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第四篇  天国降临的预兆(二)

 

耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来说:请告诉我们:什么时候有这些事?你降临和世界的末了有什么预兆呢?你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。我实在告诉你们:这世代还没有过去,这些事都要成就。天地要废去,我的话却不能废去。那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去;人子降临也要这样。那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个;两个女人推磨,取去一个,撇下一个。所以,你们要儆醒,因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来,就必儆醒,不容人挖透房屋;这是你们所知道的。所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们:主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说:我的主人必来得迟,就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重的处治他,定他和假冒为善的人同罪,在那里必要哀哭切齿了。(太二十四332-51

马太福音第二十四至二十五章预言的第二段(二十四32-35

门徒来到主的面前,问祂一个问题,什么时候有这些事?你的降临和世界的末了有什么预兆呢?因为在门徒的心中,他们认为说:如果圣殿被毁,那么主一定要来拯救,那世界的末日就到了。所以,他们把这些事情都放在一起。因为门徒心中认为,圣殿是不能被毁坏的,以色列国是要复兴的。我们记得:当我们的主从死里复活之后,祂用四十天的时间向门徒显现,然后带他们到橄榄山,在那里要升到天上去,就在那时,他们还是问祂这个问题:主阿!你已经从死里复活,是不是在这个时候你要复兴以色列国?但是我们的主告诉他们:你们要去,对万民为我作见证,你们要从耶路撒冷,到撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

换句话说,主说在祂升天以后,祂的百姓在地上有个责任,就是传福音,要传国度的福音,要传遍天下,叫万人作祂的门徒,奉父、子、圣灵的名为他们施洗。凡主所教训我们的,都要教训他们遵守;主就应许说:我就常与你们同在,直到世界的末了。所以弟兄姊妹!主在这里给我们看见,我们有一个责任,我们的责任就是传国度的福音,我们要对万民作见证,然后末期就来到。

在主的答复里,我们已经说过,世界上的人分作三种,有犹太人,有外邦人、有神的教会。所以在主的答复里,第一段祂是对犹太人讲的,第二段是对神的教会讲的,第三段是对外邦人讲的。不过我们也曾提过,虽然有这样的分别,但是你役法把它分开。因为主对犹太人讲的,是从祂升天,一直到祂第二次降临,所以这时间是很长的,这时所发生的事情,不但对犹太人有关系,对教会也有关系,对外邦人也有关系,所以我们没有办法把它完全分开。这点盼望我们能记得。

昨天我们就提到,主答复第一个问题,什么时候有这些事?今天早晨我们要来看,主所答复的第二件事:你的降临有什么预兆?虽然在门徒的意念里,他们把这些事和主的降临放在一起,但主在这里给我们看见,虽然有这些事情,但这些事情会引我们到祂的降临,能带领我们一直到祂降临的日子。那么关于主的降临,对我们教会是有极大的关系的,所以在第二段里,从马太福音第二十四章三十二节节开始,一直到马太福音第二十五章三十节,都是对教会说的话。因为祂的降临与我们有莫大的关系。

圣经中主的降临的含义

弟兄姊妹!我们知道在圣经里,对降临这个词,常有用不同的词汇,但是在马太福音第二十四章,说到主降临时,所用的是一个专门的词,这词在全部新约用过24次,其中7次是指着人说的,其它都是指着主说的。这词就是泼罗西亚,泼罗西亚这个词,在圣经里有不同的翻译,有时译作来,有时译作在这里,都是同一个词,这个词的意思,实在就是同在,祂在这里,祂与我们同在;所以主的降临就是主的同在。

就着一面来说:我们的主在未上十字架前,祂就告诉门徒,祂要去了。我们的主与门徒在一起有三年之久,但是现在祂要去了,祂要到父那里去了,所以门徒心里非常忧愁。因为他们觉得,主与他们在一起,主负他们一切的责任,他们可以完完全全地倚靠主,现在主要去了,他们的感觉就像孤儿一样,但是主说:我不撇下你们为孤儿。不错,我要离开你们而去,我要到父那里去,但我要差遣另外一位保惠师来,祂要与你们同在,祂要住在你们里面,祂永远不离开你们。当真理的圣灵来了,我也来了,我的父也来了。我们要在生命里住在你们里面。

