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第一篇  黑夜已深,白昼将近

 

作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得,写信给那因我们的神,和救主耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人;愿恩惠平安,因你们认识神和我们主耶稣,多多的加给你们。我们从前,将我们主耶稣基督的大能,和祂降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧造的虚言,乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来,向祂说:这是我的爱子,我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处;你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。(彼后一1-216-19

 

切切仰望神的日子来到;在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。(彼后三12)〔首句中文和合本漏译了并催促三字;原文乃是切切仰望并催促神的日子来到。〕

 

引言彼得的心意

 

在新约圣经中,有几卷特别与末后的日子发生关系的,如同提摩太后书、希伯来书、彼得后书、犹大书和启示录。过去的几次特会,我们曾交通过提摩太后书和希伯来书;在主的恩典里,这一次我们要一同来交通彼得后书。

 

彼得后书的中心思想,就是第三章第十二节:我们要切切的仰望,或者说我们要切切的等候,并催促神的日子的来到。彼得写了前书和后书两封书信,他在后书中告诉我们说:他知道自己离开世界的日子到了,所以他愿意在离开之前,尽心竭力的提醒弟兄们。因此这封信可以说是他临别的赠言,也可以说是他最后的遗嘱;他把最摸着他灵里深处的话交通给所亲爱的弟兄姊妹。

 

我们知道彼得一生忠心的跟从主,虽然他有失败,但是他对于主是一直有情的。他在神面前的特别托付,乃是关乎神国的事情,所以在最后的书信里,他还是要弟兄姊妹特别看见神的国,且都能丰丰富富地进入神的国,并且也成为一班等候,并且催促神的旨意,神的日子来到的人。我们的主曾对彼得说:你回头以后,要坚固你的弟兄。所以他就照着主所给他的托付,来坚固他的弟兄。这是彼得写那封书信的心意。

 

写信给当时分散在各地的信徒

 

彼得后书是写给那些因认识我们的神救主基督的义,同得一样宝贵信心的人。而前书乃是写信给那些分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的;就是照着父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。所以我们知道,受信的那些人,就是一班犹太的信徒,他们分散在各地方。这些人都是被神的先见所拣选,并且借着圣灵得以成圣,顺服耶稣基督并且蒙祂血所洒的人;并且他们都是因着信靠主耶稣的缘故,得着一样宝贵信心的人。

 

也是写给古今所有的信徒

 

我们知道,全本的圣经都是为着我们的。虽然彼得写信的时候,他的对像是那一班分散在各地信主的犹太人;但是这两封书信也是写给我们的。按着属灵的意义看,我们这一班人也可以说是分散在各地作寄居的人。因为我们的家不在这里,因着信主的缘故,我们就在地上作客旅、作寄居的。神在创世之前,就在基督里拣选了我们;是圣灵叫我们成为圣洁,把我们分别出来归给神;并且我们这班人不但是信主耶稣的,也是顺服耶稣基督的人。我们都是被主宝血所洒,也得着了一样宝贵信心的人;所以我们知道,这两封书信是写给我们的。当我们有了这样的看见,知道书信中的每一句话都是向着我们说的;存着这样的感觉来读它,相信我们必能从神那里得着祂自己的话语。

 

是离世前的恳切叮咛

 

彼得写后书的时候,他知道自己离世的日子近了;因为主早已告诉他。我们今天恐怕还没有这样的恩典,主没有向我们明说离世的时间;但是有一件事主是告诉我们的,就是祂快要来了。一想到主再来的日子那么的近,我们就应在神面前预备,到见主面的那日,能以欢喜快乐。并且在末后的这段时间,我们能被主使用,不但等候祂,并且能催促祂早一点回来。因为彼得在书信里告诉我们说:要切切的仰望,就是切切的等候,并催促神的日子来到。

 

神的日子涵盖的范围

 

