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第三讲 先求祂的国──国度的重要性

 

经文:(太六22-24

  主耶稣是我们的救主,是我们生命中的王,我们必须给主在我们生命中居首位。主耶稣说:你们要先求祂的国。神的国是神的王权,要管理我们的生命。主耶稣在这段经文中(太六22-34)好像忽视了我们物质上的需要──衣、食、住的供应;其实祂并不是这样的用意,而是用比较的方法突出神的国和义更重要。我们心中所想望的、工作的动机、内里最深的愿望,应该在神的国中。

  耶稣没有忽略我们肉体的需要。在(约六)变饼变鱼给五千人吃饱的事迹,充份表现出祂关顾人的整全需要;圣经的其它篇章,例如雅各书就教导:若是弟兄、或是姐妹、赤身露体,又缺了日用的饮食却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?(雅二15-16)表明信徒要在行动上帮助肢体解决生活上的需要。我们要将神的国和义放在生命的首位。英国的剑桥七杰,是内地会差派来华的宣教士,其中有一位是Cassel,他带往中国的行李上都有两个字──God First神君首位;他这样做,真是让神居首位。所以他在中国有美好的事奉,天父必看顾他和其它的需要。神的手掌管托住万有,在地上祂亦掌权作王;若人不以神居首位,地上必充满混乱、苦难。在联合国开始组织时,决定不将神放在宪法中,世界至今亦持续在混乱斗争中。

  神的国对基督徒非常重要,我们不单在情感上追求;更重要在实践上,在神的工作中有份。有一个传道人清晨起床时,就这样祷告:基督阿!早晨!我爱。今日有什么特别工作要做呢?我盼望能够在的工作上有份。感谢神!阿们!他就是这样形容神的国有不同的名称,马太福音用──天国;其它的福音书却用神的国,启示录是用──我主和我主基督的国,这些名称都是一样,因为马太福音的对象是写给犹太人;所以避讳不用神直称神的名字,故此用天国来称呼,其中称天国有三十四次,而称神国只有四次。在(太四17)说:天国近了,你们应当悔改。而在(可一15)却说:日期满了,神的国近了,你们当悔改,信福音。从这两段的经文比较,显然意思是相同的。

(一)神的国是我们追求的目标

  耶稣出来作传道工作时,教导门徒的重点在──宣扬神的国(路九1-2)。祂自己在马太福音最少两次说明祂工作的中心,是宣扬神国的福音(太四23、九35)。主耶稣基督在地上,不断宣讲神国的福音,四卷福音书有一百多次讲及神的国,而讲及教会只有三次,这更肯定神的国在福音书的重要性!我们今天必须传讲天国的福音,不要局限福音只讲天堂地狱。天国的福音是要人接受基督成为生命的管理者、生命的王,不但将来可得荣耀的盼望;而在今天,就可得平静、安息和喜乐,享受神的同在。有一年我在澳洲教学,在复活节时很多同学和教授都放假离开学校,一个却孤单地在大学的校园个多星期,那时我有机会多些时间读经、祈祷和赞美神;我深深感受与神同在,十分甜蜜,肉身虽在人间,但心灵却置身于天堂中,我享受与神同在的快乐!

  主耶稣说:你们要先主祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。(太六33)我们环顾世界的痛苦和灾难,都是因为人弃绝和厌弃神,更使万物都受到影响,服在虚空之下,受败坏的辖制(罗八20-21);人的罪影响遍及万物。有人说:这个世界再不能让人居住!空气、水、噪音、酸雨等等的污染问题,都影响我们的居住环境。最近几年来的艾滋病浪潮,使世界陷入恐慌和危机中,现在据统计有一千万的艾滋病带菌者,有些人是无辜被传染而招致染病,也许是由输血的缘故。今年与我相识的一位老弟兄要施手术,女儿时常陪伴左右,要为父亲输血以便进行手术,因为她不敢动用血库的血,以免父亲染上艾滋病。这样的世界,你看可怜不可怜!这个世界实在没有什么盼望!