所以弟兄姊妹!从一面来说:从属灵方面来说:我们的主从来没有离开我们,祂的灵住在我们里面,祂自己住在我们里面,祂是永远与我们同在,这是我们要感谢赞美的。我们知道,我们会离开主,但主从来不离开我们。感谢赞美主!但是,从另一个角度来看,我们的主复活之后,祂的的确确是升了天,祂实在是离开了我们,祂现在在天上,坐在荣耀父的右边,等候仇敌作祂的脚凳。所以,从这个角度来看,我们的主现在不在这里,不与我们在一起;但是祂应许我们,有一天祂还要再来,当祂再降临的时候,就要永远与我们同在。

在这里主用降临这词,就是说:祂将来还要与我们同在,关于泼罗西亚这个词,研究希腊文的人告诉我们:这个词乃是指着一段时间,并且在那一段时间里发生一连串的事情,我们对于主耶稣的降临,恐怕在我们的观念里,也在我们的诗歌里,我们有个感觉就是,主来了就来了,就在一剎那间,主来了那就是主的降临了。祂要驾云降临,带着众圣徒降临,祂的脚要踏在橄榄山上。我们提到主的再临,总是这样想的。

但是按照这个词来讲,这个同在不是指着某一件事在某某一个时间,这个词是指在一段时间里,发生一连串的事情。我们所领会的主的再来,常常是指着主的显现说的,祂在那里显现祂自己。但是我们要记得:降临这个词,主的降临实在是指着有一段时间里所发生的一系列的事情。我想如果我们能将这观念改正一下,我们对主的降临就会更清楚一点。

比方说:我们唱的诗歌里,我们都要被提到空中与主相遇,号筒要吹响,有天使长的声音,然后我们都要被提到空中与主相遇。我们说:这就是主的再来,那时祂带着众圣徒驾云降临,来到这地上。我们总是把主的降临限制在这个范围里;如果我们的观念是这样,我们对主的降临有时就模糊了,因为降临这词,同在这词,是指着一段时间,并且不是只发生一件事,而是发生一连串的事。我现在稍微先提一下,给弟兄姊妹有点准备。

主的升天和主的再来

主的降临究竟是那一段时间呢?使徒行传第一章十一节,我们的主在橄榄山上升天了,当祂升天的时候,门徒都站着望天,他们看见主的脚离开橄榄山,慢慢地上去了,到了一个时候,有一朵云彩把祂接上去,他们就看不见主了,但他们还在那里看。当他们在看的时候,有两个穿白衣的人,是两个人在那里显现说:加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。弟兄姊妹!我们的主是怎么去的呢?祂从橄榄山一直去到云端,这是看得见的;然后从云端一直升到天上神的宝座,这是看不见的。

虽然看不见,但我们知道祂到了宝座。为什么?因为五旬节那天圣灵降下的时候,彼得在那里作见证:你们所看见,所听见的,就是告诉你们说:这一位你们所钉死的耶稣,神已经立祂为主为基督了。那就是说:祂已经到了宝座。

不但这样,到启示录第五章,约翰在拔摩海岛上,他看见天开了,他看见一个异象,有个羔羊,是刚刚被杀的,但祂站在那里,就表明祂复活了,祂站在宝座前,领受这书卷。这就给我们看见,主已经到了宝座上,但这些,加利利人是看不见的,这是我们的主,祂去的光景。

那么,祂怎样去,祂也要照样的回来,换句话说:是要把这倒过来了。现在祂来的时候,祂要从宝座先到云端,这是看不见的;然后从云端到橄榄山,这是看得见的。弟兄姊妹!我们讲到主耶稣的再来,我们往往讲从云端到橄榄山,我们忘记了从宝座到云端的那一段。因这缘故,我们对主的降临,就比较混乱,所以我们必须对于主的降临,有个更完全的看见。主的降临,主的同在,乃是从宝座开始,来到云端,然后从云端来到橄榄山,这都在同在的里面。弟兄姊妹!如果你能看见这个,我想许多圣经里的话就可以解开,我们暂时把它放在一边。

人子近了,正在门口了。从无花果树学个比方

1. 无花果树受咒诅

主在那里对教会说话的时候,祂说:你们可以从无花果树学个比方。我们的主在祂上十字架前,有一天早晨,祂从伯大尼出来,要往耶路撒冷去。祂饿了,祂见路旁有棵无花果树,满了叶子,主就到那无花果树面前,要找些果子来充饥。虽然圣经里也说:这不是收无花果的节期,但是按着巴勒斯坦的情形,虽然收无花果的时候还没有到,但应当在树上先要生一点小小的无花果,而这些小的无花果常常是穷人拿来充饥的。如果在无花果收成之前,树上连这些小无花果也没有,就表明这无花果树不会结果子。虽然那不是收无花果的时候,但是有许多叶子,所以主就盼望里面有一点小的无花果能充饥,但是祂找不到一个。当祂看见这情形,主就作了一件很特别的事,因为祂平常都是祝福的,但那一次祂咒诅无花果树。

