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第二讲 耶稣基督是王

 

经文:(撒下七12-13

  你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇,我必坚定他的国位,直到永远。这个应许是最后在耶稣基督身上成就,祂要成为永远的王。

  (腓二5-11)讲及主耶稣第一次来的身份和使命;保罗藉此勉励腓立比教会的信徒。要以基督耶稣的心为心,以祂的态度为态度,以祂的心思为心思。祂虚己成为奴仆的形像,成为人的样式,更自己卑微,存心顺服,死在十字架上。这是主耶稣第一次来的光景;成为卑微的拿撒勒人耶稣,预备迎接死亡:所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。这是主耶稣第二次荣耀再来的预告。

  马太福音二章讲及耶稣被生下来时,东方博士来到耶路撒冷,问及犹太人的王在哪里?他们看见祂的星特意来拜祂。不错,祂来是要做王。犹太人等候了数百年,盼望他们的王──弥赛亚来到,拯救他们从仇敌的手中出来,他们不断地等待。主耶稣来就是弥赛亚来到,祂要作犹太人的王,也是要作我们的王。主耶稣被卖的那一夜,祂在罗马巡抚彼拉多面前受审。彼拉多问耶稣:你是犹太人的王吗?主回答说:你说我是王。我为此而生,也是为此来到世间,特为给真理作见证。(约十八37)主耶稣来是作王,把神的国度带到人间,并统治我们。祂的国度是属灵的,是隐藏的,是人所看不见,更是非物质的;正是马太福音十三章论及天国奥秘的精意。

  感谢主祂还要再来,那个时候是有能力驾云而来,在地上建立祂的国度,神荣耀的国度要临到我们。

  路加福音十七章里法利赛人问耶稣:神的国什么时候来到?主耶稣回答说:神的国就在你们中间(心里)。虽然世界的人看不见神的国,但在我们信徒中,祂是我们的王。我们要相信祂、顺服祂、爱祂、跟从祂,我们更要把自己奉献给祂(罗十二1),将身体献上,成为活祭,去讨神喜悦。保罗在哥林多前书又说:岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的,并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。(林前六19-20)我们必须遵行神的旨意,将自己献给神,让神在我们生命中作王。耶稣为我们的罪死了,埋葬了又复活了;使徒彼得在五旬节的时候为主作见证:故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。(徒二36)祂是主、祂是王、祂是基督,是神差来的弥赛亚。约翰在启示录中亦有记述,并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督。(启一5)祂实在是我们的元首,是万王之王,万主之主。

  我们从三方面来看耶稣基督是王:

(一)从旧约预言看

  旧约清楚指出祂是要来的弥赛亚,祂要坐在大的王位上,从(撒下七12-13)神给大的应许,我们就知道主耶稣来是成就这应许。大的后裔要永远作王,并且要一脉相承,而主耶稣正是大的子孙。

  在新约福音书中,时常讲及耶稣是大的子孙,是表明祂是弥赛亚。马太第九章讲及两个瞎子跟着耶稣,喊叫说:大的子孙,可怜我们罢!耶稣就表明弥赛亚的能力,把他们医治了。诗篇一一○1:耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。这节圣经在新约至少被引用廿七次,有直接或间接用。我主就是弥赛亚,被所有人接纳为王,王的仇敌迟早被征服。不论在诗篇或先知书,都讲述基督为王。在路加福音第四章,耶稣来到拿撒勒,在安息日进会堂念圣经。有人把先知弥赛亚的书交给祂,祂就打开,找到一处写着说:主的灵在我的身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。主耶稣读完后把书关起来,坐下来对会堂里的人说:今天这经应验在你们耳中了。我们知道这段经文是从以赛亚书六十一章来的,是指着弥赛亚而说的,他是主前七百多年预言这件事,主稣稣证明关乎弥赛亚的预言应验在他们中间,特别报告神悦纳人的禧年;以赛亚书六十一2:报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子。主第一次来不是为报仇而来,不是为审判;而是把恩典带到人间,把国度带来。当祂第二次来时,要荣耀临到,要审判。所以主耶稣来到人间,应验了弥赛亚的预言。

(二)从耶稣的家谱看

  马太福音第一章论及耶稣的家谱,也是要证明耶稣是弥赛亚。犹太人注重家谱,将家谱放在公会中;犹太历史家约瑟夫的自传中,就把家谱写上,用以证明他是神的选民,清楚祖先的历史。同样地,中国人也喜欢家谱,目的在夸耀祖先的光荣,或是表明身家清白,甚至有些人把家谱改弄,以增加声望。

  我们看这里耶稣的家谱,就发现是王的家谱,祂是神派来的弥赛亚;因为弥赛亚必定是亚伯拉罕和大的子孙,这追溯至(创十二1)与亚伯拉罕所立的约和撒下七章与大立的约。所以家谱一开始就证明:亚伯拉罕的后裔,大的子孙,耶稣基督的家谱。马太讲完家谱后,在太一7说:这样,从亚伯拉罕到大,共有十四代;从迁至巴比伦的时候到基督,又有十四代。这样把家谱分成三个十四代;马太这样分法也许是表明大的字母是DWD拼成,D=4W=6D=4,加起来是十四。三个十四代表明主耶稣与大有密切的关系,每一个代表明不同的立约和应许,即亚伯拉罕、大的约和新约,这三个应许更完全应验在耶稣基督身上。主就是弥赛亚。

  家谱的顺序是一个生一个,可是到16节说:雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。清楚表明耶稣不是约瑟生的,而在法律上却被认可;主耶稣是童贞女马利亚所生,所以祂没有原罪,是完全人,而能担当我们世人的罪。祂成为弥赛亚拯救我们;因为神使无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。

(三)从耶稣在地上所行的神迹奇事看

  耶稣在四本福音书的工作见证中,证明祂是神、是王。(太四23):耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。这节圣经说明祂三件主要的工作──教导、传扬、医治;这是弥赛亚三重的工作。祂行了很多神迹奇事,叫风浪平静。诗篇八十九与一百零七篇说明,祇有神才能叫风浪止息。祂行的神迹奇事是证明祂有王权。(太十二28):我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。马太福音更讲及神的国度五十多次,在整本福音书更有百多次讲及国度,表明耶稣是天国的王,祂有王权去医病、赶病,行使各种神迹奇事。

  马丁路得说:主耶稣第一次来临时,祂头上的荆棘是冠冕,十字架是宝座;当主再来时,天上、地下,一切都屈膝,口称基督为主。圣经学者研究神的儿子的名字,约有二百零八个,所以神要给祂万名之上的名字,是主。旧约的主是指耶和华;主是神,主亦是基督。我们今天盼望主再来,将来就必定实现。(约十二32):我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。神要所有的人归向祂,吸引是有强迫的意思;有一天,主再来时,一切人都要屈膝,无论愿意否,都要口称耶稣为主。我们信主的人甘心快乐称耶稣为主,我们应有好的生活,让主耶稣在我们生命中作王、作主,遵行神的旨意,讨神喜悦、荣耀主名!──  金新宇《传说你国的荣耀》