返回首页 | 返回本书目录 |

 

二、天国降临在地上

 

【经文】诗篇第二篇

  诗篇第二篇论到耶稣必要作王的四点:(一)耶稣是耶和华的受膏者,是旧约所预言的弥赛亚(二节)。(二)耶稣一定要作王(第六节),因为神已经立祂作王。(三)耶稣是神的儿子(第七节)有完全的权柄能力,只有祂才配作王。(四)耶稣是复活的主(第七节):你是我的儿子,我今日生你。许多解经家都同意说:我今日生你,是指主复活的日子,因祂从死里复活,得胜了撒但,故能作天国的王。

  马太福音第八九两章论到天国的记号,提到耶稣所行的神迹来表显七种完全的权柄。这并非说耶稣的权柄只有七种。乃是说七是完全的数目,代表主耶稣有完全的权柄。启五章六节说:羔羊有七角七眼,就是神的七灵。表示主耶稣有完全的能力和完全的智慧。第一种是医病的权柄,耶稣能够医治各种疾病,无论长大痳疯的和瘫痪的都能医好。所以天国降临时,就无痛无病。第二种是补满各种缺憾的权柄,祂使瞎子的眼看见,聋子的耳开通。第三种是赦罪的权柄,把罪恶从世界上赶出去,从亚当犯罪起,世界便产生许多问题,如生活问题,病痛死亡问题,社会问题,家庭问题都是因为罪恶而发生的。谁能把罪恶从世界上挪去呢?世人都有罪,只有耶稣无罪,所以除了耶稣之外,没有一个人能够取消罪。第四种是改变人心的权柄。税吏马太本是一个贪财的罪人,见了耶稣之后,就大大改变了,耶稣能够改变罪人成为义人,所以只有祂配作天国的王。第五种是管理天然界的权柄,海和风都要听祂的命令。第六种是赶逐污魔鬼的权柄,祂赶出哑吧鬼,且赶鬼入猪批第七种,祂有复活大能,所以祂必能作王。假如一个人要竞选总统,他一定要奔走全国,出现电视,作竞选的宣传,以取悦商人,博取教育界欢心,一面也争取老弱贫病者的拥护,又宣布他政治的纲领,外交途径等等,说得天花乱堕,无非要争取选票而已。等到他真的被选为总统后,从前所应许的种种,可能无一能实现出来,因为世人的权力有限,徒叹心有余力不足,奈何!奈何!全世界只有一个人有权柄使世界进到完全的地步,成为理想的世界,就是神的儿子耶稣基督。因祂有完全的权柄,完全的能力,祂是复活的主,是神所拣选,作王直到永远的,下面提几点主国降临地上的情形。

  (一)神权政治。主耶稣是遵行神旨意的,祂作王时一定将神的旨意行在地上,如同行在天上。那时全世界各国都归一个政府管辖,主耶稣要以和平公义仁爱诚实治理万邦,祂审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子(赛十一3-5

  (二)耶路撒冷为首都。当主耶稣降临时,脚踏橄榄山,那时有极大地震,耶路撒冷被高举超乎诸山,过于万岭。(亚十四4;赛二2)选民要建一个新的圣殿,有神的荣光充满这殿,殿上荣光如云柱火柱直通到天空中的新耶路撒冷,那里是信徒的家,里面的人都是复活灵体,可以随意在天上,或到地上来。

  (三)万民乐遵主道。赛二2-4说:耶和华殿的山,必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山,必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿,主必将他的道教训我们,我们也要行他的路,因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。现在世界充满罪恶,人们掩耳不听真道,偏向荒渺的言语(提后四3-4),但到主降临时,人人都爱慕主的话语。

  (四)仁爱和平。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀,这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。约珥书第三章十节告诉我们,世界末日,人们竞造武器,将和平用的镰刀改为交战用的武器,按这预言可知现在的裁军会议绝不会成功,直到主再来,人民才不制造武器了。那时主必在列国中施行审判,为许多国民断定是非,全世界人民相亲相爱,四海之内皆一家也,实现了真正和平。不只人与人不再有争战,即动物也和睦同居不相吞噬。请读以赛亚书十一章六至九节。

  (五)社会安宁。他们要建造房屋,自己居住,栽种葡萄园,吃其中的果子;他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃我选民亲手劳碌得来的必长久享用(赛六十五21-22)。人人安居乐业,无盗无抢,各人自食其力,无阶级劳资斗争的问题。