神的日子这一个名词在全本新约圣经里,只在这里用过一次。我们多次看见有基督的日子、主耶稣基督的日子,也看见有主的日子(等于旧约的耶和华的日子),但是神的日子在新约里只用过这一次。我们知道基督的日子,或主耶稣基督的日子、或耶稣基督的日子,都特别与教会发生关系;因为耶稣基督的日子就是指着祂第二次再来。那时我们都要聚集基督的台前,所有信主的人,就像极大的家庭一样,都要与主相遇。所以这个日子,乃是我们所盼望看见的日子。我们今天虽然还没有看见祂,却是爱祂;巴不得有一天我们能亲眼看见祂。这一个就是基督的日子。这是我们得着荣耀的日子,却也是我们要在基督台前受审判的日子。至于主的日子,或者说耶和华的日子,乃是特别与世界发生关系的。就是指着主再来的时候,祂要审判这个世界,结束这个时代说的。

 

但是神的日子何所指呢?从第三章第十二节上下文看,神的日子应是包括基督的日子和主的日子。从主再来,我们与主相遇,一直到世界受审判带进千禧年,并且到了最后旧的天地都要废掉,新天新地出现并且有义居在其中,好像神的日子包括了这么多。

 

人的日子即将过去,神的日子就要来到

 

今天我们可以说是人的日子。今天人在地上都是任意妄为,好像这个日子是属于人的;但是这人的日子快要过去了。你记得在旧约的时候,创世记第六章神对挪亚说:人的日子还有一百二十年。因为人实在败坏,神虽然忍耐,但祂的审判终必来到。照样我们也知道一件事,现今这人的日子快要结束了。神的日子就要来到,这是我们所切切仰望的日子。

 

要切切仰望、催促神的日子来到

 

我们不但等候,并且还要催促那日子快快的来到。如果我们真是爱我们的主,就不能仅仅是消极的在那里等祂回来,更必须积极的起来,催促祂,让祂能早早的回来。这不但是我们的义务,且是我们极大的权利。真没想到像我们这班蒙恩的人,竟然蒙恩到可以催促神的日子来到的程度!处在这尽末后的一段时间里,实在盼望神怜悯我们,叫我们一面在那里等候,一面在那里催促。

 

神的国即将降临的凭据

 

我们怎么知道神的国快要来到呢?世上的人都有一种理想,盼望有一天大同世界能够来到;有一个黄金的时代,能够临到这个世界。但是我们知道这是人的盼望而已;像是空中楼阁,永远不会成为事实。但在神的话语里给我们看见,神的国快要降临。当神的国来到的时候,就有义居在其中。彼得从神那里所接受的特别托付,就是关乎神国的事。

 

1. 彼得亲身的经历

 

彼得乃是盼望的使徒,他盼望神的国快快的来到,他告诉我们:他所说神的国,并不是捏造的,也不是人的理想;他交通给我们神国的事是有凭有据的。第一是根据他自己的经历,他说:我是亲眼见过神的国降临。当然他这话就是指着那一天,主带着三个门徒到山上变像说的。

 

1)在变像山上所见的威荣

 

我们的主来到这个世界,在腓立比书第二章告诉我们说:祂虽然与神同等,并不是强夺的(因为祂就是神,神本性所有的丰富都居住在祂里面),但是祂倒空了自己。当然祂不能倒空祂的神性,因为祂永远是神;祂是无所不知、无所不能、无所不在的神。祂倒空了祂的尊贵、荣耀、敬拜和一切关乎神尊荣的事,而在世界上作一个卑微的人。祂生在马槽里,长在拿撒勒;照人看祂是木匠的儿子,也从事木匠的职业。当祂三十岁出来传道的时候,祂说:祂没有枕头的地方。先知以赛亚说:祂没有佳形美容,叫我们羡慕祂。虽然祂到处游行、行善、传神国的福音,把祂的父显明、启示给世上的人,但是人弃绝祂。祂一生把自己的荣耀隐藏在里面,但是有一次,当祂带三个门徒到山上去祷告的时候,祂里面的荣耀突破了外面的身体。就是那一次,显出祂的荣耀来;连摩西和以利亚,也显现在祂的荣耀里。

 