  此外还有经济的问题!和平的问题!战争的问题?虽然人不是不努力去解决问题,但努力也是束手无策!每年联合国都不断颂发诺贝尔奖金给有贡献的学者,奖励他们能对不同的领域、学术或问题上探讨解决的方法;可是问题始终存在,人费尽心血也未有关键性的突破,将问题圆满解决。人到底是有限的!唯有神掌权,什么问题都可解决!祇有在耶稣基督再来的时候,一切的问题方可解决!所以圣经告诉我们,必须让神在我们生命中居首位,接受主的王权,我们的生活方能和谐稳妥;无论环境如何恶劣,神与我们同在,给我们安息,赐我们盼望。

  从以色列史中,我们知道本来是应该由神统治他们,但许多以色列人却没有给神作王;士师时期是以色列人最黑暗的时代,是他们失败的历史;其中四次讲及国家的淫乱、道德的堕落,受到敌人的欺压。究竟是什么原因呢?圣经说:那时以色列中没有王,各人任意而行。(士廿一25)(撒上十二12)表示其实耶和华你们的神是你们的王。但以色列人没有以神为王,他们没有听从神的话,结果以色列软弱。以色列最好的王是神自己。我们今天最理想的王是耶稣基督,我们等候祂来,万物都要复兴,把公义和平带到人间。(撒上八4-5)以色列的长老见撒母耳说:现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样?你看可怜吗?神所拣选的子民没有让神作王,没有求神的国;他们最要紧的是,与其它国家看齐,他们有好的借口:撒母耳你年纪老了,你的儿子又不行你的道,我们要立一王。撒母耳不喜欢;神对撒母耳说:你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。(撒上八7)结果以色列人非常可怜,为王的扫罗开始时很谦卑,后来骄傲起来,在吉甲犯罪献祭,没有听撒母耳叫他等候的话,违背先知的话即违背神的话,神要将他的王位赐给更合神心意的大。后来大为王,统一以色列国,虽然他亦有软弱失败;但国家仍富强起来,及至所罗门,国家影响力遍及近东。可惜他后来娶淫乱拜偶像之外邦女子为妃嫔,使国家陷入拜偶像的危机中,他死后国家分为南北国,并且互相残杀。当国家行耶和华眼中看为善的事情,国家就兴旺,无奈以色列和犹大的王始终软弱犯罪;最后以色列人国破家亡,被掳到各处,过着亡国奴的生活。这是历史的鉴戒和写照。以色列人悲惨的遭遇是因他们没有以耶和华为王。美国开始立国时,国民都敬畏神,一八六四年开始发行两分钱的银币,上面写着──我们信靠神,那时美国富强起来,因为他们以神为王。今天你我是神的子民,我们必须让神在我们心中作王,让耶稣基督成为我们生命的主宰。

(二)神的国度是我们生命的优先

  我们要先求神的国和义,要全心去求,迫切尽心去求,更要以祂的国为一切的优先。我们不应过自我中心的生活,我们的老我必须要死,让基督在其中作王,不以自己为主。我们要不断求神的国和义,我们的生活和事奉对象是神自己。(来十一6)说:人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。我们要天天殷勤切切的寻求神,不是在逆境或有难处需要时才去亲近祂,我们要有信心并要讨神喜悦,我们的对象是神自己。现今世界充满敌挡神的权势,基督徒面对这场属灵的争战,必须要与神保持良好的关系,靠着神的大能大力,面对那属灵气的恶魔。军队在外面打仗,必须与基地保持好的联系,方能取得补给,不断有力量争战,基督徒也是一样,必须倚靠就近神方能得胜,孤军作战是不行的。我们要在教会中生活,忠心事奉,讨神喜悦,过着圣洁公义的生活,不断遵行祂的旨意。我们不能以追求世界的物质生活和情欲为满足;人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还拿什么换生命呢?(太十六26)很多宣教士医生在落后设备不足的地区工作,他们从早到晚不断工作,目的是要满足神的心意;藉着医疗宣教,见证神的大爱,传福音抢救失丧的灵魂。他们虽然劳苦,但满有喜乐,感受神的同在,丰盛的生命在他身上显露出来。因为他们愿意先求神的国和神的义!他们不是寻求自己的满足!他们如以赛亚先知一样,看见神的荣耀,并且顺服尊主为大,愿意对神响应:我在这里,请差遣我!亲爱的弟兄姊妹,您愿意先求神的国和义吗?您愿意以祂为生命的优先吗?──  金新宇《传说你国的荣耀》