  (六)无病痛死亡。其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。(赛六十五19-20)。那时没有人死亡,百岁死的还算是婴孩,为什么百岁死的人算被咒诅呢?因为那时候,人不可以犯罪,一犯罪就立刻死亡。现在人犯罪,神还是忍耐着,目的是盼望万人得救,但是到了那时候,神就不再容忍人犯罪了。那些不犯罪的人,可以活到一千岁而不死,因为那时候人都变成义人了。

  (七)完满生活。那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌头必能歌唱;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。(赛三十五5-6)。人们不但肉体的眼睛不瞎,能够看见地上所有的事物;同时也能看见天上的事物。他又必在这山上除灭遮盖之物,和遮万国蒙脸的帕子(赛二十五7)。现在我们的肉眼看不见天上的事,看不见灵界的事,到那时一切都可以看见了。因为蒙着脸的帕子已经挪开了,人可以面对面的见到主。又可看见天上的新耶路撒冷,可以知道更多的事情。那时万族也可以亲眼观看神的荣耀,我必将万民万族聚来;看见我的荣耀。我要显神迹在他们中间。(赛六十六18-19)。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美(赛三十五2)。

  (八)丰富优裕。那时人民的生活非常丰富美好。我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头,并要以和平为你的官长,以公义为你的监督(赛六十17),以金子代替铜,是形容主的国降临时,人民生活富足的情形。旷野和干旱之地,必然欢呼,沙漠也必然快乐,又像玫瑰开花,必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼,利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑仑的华美,必赐给他(赛卅五1-2)。那时的沙漠和旷野都能开花结果,物产非常丰富。在报章中会经登载说,现时世界上有三十万万人,有一半以上是过着饥饿的生活,因为地里的出产,不够人们食用,他们预料再过十年二十年之后,人口不断增加,粮食就更感不足了,所以竭力提倡节育,一面也发明人造食物。但在千禧年国度里,虽然人是长寿不死,而且生养加多,至小的族要加增千倍,微弱的国必成为强盛(赛六十27)。但地上的物产要增加千万倍,使万民都过着丰富有余的生活。为什么那时候的物产这样丰富呢?因为神已经把土地的咒诅挪去了,荆棘蒺藜都没有了。松树长出代替荆棘;番石榴长出代替蒺藜(赛五十五13)赞美主!

  (九)日月光荣。那时天然界也有很大的改变:当耶和华缠裹祂百姓的损处,医治他民鞭伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样(赛三十26)。日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你,耶和华却要作你永远的光,你神要为你的荣耀。(赛六十19)。那时神自己要光照这个世界,人民都过着丰满优裕的生活。

  (十)生产不遭灾殃。他们必不徒然劳碌,所生产的也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此(赛六十五23)。那时地上没有天灾人祸,人民牲畜都无胎亡夭折之殃,也不受风灾、旱灾、水灾、虫灾之害。

  (十一)清洁语言。那时我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意的事奉我(番三9)。清洁的言语,就是不受咒诅的言语。创世记十一章说那时天下人的口音言语,都是一样他们彼此商量,要建造一座城,和一座塔为要传扬自己的名。神就在那时变乱他们的口音。所以我们现在所讲的是不清洁的言语,各人所说的话也不一样。但是,当主耶稣作王时,神的圣灵充满人间,全世界的人在神的家中,都说一样的言语。

  (十二)义人得地为业。你的居民都成为义人,永远得地为业,是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀(赛六十21)。那时地上人民成为义人,和睦同居,相亲相爱,各承受地土为业,何等快乐。

  (十三)有求必应。那时你救告,耶和华必应允;你呼求,他必说,我在这里。(赛五十八9)他们尚未求告,我就应允。正说话的时候,我就垂听。(赛六十五24)。神乐意成就人的愿望,何等美满生活!

  (十四)认识耶和华。认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。(赛十一9)。我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上:我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍,和自己的弟兄说,你该认识耶和华;因为他们从最小的,到至大的,都必认识我,我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶,这是耶和华说的。(耶三十一33-34)。

  (十五)无邪灵魔鬼的诱扰。当主耶稣从天降临时,祂除灭恶人,把敌基督与假先知丢在火湖里,又把撒但关在无底坑里,使他再不能迷惑万民了。(参启十九19-二十3)。那时人民生活,是何等自由幸福啊!

  哦!主耶稣作王使世界变作这样美满快乐,我们应当为主国努力,天天迫切为主国降临祷告说:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。──  何守瑛《天国与天国子民生活的原则》