这一个是什么荣耀呢?在四福音书里,有三卷提到这件事。马太福音第十七章记载这件事,但是在第十六章的末了,主就先说:站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在祂的国里。马可第九章第一节说:你们必要看见神的国,大有能力临到。路加福音第九章也说:必看见神的国;所以登山变像那一幕景象,乃是神国的预示。人受时间的限制,神却不然;就着神来说:神国就在那里;所以神国的荣耀,是预先显给三个门徒看一下。这登山变像就是神国的降临。

 

2)神的国更是根据主的出世

 

那么摩西和以利亚的显现与主耶稣谈话,所谈的是什么呢?就是谈到主耶稣出世的事。我们知道主道成肉身,入了这个世界;现在他们谈到祂要怎样离开这个世界。照着主在地上三十年的生活而言,祂可以就此回到天上去。果真如此,那么直到今天只有一个人,一直到永远还只有一个人到天上去。但是感谢神!当我们的主与摩西和以利亚谈到祂的出世,不是选在变像山上,而要选在加略山上;因为祂要为我们死在十字架上。这样完成了救赎工作之后,祂才要从这个世界出去。神的国是根据主的出世;不但是根据主的入世,也是根据主的出世。因为祂从各各他的十字架出世,在这个根基上,神的国就要显现出来。

 

3)神的国是只见耶稣

 

在国度的荣耀里,我们听见神说:这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂!什么是神的国呢?神的国就是不见一人,只见耶稣。神的国是听不见摩西的声音、听不见以利亚的声音,也听不见彼得的声音;我们都听祂。这是神国的性质,这是主耶稣的荣耀;所以彼得说:在山上,我们亲眼看见,也亲耳听见。这是彼得个人的经历。

 

2. 先知更确的预言

 

但是他说:除了我个人的经历之外,我们还有先知更确实的预言,如同明灯照在暗处。彼得有他个人的经历,但他也给我们看见,个人的经历不够,还要加上圣经的话语。一面是经历,一面是真理;一面是彼得亲眼看见亲耳听见的,另一面是先知更正确预言的话。我们能以看见神国的显现,就是根据这两方面。

 

昨天晚上我们的弟兄已经题到,全本圣经有四分之一是预言,并且大部份预言都已应验,只有二十个大的预言(主要的预言)尚待应验。所以,我们知道预言的话是非常正确的,因为都是神的灵感动了一班圣洁的人说出神的话语来。圣经的预言给我们看见,神的国快要降临了。许多的事情都显示,那日子近了;所以彼得告诉我们说:你们要在预言的话语上留意。

 

1)要在预言上留意直到晨星出现

 

我们有没有在圣经的预言上留意呢?我们留意是指着什么说的呢?是不是说我们光研究圣经中的预言,找出许多快要临到世界的事情,把这些事排列起来,然后比对某一事件发生是应验圣经里头那一个预言。是不是这样的留意就够了呢?记得我初初信主的时候,对于预言特别有兴趣。(我想年轻人对预言都很有兴趣,盼望知道将来如何。)那时我花很多的工夫来读预言,读到一个地步,可以把预言排成一个系统,但是我有没有等候主的心呢?许多人读预言,读得很精通,但是他没有等候,也没有催促主的回来。这是不是彼得所说的留意呢?他说:你们要留意预言,直等到天发亮晨星在你们心中出现的时候,才是好的。晨星出现在太阳出来之前。如果你晚上睡不着觉,很早醒了,就可以看见太阳还没有出来,天上有一颗很亮的星,便是晨星。喜欢睡晚觉的人,永远看不见这样的晨星;所以彼得说:你们要在预言上留意,直到晨星出现。

 

2)主耶稣就是明亮的晨星

 

