要打印,没有印就不能作买卖,不能过生活,这是大灾难的时候。

弟兄姊妹!那时有二种人要受极大的灾难。一种是信主耶稣的人,因为他们只能拜神,不能拜兽像。还有一种是犹太人,因为他们敬畏神,他们不能拜偶像。启示录第十章有十四万四千受印的人,那是以色列十二支派的人,神保守他们。在那雅各灾难中间,神保护他们,这是应验了耶利米书第三十章七节的话,这雅各的灾难来到,以色列人要经过极大的灾难。

感谢神!到了最末后的时候,他们真是巴不得弥赛亚就来救他们的时候,耶路撒冷要被攻破,许多人要被杀。但主要从天降临,祂的脚要踏在橄榄山上,橄榄山要裂为两半,这是撒迦利亚书第十二至十四章,我们的主要回来,有一个泉源要洗净犹太人的罪,他们看见主了,才知道原来这位他们所弃绝的耶稣,就是他们所等候的弥赛亚,他们要痛哭悔改,以色列全家要得救。主呼召祂的选民回来。弟兄姊妹!这就是圣经给我们看见的,什么时候有这些事呢?这些事发生了,叫神的旨意能通行在地上。

我们今天当有的态度

弟兄姊妹!我们知道这些事情,我们应当有什么态度?我们再回到路加福音第二十一章二十六至二十八节:天势都要震动;人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。那时,他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾云降临。一有这些事,你们就当挺身昂首;因为你们得赎的日子近了。弟兄姊妹!当世界上的人想到将来的事情,他们就吓得魂不附体,这是世界上人的光景。但对我们来说:我们看见这些事情就要来到,我们要挺身昂首,因为我们知道得赎的时候到了。在底下就勉励我们,第三十四至三十六节:你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒,并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们;因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。

神把这些事情告诉我们:一面是叫我们知道,我们得赎的日子近了。但是我们要小心,我们不要像世界上人一样,贪食醉酒,并今生的思虑,累住了我们的心,叫那日子忽然临到我们,像网罗一样。我们该怎样呢?我们要时时儆醒、要常常祷告,我们要逃避这一切的事,能站立在人子的面前。

所以弟兄姊妹!这些话给我们,目的就是要我们等候主来,要我们预备我们自己,好叫我们能坦然无惧的来迎接我们的主。愿主施恩给我们。

 

祷告:主阿!你的话句句都是确定的,天地可以废去,你的话必要成全,我们感谢赞美你!主阿!你已经告诉我们将来的事,叫我们动了敬畏的心,叫我们起来跟随你,叫我们顺从你,作天国的儿女,常常儆醒、时时祷告,好叫我们能逃避这一切要来的事,得以站立在你的面前,听我们的呼求。奉主耶稣的名。阿们!

二零零零年四月二十六至三十日

悉尼第十届基督徒事奉特会所释放的信息

── 江守道《国度的福音》