我们不能从表面来看这些现象,我们必须明白它的灵意。因为无花果树是代表以色列国,我们的主盼望从祂自己的选民中,能得着一些东西来满足祂的心,祂的饥饿乃是属灵的饥饿。但是以色列国好像外面有很多叶子,有很美丽的外表,好像很宗教、很虔诚;但是她里面没有果子给神,结果我们的主就咒诅了这树,这棵树就从根枯干了。这给我们看见,因为以色列弃绝了他们的王,所以我们的主也弃绝了他们,把他们放在一边,这无花果树就枯干了。

2. 无花果树发嫩长叶

到了第二十四章,主忽然又提起这无花果树。当然我们的主不会忘记祂不久前所作的事,因为祂要给我们一个很深的教训,这一棵无花果树本来已经枯干了,没有人再吃它的果子了,神已经暂时把它放在一边了,罗马书也是这样告诉我们的。但是,现在时候到了,神要这一棵无花果树另外发嫩长叶,这枯干了很久的无花果树,现在发生了神迹,这死了的无花果树又发嫩长叶了。这是什么意思呢?意思是说:虽然以色列被神放在一边,现在祂转向外邦人,这是福音的时期,这是教会的时期。但是到了一个时候,神要重新眷顾以色列人,好像从死里复活一样。

1948514日,以色列国就正式成立了。甚至有人这样解释历史说:世界第一次大战,是为犹太人打的,因为他们散在世界各国,他们没有国家、没有政府、没有地土,他们很荒凉;但在第一次世界大战时,犹太人就被应许可以有一个国土,他们可以回去。有人说:第二次世界大战,也是为犹太人打的,因为打仗的结果,以色列国成立了,联合国允许以色列国成立了。这就是无花果树发嫩长叶了,但是记得:这里没有说结果,所以今天以色列复国只是个政治的复国,还不是圣经里的以色列的恢复。

3. 我们的主近了,正在门口了

感谢赞美神!这也是一个预兆,给我们看见,我们主来的日子,实在是近了。所以主说:你们看见无花果树发嫩长叶了,你们就知道夏天近了;你们看见这些事,就知道人子近了,正在门口了。在马可、路加两卷福音书里也说:你们看见这些事,就知道神的国近了,正在门口了。所以弟兄姊妹!以色列的复国,虽然还没有完全应验神所要的以色列国;但是已经有一个起头了,告诉我们:夏天快到了;也告诉我们:我们的主近了,正在门口了。这里所说的,我们东方人就懂了,因为在西方,你到了门口,门一开,就进了这个家了。但我们东方不是这样,你若进一个大门,这不过是个围墙的门,你还没有到家,还有一进一进的;如果是富有家庭,这一进一进就多一点,你要经过好几个门。才能到家;但是你到了大门,总是近了。

我们的主说:正在门口了,在原文里,这个门是多数的,在许多门的门口了,现在实在是很近了。在1948年,祂已经到了大门,所以从大门,一进一进的,进到这个家,不需要多少时间了。所以主说:这世代还没有过去,这些事都要成就。这里用的是世代,世代有不同的解说:有人说40年是一个世代;圣经里主也说:这邪恶、悖谬的世代,这表明世代的现象;有人甚至解说:世代是种族,就是说犹太人还没有过去,这些事都要成就。但是就我个人的感觉,我觉得这 世代是指今世的光景。这世代实在是弯曲悖谬的世代,这世代还没有过去,这些事都要成就。主说:天地可以废去,祂的话不能废去。所以我们知道,我们的主近了,这是千真万确的。天地可以废去,主的话不能废去;但是那日子、那时辰,没有人知道,连天使也不知道,我们中文圣经里说:连人子也不知道,祂站在人的地位上,祂也不知道,只有父知道。

神的时间是活的

主说:那日子、那时辰,只有父知道。为什么呢?因为神的时候,不是一个机械式的时候。不是说:神定规了二千年,主就来了,不论地上的情形怎样。圣经说:要到日子满足的时候。日子满足就是指光景对了,所以神的时间是活的,不是死的,因此没有人知道。如果有人说:主二千年要来了,你就看见这预言是不准确的。过去有许多人在那里定规主来的日子,但是一个个都失败了。所以弟兄姊妹!主怎么说:我们就怎么信。那日子、那时辰,我们不知道;但是那大概的情形,我们是有感觉的。