晨星何所指呢?启示录第二十二章说:主耶稣是那明亮的晨星。祂不但是公义的日头,祂也是明亮的晨星。一般人只看见主耶稣是公义的日头,却没有看到主耶稣还是明亮的晨星。我们知道有一天那些儆醒等候主的人,他们要看见晨星;他们要被提到主那里去。其它的人还在睡觉,他们没有看见主已经来了,祂来像贼一样,一下子就去了;只有一班儆醒的人能看见祂。但彼得的话不是指着这个说的,而是指着晨星要在你们心里出现。哦!弟兄姊妹!我们要读预言,读到晨星在我们心里出现。换一句话,你读预言读到一个地步,预言的灵被你摸着了。

 

3)摸着预言的灵,基督就在里面显现

 

启示录第十九章第十节说:预言的灵是基督耶稣的见证。所以当你摸着预言的灵时,基督就在你里面显现。此时,你不光是看见某些事快要发生,更是看见那些事情背后的主。这位主在你里面吸引了你。晨星是非常美丽的。看见过晨星的人都知道,它是那样的洁白、亮丽。所以我们读预言的时候,读到一个地步,主的美丽吸引了我们的心,叫我们不能不呼喊说:主阿!快来阿!我们在这里等候你!主,我们要你快快的回来!无论什么人物,任何贵重珍宝,都不能与这事相比!所以弟兄姊妹!我们读预言,里面要产生渴慕见主的心,这才是好的。

 

现在是最需盼望和催促的时候

 

感谢赞美主!神的国快要来了。不但有彼得个人的见证,并且有圣经预言的话。许多真实读预言爱主的人,晨星已经在他们心里出现,所以他们知道主来的日子是非常的近了。这些都是千真万确的。弟兄姊妹!我们现今是处在一个最凝重的时候。这是一个最需盼望的时候,也是我们的神在我们的身上托付最重的时候,因为他盼望我们作一班切切等候,并且能催促祂回来的人。弟兄姊妹!我们是不是这样的人?

 

主第一次来之前地上的光景

 

让我们一同看一看主第一次来时的光景。在加拉太书第四章第四节告诉我们:日期满足的时候,神就差遣祂的儿子,被女人所生,且生在律法以下,好把我们这班人,从律法的咒诅中拯救出来,并且能得着儿子的名分。这里说:日期满足的时候。当主第一次来到世界,圣经说:这是日期满足的时候。

 

1. 神不说话也不显现

 

但是照人来看,是不是满足了呢?四百年之久,神不对祂的子民说话。最后一个先知是玛拉基,神用他说话之后,四百年之久,神对祂的选民一句话都不说。这样的日子比以利作祭司的日子更惨。因为以利作祭司的时候,圣经说:神的话语稀少,神也很少出现;但是在这个时候,神简直不说话也不显现。这给我们看见,此时神的百姓正是在最堕落的时候。神不能对他们说话,一句话都不能说;神也不能向他们显现。

 

2. 仇敌作神子民的王

 

在那个时候,是谁在犹太国的宝座上呢?不是大卫的子孙,乃是希律在那里作王。希律是个以东人,是以色列人的仇敌;并且他还是在罗马帝国的政权底下作王。

 

3. 不信派撒都该人作祭司

 

至于那个时候,宗教的情形怎样呢?虽然他们有圣殿,也有祭司,但是祭司长是谁呢?那些在祭司中掌权的人都是撒都该人。法利赛人虽是假冒为善的,但表面上还总算为善;然而撒都该人就不是这样,他们公开的不相信复活的事情,也公开的不相信有什么天使的事情。他们就像今天在基督教里的不信派,虽然在基督教里,却根本不相信主耶稣。他们不相信耶稣是神的儿子、不相信耶稣是童女马利亚所生的、不相信耶稣在十字架上流血洗我们的罪,他们正像当初的撒都该人。

 

4. 黑夜已深,白昼将近

 

所以不论从那一个角度看,那样的情形,怎能说是日期满足了呢?这是最黑暗的时候。但是感谢神!黑夜已深,白昼将近!从神的眼光看来,祂说:日期满足了!现在是最黑暗,但白昼却要开始了。

 

一班等候并催促主来的人

 

1. 撒迦利亚和以利沙伯完全为主而活

 

