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第三篇  务须分外殷勤

 

神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移;你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富的,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。(彼后一3-11

但主的日子要像贼来到一样;那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许,盼望新天新地,有义居在其中。亲爱的弟兄阿,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们。(彼后三10-15

   

祷告:主,当我们唱这首诗的时候,我们说等候又等候,但是你还没有回来!主,是否我们等候你的心不够逼切?主,究竟是我们等候你,还是你等候我们?是否我们的光景叫你一直忍耐?主!我们相信你回来的心比我们还要逼切。我的主!赦免我们!赦免我们等候的不够;赦免我们!是我们的光景叫你迟延,不足以催促你回来。主,我们今天早晨俯伏在你面前,求你怜悯我们!主,惟有你的忍耐是我们得救的因由。求你借着你的灵,再在我们里面工作,工作到一个地步,叫我们等候,真是能够催促你回来。我们的主!为此,我们一同聚集在你面前,求你预备我们!奉主耶稣的名。阿们!

引言愿新妇妆饰整齐

我们这次一同聚集在主面前,是要学习做一个等候并且催促神的日子来到的人。当我们的主离开世界的时候,曾亲自说祂要回来。第一世纪的圣徒,他们就都等候主的回来。当初教会受逼迫,弟兄姊妹见面的时候,他们只说一句话:Maranath,主快要回来了!历世历代神的儿女,凡向主真是有心的,都在那里等候主回来。二十世纪以来,教会的祷告,就是盼望主快回来。但是到今天,主还没有回来!难道我们的主,不愿意回来吗?有什么事使新郎不在那里等候新妇的?祂所以一直到现在还没有回来,因为祂的新妇还没有妆饰整齐;因为我们向着祂的心不够逼切。虽然我们也唱说愿祂快来,但是究竟我们是不是真要祂快来?

我最近接到一位弟兄寄给我他写的诗。在诗里头他发表盼望主快回来的感觉;但是他说:当我想到主即将回来的时候,我是一面盼望祂快回来,一面心里又甚惧怕;因为我怕主来的时候,我没有预备好。弟兄姊妹!这是不是我们里面的感觉?我们盼望主快快回来,但是心里又惧怕,盼望祂晚一点来,因为还没有准备好。我们究竟是不是真正切切等候,并且催促祂回来的人?恐怕这样的人在地上并不多,巴不得神怜悯我们,叫我们真能做催促祂回来的人。这样,当主看见我们的时候,当祂听见我们呼求的时候,祂不能不立刻回来。这是我们这一次聚集在神面前的心愿。

神的选召没有后悔

感谢赞美神!按着祂的先见拣选了我们。祂拣选我们不是因为我们的行为,乃是根据祂的自己。在创世之前祂在基督里就拣选了我们,又用祂自己的荣耀和美德来呼召我们。祂把自己的生命赐给我们,且给我们许多又大又宝贵的应许,好叫我们借着这些应许,能配得上祂的拣选和恩召。

人因大意,可能失脚

神的恩赐和拣选是没有后悔的。在罗马书第十一章第二十九节很清楚的告诉我们;因为神的恩赐和选召是没有后悔的;但是彼得后书第一章第十节说:所以弟兄们!应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移;你们若行这几样,就永不失脚。一面我们看见神的恩赐和拣选是没有后悔的。神把恩典赐给我们,祂绝不收回;神拣选了我们,就永远不放弃。在神方面来说:祂的恩赐和拣选是永远不改变的;但是就着我们这一面来说:我们需要靠着祂的恩典,叫祂的拣选和恩召能坚定不移。换句话说:虽然神已经选召了我们祂选召我们是要我们进到祂的荣耀里去;祂选召我们是要把我们模成祂儿子的形像,叫祂儿子的性格成为我们的性格,使祂的儿子能在众子中作长子。这是神给我们的恩赐和拣选。神绝不后悔这件事。但是弟兄姊妹!在我们这一面来说:虽然神已经给了我们恩赐,祂也照着祂荣耀的拣选来呼召我们,但是我们可能自暴自弃,可能轻看祂的恩赐,可能对祂的拣选心里十分冷漠,结果我们可能失脚,叫神的恩召和拣选,就好像动摇了。