主来的时候,地上的光景

1. 挪亚的日子如何,人子降临也要如何

那日子是怎样的情形呢?神说:挪亚的日子如何,人子降临也要如何。在挪亚的日子,人吃喝嫁娶,不知不觉的时候,洪水来了,人子降临也是这样。创世记里说到,当挪亚的日子,人口增加了,罪恶增多了,人终日所思想的,尽都是恶,地上充满了强暴。但是文化非常发达,交灵的事也很多,伟人又不像人又不像天使,乱伦的事也发生了,这是挪亚的日子。但是很希奇,我们的主描写挪亚的日子的时候,祂不提这些,祂说:挪亚的日子,人吃喝嫁娶。吃喝嫁娶有什么错呢?这都是合理的,也是神定规的事;但是挪亚的日子,它特别的现象是,人以吃喝嫁娶为他们生活的目标,好像人生在世,就是为着吃、为着喝、为着嫁、为着娶,完全是为着自己的肉体;对于属灵的事情,毫无兴趣,他们不但要吃好的、不但要喝好的,而且要多嫁多娶,这是时代的象征。

我们的主快要来的时候,这些情况在地上要很普遍,人是为着他的肚腹而活,对属灵的事完全忽略,所以不知不觉洪水就来了。不是没有警告,因为挪亚用120年来造方舟,他在传道,但是没有人相信,他们吃喝嫁娶,他们认为就是这样了。情况不会改变的,忽然洪水来了,他们就统统灭亡。

2. 罗得的日子怎样,人子降临也怎样

在路加福音第十七章里告诉我们:罗得的日子怎样,人子降临也怎样。罗得的日子怎样呢?人不止吃喝嫁娶,又耕种、又建造,耕种建造有什么错呢?他们完全被世界的东西所霸占,忽略了他们灵魂的问题,所以主来的时候,就忽然临到他们,因为他们没有准备,这是主快来的时候地上的光景。

主降临的时候要发生的事

1. 两个人中,取去一个撇下一个

马太福音第二十四章四十节说:两个人在田里,取去一个,撇下一个;两个女人推磨,取去一个,撇下一个。所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是那一天来到。弟兄姊妹!这里需要有一点的解释,我只能把神给我看见的交通给你们,如果你们所看见的不同,请不要立刻定我的罪,以为说:我不相信圣经了。我们是交通,我把神给我看见的告诉你们:我不避讳的交通给你们,盼望弟兄姊妹考虑考虑。

在主降临的时候,有一件事要发生,有两个人在田里作工,忽然,一个取去了,一个留下了;有两个女人推磨,没有警告的,一个取去了,一个留下了。路加福音第十七章,有两个人在睡觉,一个取去了,一个撇下了。请问:这两个人是谁?在主降临的时候,因为是那时,两个人,这两个人是谁?记得:这一段话是对神的儿女说的,所以这两个人必定是神的儿女。主说:你们中间若有两个人奉我的名聚会,我就在他们中间;你们有两个人同心合意地祷告,无论求什么,我必成全。两乃是一个见证的数目,你不能凭着一个人就定规事情,见证人必须有两个。所以,这两个人是指着信徒说的。

为什么是两个人呢?你要记得:这里不是六个人,是两个人。为什么呢?因为地球是圆的,有的地方是在早晨,所以在推磨;有的地方已经是中午,他们在田里耕作;在地球的另一个地方,是晚上,他们睡觉了。所以这里的两个,实在是两个人,不是六个人。这两个人,在地球的各方面,他们在照常生活,睡觉的人去睡觉了,你不必说:因为主要来了,就不敢睡觉了,这没关系。有人说:巴不得主来的时候,我正在那里跪着祷告。

弟兄姊妹!不必这样。有的人知道主要来了,就到旷野里去等候,也有人去山上等了。不必这样,你仍旧照常生活,晚上还是睡觉,白天照常工作,早晨还是去推磨,平常怎样生活,照常生活,我们基督徒过的生活是属灵的平常,因为我们是凭着主的生命来活在地上。所以,这两个人就是代表主来的时候,还活在地上的圣徒。