当黑夜最深,白昼还没有来到的时候,在神的选民中,有极少数的人;这些人乃是在那里切切的仰望,并且催促神的日子来到。在路加福音第一章和第二章中,我们看见那里有几个敬虔的人,就如撒迦利亚和以利沙伯;他们都是亚伦的后裔。撒迦利亚是一个祭司。刚才说过,那时祭司系统里掌权的都是撒都该人。但是在这里有一个祭司,他夫妇两个在神面前都是义人,遵行主的一切礼仪诫命,没有可指摘的。这是在许多祭司当中难得找到的,更是难得找到一对夫妇是这样敬虔的;但是他们没有孩子。就着旧约的应许看,如果一个人是敬畏神的,并且遵行神的诫命,那他一定是子孙满堂的;因为这是神的祝福。

 

申命记第二十八章第四节告诉我们说:你身所生的,地所产的,牲畜所下的,以及牛犊、羔羊,都必蒙福。诗篇第一百二十八篇:凡敬畏耶和华,遵行祂道的人,便为有福。你妻子在你的内宅,好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。看哪!敬畏耶和华的人,必要这样蒙福。所以按着神在旧约的应许,这一对夫妇应当子孙众多;因为他敬畏耶和华,并遵从祂一切的诫命;但是他们没有孩子。可以说:他们在人面前蒙了很大的羞辱。人心里说:你们外面好像很规矩,恐怕里面并不然,所以是被咒祖的,不是被祝福的。他们一定为着这件事多方的祷告;但是神不听,好像神不照着应许应验在他们身上。

 

然而这一对夫妇并不为此而跌倒,他们不因主没有照着所应许的成就而跌倒。不但没有跌倒,更且放弃了自己,专心的为主而活。他们不再为自己儿女祷告、为自己名誉祷告,他们专心为着弥赛亚来到而祷告、为着神的利益而祷告。因着这样,天使向撒迦利亚显现,说:你的祷告得到应允了,你要生一个儿子,他要作那位至圣者的先锋。

 

在这里我们看见有一对夫妇,主认为他们够得上,可以不用平常的方法对待他们。对平常的人说:你敬畏神,神一定祝福你;但是神认为他们已达到了一个地步,神可以特别的带领他们,带他们进到神自己的心意里面去。就是脱离了自己,进到神的心意里面去。神能使用他们,带进祂的基督;所以这一对夫妇是等候、并催促主第一次来的人。

 

2. 马利亚和约瑟心向着神

 

还有一对夫妇,就是马利亚和约瑟。他们虽然是大卫的后裔,但是那个时候,他们不在耶路撒冷的宝座上,反而寄居在拿撒勒,这不毛之地。人说:拿撒勒还能出什么好东西!但是在这里有一个童女,她的心向着神是单纯的,所以在千万个童女中,神看这一个是可以让祂的儿子借着她怀孕而降生到世上来。虽然她是人所不知道的,但神知道她。她是一个蒙大恩的女子;天使向她请安,因为主与她同在。

 

弟兄姊妹!有主的同在比宝座更尊贵。她是蒙大恩的女子,我们都是蒙恩的人,凭着我们自己,没有什么能让主称许的;但是我们的心如果向着神,祂的恩典要临到我们身上;所以天使告诉她说:你要怀孕生子。马利亚是一个有思想的人。她听见什么,常常放在心里反复思想。她是个有心的人,所以她说:我没有出嫁,怎么有这事呢?天使说:神的灵荫庇你;你所要生的是个圣者。马利亚就说:我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。如果我们知道她的处境,就知道这是非常不容易的。照着人看,如果一个童女没有出嫁就生孩子,她一定是犯了罪。根据旧约律法,众人要用石头把她打死。结果不但名誉受损,连性命都会危险。但是马利亚不顾惜她自己,她愿意放下自己的得失,让神的旨意成就。任何的代价都可以出,因为她的心是向着神的。这是一个等候,并催促主来的人。

 