在许多神的儿女身上,岂不是就有这种现象?是神拣选了我们,但是我们的生活与祂的拣选能否配得上?神把祂的恩典赏给了我们,然而我们是不是从神的恩典中坠落下来了?我们好像失了脚,没有一直往前,走在神呼召和拣选的旨意里。这并不是说我们会失去神所给我们的救恩,但是这里明白的说:我们很有可能失去神选召我们的目的。因着我们的大意,叫我们失去了神对我们呼召的心意。

神应许的产业,人须去得着

昨天晚上我们的弟兄讲到产业的事情。神选召我们乃是要我们承受产业,但是这产业一面是恩赐,神白白的赐给我们;但是另外一面,我们还得去占领、去得着它。神已经应许把迦南地给亚伯拉罕和他的后裔。神是信实的,祂既然应许,就是已经把迦南地给了祂的选民。所以就着神说:祂已经给了;但是圣经告诉我们:以色列人还得用他们的脚掌,去一步一步的踏上去,直等到他们得着了神所有应许他们之地。

不仅被召出,还应被选上

主在福音书里也讲过这样的话,祂说:被召的人多,选上的人少。我们都是被召的人,但是究竟我们有没有被选上?呼召是出于主,是否被选上则与我们本身有极大的关系。如果我们能凭着祂给我们宝贵的信心,来接受祂又大、又多、又宝贵的应许,就能看见祂的恩典够叫我们被选上。但是如果我们轻看神的恩赐,对于神的拣选无心,那就要被撇下了。这并不是说我们因此就要沉沦,就将灭亡,乃是对于祂的国度,恐怕无分了。

在世生活,要像国度里的人

歌罗西书告诉我们:神已经把我们从黑暗的权势底下迁移出来,放在祂爱子的国里。就着神的工作说:我们这班蒙恩的人,已经被神从黑暗的权势里拯救出来,且已经被神放在祂爱子的国里了。但是弟兄姊妹!请我们问问自己,我们每天的生活是不是活在神爱子的国里?是不是我们甘心乐意的服在神儿子权柄底下?是不是让祂的旨意能通行在我们身上?是不是让祂把我们模成祂儿子的形像,或者我们是在这里抵挡祂?如果都是否定,虽然就着神工作来说:祂已经把我们放在祂爱子的国里了,但是就着我们的生活来说:却不像是在神国度里的人。所以彼得在神面前有一个极重的负担,他愿意在他还没有离世的时候,提醒弟兄姊妹们。他知道这些东西是很容易忘记的,虽然我们都知道,却都很容易忘记这些事情;所以他说:我要更加的殷勤来提醒你们;他提醒我们说:神的旨意是要我们能丰丰富富的进入神的国。神不要我们在国度的门外流荡;所以他说我们应当格外的殷勤。

彼得的脚踪分外殷勤

1. 看见主的荣耀而忠心跟从

我们知道彼得自己是个殷勤的人。虽然他有许多的软弱,在他跟从主的道路上,我们看见他有一度想溜出去。当初主呼召他,那时他在加利利的海边撒网,主经过此处,就呼召了他;他一蒙召,就撇下他的船,跟从了我们的主。但是他跟从主一段时间之后,路加福音第五章记载:一天主来到彼得的本乡,那晚彼得又去打鱼了。为什么呢?因为他心里头有一种感觉,这条路太难走了!主太圣洁,而我太污秽了!我恐怕是跟不上的;所以他里面受了一点试探,想溜出去。

然而第二天早晨,主就借用他的船来传道,我们的主实在是宽容的人。祂对彼得毫无责备,因为主知道彼得的心如何,主不但没有责备他,并且借用他的船。主不是白白借用,而是要付费的,所以告诉他说:你把船开出去,撒网在深处;他就得了一船大鱼,甚至需要同行的友船来分载。我们的主如果向人借了什么,祂的补偿定是百倍、千倍的;祂是从来不亏欠人的,是非常大方的。由于这个举动摸着了彼得的心,他就俯伏在主膝前说:主阿!离开我!我是个罪人。(路五8