2. 十个童女的比喻:五个聪明和五个愚拙

马太福音第二十五章里有十个童女的比喻,天国好像十个童女,她们拿着灯,要去迎接新郎。但五个是聪明的,她们还预备油;五个是愚拙的,她们没有预备油。她们都出去迎接新郎,但是新郎迟延了,她们都睡觉了。五个聪明的与五个愚拙的一样睡觉了,不是五个聪明的还醒着,五个愚拙的睡着了,她们都睡着了。到了半夜,有声音说:新郎来了,出去迎接新郎。她们都醒了,不是五个聪明的醒了,五个愚拙的还睡着,她们都醒了,起来收拾灯,五个愚拙的见灯快要灭了,所以她们向五个聪明的借油,但聪明的说:这油是没法借的,你自己去买吧!她们去的时候,新郎来了,聪明的就进去与新郎一同坐席,门就关了。然后五个愚拙的也回来了,她们叩门:主阿!给我们开门。主说:我不认识你们。意思就是说:我不称许你们。她们被关在门外。

3. 十加二是十二,是完全的数目

弟兄姊妹!这是什么?你在这里看见十,十加二是十二,是完全的数目,所以这两个是代表主降临时还活在地上的圣徒,我们感谢神!我们还有机会。十个是代表历世历代的圣徒,他们都出去迎接新郎,我们的主可能在这一世纪就回来,每一个世纪爱主的人,神的儿女都出去迎接新郎,但是主迟延了。彼得告诉我们:不是主迟延,祂是宽容我们。但是,她们都睡了,换句话说:他们死了。那一个睡,你只能解释是肉身的死,因为你不能说它是属灵的死,因为五个聪明的也死了。你也不能解释说:是晚上睡觉,这是说身体的死。所以你看见,主来的时候还活着的,就是这两个人所代表的,取去一个,撇下一个。

取去和被提

取去这词,在中文圣经和英文圣经里,这词都有不同的翻译,这里说取去,与使徒行传里我们的主被接上升是同一个词。所以有时说取去了,有时说接去了,有时说天要留祂,保罗在哥林多后书第十二章里说到,他在身内或在身外,他不知道,他被提到第三层天上去。中文用被提两个字,这词在英文圣经里没有,但中文圣经里有。所以不论是接去、取去或被提,这是同一件事情。

主的降临有什么预兆呢?

你在这里看见,主的降临有什么预兆呢?什么时候主的降临开始了呢?这预兆就是,有一天,全地球,不论你在澳洲,或美洲、或亚洲、或非洲,不论你在地球的什么地方,不论是什么时间,不论你在作什么,忽然有一天,不知不觉地,有一班的基督徒不见了,这就是主降临的开始。

弟兄姊妹!关乎主再来的事,圣经有许多预言,照我们所知道的可以说:都应验了,还有一些需要应验的,就是从主降临以后的事。所以,随时随地,我们不需要再等还有什么圣经需要应验的。因为那些在主降临之前的预言都应验了,没有什么特别的预言。现在就等一件事,忽然,一个取去,一个撇下。

主降临的第一个预兆就是主来像贼一样

1. 主来是取宝贝祂所心爱的

主来像贼一样,如果今天一个贼到你家里来,他会不会先吹一个号筒呢?很希奇,贼好像知道什么时候你没有预备好,不儆醒,他就在你最不留心的时候,他来了。他来是无声的,是偷偷地来了。他来作什么?是来偷你的垃圾吗?他知道你的宝贝在什么地方,他来偷你的宝贝。我们的主来像贼一样,是突然来的,毫无声音,祂来取宝贝,不是取垃圾,所以那个被接去的,乃是祂认为宝贵的。我们的主怎样被神取去,因为祂是神所宝贵的;现在我们的主来,也是把祂所宝贝的取去。

弟兄姊妹!我们今天在主的心目中,是不是祂所认为宝贵的呢?表面上看不出来,两个人在睡觉,也不是一个在沉睡,一个人半醒半睡;两个人在推磨,一同在推磨;两个人在田里,一样在作工。弟兄姊妹!我们在表面上看,弟兄姊妹都是一样,但是主如道,主是看我们的内心,不是看我们的外表。主知道谁是爱祂的,主知道谁是跟随祂的,主知道谁是以祂为宝贝的,主也知道谁是爱世界的。主知道,人不知道。所以不要论断你的弟兄姊妹,你看不起的弟兄姊妹,也许是主所看重的;你所看重的,也许是主轻看的,也许是主要撇下的。