但是我们常常把约瑟忘记了。约瑟是一个义人,也是一个等候主的人。当他听见这样消息的时候,他知道照着律法要把马利亚打死,并不因为是自己的未婚妻;但是他不愿意明明的羞辱她。他有一个慈爱的心,所以他在那里想,只要暗暗的把她休了。但是在梦中主向他显现告诉他说:这是神的作为。我们看见约瑟是绝对的顺服。他放弃自己的意念,而保护马利亚直等到头生的耶稣出来。可见约瑟也是一个等候,催促主来的人。如果没有约瑟的话,主耶稣没有办法来。

 

3. 西面和亚拿与主亲密

 

还有两个人,一个是西面,一个是亚拿。他们两个都是敬畏主的人。西面活在主面前。他与主亲近到一个地步,得着了圣灵的启示,知道在他没有死之前,要看见以色列的安慰者来到。因为他在那里祷告,在那里等候,所以圣灵就启示他。不但这样,因为主是头生的,当祂的父母把祂带到圣殿,献给神的时候,西面被圣灵感动,进到圣殿,看到这孩子便用手接过来,说:神哪!我看见了以色列的安慰者,现在可以让你的仆人安然去世。他在地上没有其它的指望,就是指望安慰者快快的来到。既见到那个安慰者,他说:我可以去了!我的工作完了!他是一个等候,催促主来的人。

 

女先知亚拿也是一样。那个时候有四百年之久主没有对以色列人说话;其实并非不说:而是没有先知。亚拿她是个女先知。我私下想,既有先知,就必说话。那么这些先知说什么话呢?我想他们没有新鲜的话说:只能说神已经说过的话。并且不是对整个以色列人说话,只对很少数等候以色列安慰者来到的人说话。她一生献给主,禁食祷告,不离开神的殿;她是为主而活。这是一个催促主回来的人。

 

4. 伯利恒野地的牧羊人等候神的羔羊

 

此外,在伯利恒野地,有一班牧羊的人。他们不是普通的牧羊人,而是牧养一些要献祭的羊群,所以他们的心是向着神的;于是神就借着天使,把信息报给他们。为什么报给他们呢?表明他们是一班在那里等候的人。他们心想我们看管这些献祭的羊,它们都要被献祭;什么时候神的羔羊会来到呢?这是他们的祷告;所以天使告诉他们,现在大喜的消息到了,祂是大卫的子孙。哦!他们一听见这消息,就去观看;他们高声的赞美神!这一班的人乃是等候、催促主回来的人。

 

现在又是黑夜最深的时候

 

弟兄姊妹!我们今天也可以说是在黑夜最深的时候。无论从那方面看,可说都是黑暗的。但是神寻找一班人,他们是儆醒的,他们不住的祷告,他们在那里等候,他们仰望并催促说:主阿!快来,快来罢!并非仅仅是口里说说:而是他们这个人就在那里催促主的回来。当主看见有一班人,清心向着祂,不顾一切,不计算代价,忠心跟从祂,并且一直在那里呼喊、仰望要祂回来。因着他们的心一直向着祂,主说:我不能不来。这班人是催促主回来的人。

 

不因黑暗而跌倒,却要舍己为主活

 

我们在神面前祷告,就是在这最黑暗的时候,不因着主而跌倒。我们能放弃自己一切的利益,放下自己的雄心大志,单单为着主而活。世上的人看不见我们,但是神知道;神知道我们的心是逼切的要祂回来,要看见神的日子来到。我们觉得人的日子已经够了,我们盼望神的日子快快来到。我们的祷告是这样,我们的生活也是这样。我相信,主把我们聚集在一起,就是为着这个缘故。我们可以忘记所有讲的道,只要我们的心被主所夺。愿神怜悯我们!

 

 

祷告:我们的神赞美你!因为在千万人中,你拣选了我们,又拯救了我们。你不但拯救我们,也要我们把心向你打开。你是何等的逼切!我们的神哪!你让我们作一班真正等候并催促你回来的人。我们愿意为你的国奔跑!我们愿意为你而活。怜悯我们!奉主耶稣的名。阿们! ── 江守道《切切仰望神的日子》