我们揣摩彼得那时候的心情:他看见了主的荣耀,完全被吸住了;但是他感觉自己的败坏,于是说:我是一个罪人,请离开我!其实他心里说:不要离开我!主说:我要叫你得人如得鱼一样;彼得就起来跟从主。

2. 道路难行,更加殷勤

彼得跟从主是忠心的。当初主用五个饼二条鱼叫五千人吃饱之后,许多人要跟从祂;于是主告诉他们说:我就是从天上降下来的粮。哎呀!甚至连门徒听见这话都觉得太难了。圣经说,连祂的许多门徒都退去了。主就对祂所拣选的十二个门徒说:你们也要去么?西门彼得回答说:主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。(约六67-69)彼得一生就是这样殷勤的跟从主,等到他快要离开世界的时候,他还是说:要殷勤!要殷勤!这条路不容易。

3. 荣耀之先必经苦难

在登山变像的时候,主自己的荣耀显现出来,摩西和以利亚也都显现了。因为荣耀太大,这三个门徒都睡着了;等他们醒过来,看见这三位的谈话已经快要结束了,彼得心里很着急,就冒失的说:我们在这里真好,让我们搭三座棚,一座为你、一座为摩西、一座为以利亚,我们三个人就露天好了,因为这个情形太好了。这就是国度。哎呀!这国度实在是太荣耀了!当彼得这样说了之后,马上神荣耀的云彩就遮掩起来。神打断彼得的话,把摩西和以利亚都撤走了;神说:这是我的爱子,我所喜爱的!你们要听祂!

弟兄姊妹!这是什么意思呢?原来彼得里面一直隐隐的有个意念:可以得着荣耀而不经过苦难,可以得着冠冕而不经过十字架。当主耶稣问:你们说我是谁的时候,彼得得着神的启示,说:你是基督、是永生神的儿子。主说:西门巴约拿,你是有福的!然后主就告诉门徒说:祂要怎样上耶路撒冷,要被弃绝要被钉死;彼得就抓住主说:主阿!万不可如此!你要爱惜自己;意思是可以作王得国,但不需要经过苦难。然而主指出,这是撒但的意念;于是说:撒但!退我后边去罢!虽然彼得经过这一次教训,但是那东西还在他里面,所以到了变像山上,他心想,现在国度来了,可以不必经过苦难,也不必经过十字架,这真是太好了!所以主再一次教训他:要进入神的国,必须经过许多的艰难;天国是努力进入的,努力的人就得着了。这里的努力是对自己不是对别人,换句话说:我们要舍己背十字架来跟从主。因为羔羊的道路是十字架的道路,而十字架是领我们到宝座去的。

分外殷勤才得进国度

现在彼得给我们看见,我们要丰丰富富的进入国度,就必须分外的殷勤。神既然呼召了我们,且给我们许多的应许;可以说样样都齐备了,现在我们要起来,要殷勤的往前去。什么叫做殷勤呢?按着天然说:有的人懒惰一点,有的人殷勤一点;但是有一件事很希奇,不管你天然是怎样的殷勤,仍都不能有分于国度;因为这里的殷勤,是主的性格。主在世上的时候是个殷勤的人。

我们在马可福音里,常看到一个词立刻、立刻、立刻,我们的主在遵行神旨意的事上,是从来不说等到明天的。这是主的性格。今天我们信主的人所领受的生命,里面就有这一种性情。如果肯顺着这一个新生命的性情,我们就能殷勤起来。问题是我们今天活着是靠什么生命,如果要凭着自己来殷勤,那是不蒙称许的,因为对于属灵的事情,人的殷勤是用不上的。我们如果在神面前承认说:神哪!我是一个懒惰的人,仰望来作我的一切,我们就能顺着新生命的性情,在神的面前作个殷勤的人。箴言告诉我们说:手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。(箴十4)又说:殷勤人的手必掌权;懒惰的人必服苦。(箴十二24)所以我们在神面前,必须有一个殷勤的态度。