2. 教会的得胜者被提到宝座

弟兄姊妹!主知道,主把祂心所珍贵的取去。取到那里去?一直取到宝座。启示录第十二章:有一个女人要生产,她在那里受生产的痛苦,有个龙等在那里,牠不要吞吃那妇人,因为牠知道这女人对牠没有什么难处,但是牠要吞吃她将生的男孩子。因为牠知道,如果这个男孩子生下来,牠的国度就完了。在艰难之间,教会在艰难之间,生了一个男孩子,这个男孩子就是教会中的得胜者。

弟兄们胜过牠,胜过那撒但,是因主耶稣的血,和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。他们一生下来,就被提到宝座上,他们冲过了云端。我们知道撒但是以天空作为牠的大本管的,他们能伸过撒但的大本管,表明他们已经得胜了,一直到宝座,去迎接新郎回来。他们是先锋,他们要把我们的主从宝座接到空中。所以当他们被提到宝座的时候,空中就有了争战,米迦勒带着天使与撒但和牠的使者争战,撒但要被摔到地上,空中就洁净了,主耶稣要被祂的得胜者欢迎到空中。弟兄姊妹!这是主降临的第一个预兆,这个预兆就是主来像贼一样。

得胜者被提的条件遵守主忍耐的道

今天对于被提有各种的看法,有人以为是全教会在大灾难以前被提、有人以为全教会在大灾难以后被提,也有人相信说:教会中的得胜者要在大灾难前被提,如果我们不得胜,被撇下的话,我们还要经过大灾难,好像神给我们再一个机会,能被大灾难的火把我们烤干,然后要被提到空中与主相遇。不论我们所接受的解说是什么,有一件事是定规的,我们要儆醒、我们要祷告、我们要预备。

如果你把被提的经文排列起来,就看见所有被提的经文,可以分成两类。有一类说到被提的时间是在大灾难前,并且是被提到宝座的。

比方路加福音第二十一章三十六节:你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。能逃避这一切要来的事,就是逃避大灾难,站立在人子面前,人子今天在宝座上。

比方启示录第三章十节:你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。这里是有条件的,要遵守忍耐的道。你如果遵守忍耐的道,当大灾难来的时候,你已经不在了。

被提到空中与主相遇没有条件的

你看见有两方面的圣经,有的圣经说到被提是没有条件的,比方帖撒罗尼迦前书第四章十五至十七节,那里说:到末后的时候,号筒要吹响,有天使长的声音,在主里睡了的人要先复活,那活着还存留的人(表明活着的,有的已经不存留了),还存留的人要先变化,要一同被提到空中与主相遇。他们去的地方是空中,不是宝座。

所以弟兄姊妹!在被提的事上,有的是有条件的,有的是无条件的。有条件的都在大灾难之前,没有条件的都在大灾难之后。有条件的,是到宝座;没有条件的,是到空中。

启示录第十四章,约翰看见一个异象:有羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂的名,和祂父的名,写在额上。羔羊站在锡安山,这不是地上的锡安山,乃是天上的锡安山。在这里我们看见,已经有一班人与祂站在一起,十四万四千是个满足的数目,这些人是谁?就是跟随羔羊的人,就是教会的得胜者,他们已经与羔羊站在锡安山。

底下就有永远的福音传给地上的人,然后从第九至十二节,就是大灾难的情形,到第十四至十六节说:我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:伸出你的镰刀来收割;因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的,就把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。你看见,在这里是个收割,是从云里来收割的,收割是收割到云里去的,这是在大灾难之后。前面是初熟的果子,现在乃是全面收割。

所以弟兄姊妹!你就看见,在教会里,有一班人好像初熟的果子,他们是先晒干,成熟了,他们已经受了许多太阳的热了,他们已经干了,所以已经预备可以收割了。初熟的果子都是先被收割,带到圣殿献给主的,这是最好的果子。但是,如果有初熟的果子,就保证有收割,所以得胜者是为着全教会的。他们得胜不是为自己,乃是为着全教会的益处,感谢主!到了有一天,有大的收割,就收到云端里。

祷告:我们的主阿!我们感谢你,因为你的日子实在是近了,主阿!不让我们再打盹睡觉。主阿!因着你的恩典,叫我们能儆醒、能祷告、能预备,好叫你来的时候。你认为我们是宝贝的。主阿!怜悯我们。靠主耶稣的名。阿们!

二零零零年四月二十六至三十日

悉尼第十届基督徒事奉特会所释放的信息

── 江守道《国度的福音》