殷勤于顺从圣灵工作,而非努力自修

神的恩典对我们都是一样的,为什么有的人好像蒙恩多一点,有的人却好像蒙恩少一点?不是!神分恩典的时候,多分一点给这个人,少分一点给那个人,乃是因为有的人是殷勤的,有的人是懒惰的。这里所讲的殷勤是指着什么说的?是不是说:好的!我们要殷勤,那么我就凭着自己来努力,也就是所谓的自修,来使我能往前走。不是的!这里乃是说我们殷勤于相信神的应许;我们殷勤于顺服圣灵的工作。所以这里的殷勤特别是指着属灵的成长说的。彼得信中所说:你们若行这几样,就永不失脚;故而你们要在这几样事上殷勤。这几样事都是基督徒性格的养成,这里不是指今天殷勤作工。当然殷勤服事主也有他的地位,但是这里特别注重在殷勤模成神儿子的形像。

我们没有办法把自己模成神儿子的形像。那是圣灵的工作,你千万不要自己下工夫,以为靠着自己的立志行事,就可以模成神儿子的形像。你在外面可能学了一点,但是里面不是那么一回事。那是一个假冒为善的人;有敬虔的外貌,没有敬虔的实际,必需是圣灵的工作。那么我们怎样殷勤呢?乃是殷勤的与圣灵合作;殷勤的把我们放在主的手里。如果我们能这样殷勤,就要看见,圣灵要把基督一直供应在我们里面。

因着殷勤而有信心

因此彼得后书第一章第五节说:正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行。信心乃是一个基础,信心是神所赐的。许多时候我们想来制造信心,我们用催眠的方法对自己说:我相信,我相信,我相信;但是你越是说你相信,你里面越是不相信。以弗所书第二章第八节很清楚的告诉我们:你们得救是本乎恩,也因着信,这不是出于自己,乃是神所赐的。信心乃是根据基督。希伯来书第十二章第二节说:仰望为我们信心创始成终的耶稣。神已经把这宝贵的信心给了我们,我们每一个人都已经相信耶稣是基督、是永生神的儿子。现在我们就要让这个信心操练出来,我们相信神是,且信祂赏赐那寻求祂的人。(来十一6原文)

有了信心,又加上德行

有了信心的基础,他说:又要加上德行。加上在原文乃是供应上,就是在信心里你要供应上德行。德行在原文里的意思是能力和勇敢。这就是雅各书里所说的:身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。(雅二26)如果你真有信心,一定有信心的行为。信心里面有着一种能力,有着一种勇气,叫你能做人所不能做的事。所以你看希伯来书第十一章里所列的那些人都是信心的英雄,他们因着信的缘故,就有力量,也有勇气。亚伯拉罕因着信,他就有勇气撇下一切所有的来跟从神;又因着信,能够把以撒献给神;因为他相信神是叫死人复活的。喇合因着信,她就接待了以色列的探子。所以我们看见,信心一定有表现;这表现就是德行。

有了德行,又加上知识

他说:有了德行,又要加上知识。这里的知识乃是指着我们对神的旨意要有真的知识。保罗在罗马书说:以色列人在神面前有热心,但是没有根据真的知识;他们想要建立自己的义,就不服神的义了(罗十2-3)。今天许多人为主大发热心,但是,他的热心是不是在真知识上面?主在马太福音第七章里说:将来有人说:主阿!主阿!我不是奉你的名赶鬼,奉你的名行异能、奉你的名传道吗?但是主说:我不认识你(意思是我不称许你),因为凡说主阿!主阿!的人,不能都进天国,惟有那真心遵行神旨意的人,才能进去。弟兄姊妹!如果我们因着信而顺服,这样的顺服能使我们更多认识神的旨意;如果我们已经知道神的旨意而不顺服,神就不会把更多的知识赐给我们。我们越顺服,就越明白神的旨意。

有了知识,又加上节制

有了知识,又要加上节制。加拉太书第五章所说的圣灵的果子,有一项就是节制。这节制其实就是圣灵的管制,也就是圣灵在我们里面的管理约束。为什么知识要加上圣灵的约束呢?因为哥林多前书第八章说:但知识是叫人自高自大的,惟有爱心能造就人。我们有了一点所谓的属灵知识,不知不觉就骄傲起来了。看看其它的人,唉!他们都不懂,就是我们懂。弟兄姊妹!我们实在是软弱的,很容易因有知识的缘故就失去了控制,因此,彼得告诉我们有了知识,要加上圣灵的管制。保罗说:如果我吃肉叫我的弟兄跌倒,我就不吃肉。不是吃肉有错,反而禁止吃肉是撒但的道理。但是有的人软弱;因为当时的肉都是献过祭的。保罗说:如果叫弟兄因着吃肉跌倒,那就是得罪主了;你有知识,你在神面前自己守住,但是千万不要因着你的知识叫弟兄跌倒(林前八1-13)。

有了节制,又加上忍耐

有了节制,又要加上忍耐。忍耐就是说在各种各样的试炼中,不失去勇气。一个真正认识神旨意,真正要忠心跟从主的人,必要碰到许许多多的试炼、许许多多的苦难。在这些苦难中,我们能不能挨到底?主说:惟有忍耐到底的,必然得救。我们如果与基督一同忍耐,也必与基督一同作王;所以要加上忍耐。

有了忍耐,又加上虔敬

有了忍耐,又要加上虔敬。那就是说有了前面的生活,就能渐渐的在我们身上显出神儿子的形像来。保罗对提摩太说:操练身体,益处还少。(提前四8)〔还是有益处的,所以还盼望我们要操练身体。过去我们年轻的时候,以为自己热心,只需操练敬虔,不操练身体,但是没有身体,想要操练敬虔也操练不上去。当然也不要光操练身体,而忘记操练敬虔。〕

操练这词在原文里意指如同进入健身房去操练。那里有指导员,你不可自己随便操练,否则会受亏损。有的人要操练像盖恩夫人,结果外面倒有一点像,但是里面很不一样。也许神不要你像盖恩夫人,因为神要你像主,岂不是比盖恩夫人更好么?弟兄姊妹!操练是要在圣灵的指导底下;圣灵借着环境上各种各样的人、事、物,像健身房里的机械一样,来操练我们的敬虔。圣灵知道你缺少什么,就给你最适当的安排。开始的时候是痛苦的,但是经过痛苦,敬虔就显出来了;显出来是主,不再是你了。

有了虔敬,又要加上爱弟兄的心

有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。既然像神,神是爱,因此必定爱弟兄。通常我们记得约翰福音第三章第十六节,却常常忘记约翰一书第三章第十六节;那里说到爱弟兄,要为弟兄舍命。但是可怜,我们只要弟兄为我舍命,却不愿意为弟兄舍命。

有了爱弟兄的心,又要加上爱

有了爱弟兄的心,还要供应上爱。在原文里头没有众人二字。换句话说:到了这样的时候,我们就被模成神儿子的形像。因为住在爱里面的,就是住在神里面,神的爱就充满我们。

能多结生命的果子

这里说如果这样,我们在认识主耶稣基督上,就不至于闲懒不结果子了。真正认识主耶稣的,乃是在他身上显出主的性格来,而非在头脑里懂得多少。哥林多教会信徒们的口才知识都全备,但是他们显出来的乃是自己的丑陋,不是基督的荣美。所以真正认识主,乃是让基督在里面彰显出来。真是这样,你就可以丰丰富富进到神的国里。

主回来时,众圣徒都要站在基督台前

我们的主回来的日子实在是近了。当主来的时候,我们都要聚集在祂面前,都要站在基督台前,要在那里受审判。感谢神!白色大宝座生死的审判已经过去,因为主在十字架上已经代替我们死了,所以我们不再受那个审判。但是,神家中的人,要在基督的台前受审判。这是我们得奖赏的时候,但也可能是受责备的时候。审判要从神的家起首;如果我们盼望主的回来,我们应当殷勤,保守自己没有玷污,无可指摘,安然见主。巴不得我们都是真正的等候、催促主回来的人;当祂来的时候,都能蒙祂称许说:好的,你是又忠心、又良善的仆人!但愿我们都在日常的生活中,让圣灵把我们模成神儿子的形像。这才是真正的等候主;也只有这一种情形,叫主不能不快来。圣灵和新妇说:愿你回来!

 

祷告:主阿!求你不要让我们作空口说要你回来的人;让我们在日常的生活中作一个等候、催促你回来的人。巴不得你看见地上有一班人,真有信的心,好叫你立刻回来!奉主耶稣的名求。阿们! ── 江守道《切切仰望神的日子》