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第四讲 神的国──现在和将来

 

经文:(太13:

  让我们从马太福音第十三章来看,国度的现在和将来的光景。将来的国度,在圣经中有预言,虽然详细的情况我们不知道,但实际是好得无比的;当主再来的时候,荣耀的国度便临到。可是在今天,神的国度又如何呢?

  马太福音第十三章主耶稣讲及天国的奥秘,又提及七个比喻,让我们知道天国用什么方式在我们中间;其中在比喻的几个形容字眼,除了第一个撒种的比喻外,都是如此的──天国好像。这是很重要的信息,论及有关天国的真理;在旧约时代先知都不知道,而现今主耶稣正清楚的讲出来;神的国度在我们心中,是在每一位信徒的心田作王。若我们详细研究,可从符类福音中了解神的国:(太十三、可四、和路八)。最特别是上述三段经文论及第一个比喻时,开始都没有──天国好像的字眼来形容!这是什么原因呢?因为第一个比喻说明天国如何开始在我们中间。我们未信主前神未能在我们心中掌权,我们必须首先得到神的话语,撒种是神的话临到人的心田,发生福音的功效;我们亦完全顺服在神的旨意中生活,天国就自然开始在我们心中。

(一)撒种的比喻

  撒种的比喻除了说明天国在我们心中外,也可应用在其它的场合中;虽然焦点是说明天国的开始,但整本圣经的其它真埋,我们亦应如撒种一般地接受。而这比喻是表明一个大的原则,去接受神的话语。

  我们必须了解其中说明的四种心田,表示对神话语反应的不同,而我们应该像好的田地,去接纳祂,更要明白,遵行神的话。福音派信仰的教会都相信,当人相信接受主,神的国度已到人的心中;可是论及将来国度的观点,就有不同的看法。而主要都承认天国已经开始在信徒的心中,是属灵的、非物质的和隐藏的。此外,我们正在等候主再来,与众圣徒、天使一同来到地上,这是看得见和丰满的见证。在一九七四年洛桑会议中,德国的神学教授Geerhardus Vos说:今天的国度可以说是恩典的国度;因为耶稣把恩典带到我们中间;当主耶稣再来的时候,称之为荣耀的国度。其实这是同一个神的国度,而不是称之为现在和将来的国度;却从国度的本质来区分,称为恩典和荣耀的国度。这福音要传遍天下,然后末期才到──这福音就是恩典的福音,叫信主的人可进到神的国度。不错,现在正是恩典的国度。当主再来,要审判世人、审判大巴比伦、大淫妇、假先知、敌基督和所有敌挡神的权势;这样恩典的门要关闭,然后荣耀的国度临到。

  马太福音十三章用此比喻来解释。本来比喻是要叫人更明白;但这里的比喻恰巧相反,是要叫人不明白!所以门徒追问时,主便特别向他们解释:天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。凡有的、还要加给他,也要夺去。(太十三11-12)为什么耶稣要这样做呢?而祂继续引用先知以赛亚的话:你们听是要听见,却不明白心里明白,回转过来,我就医治他们。(太十三14-15)很多时这令人费解!原来在旧约中,我们知道以色列人的心刚硬,似乎是麻木了,所以这是神对以色列人的审判,叫他们听是要听见、却不明白;看是要看见、却不晓得。到耶稣在世工作的时候,传天国福音,医病赶鬼,但却被以色列人反对、拒绝,有些人甚至指责祂是靠鬼王别西卜赶鬼。他们不肯相信,心里刚硬,实在是到达愚顽的地步;正如以色列人昔日的光景一样。天国的奥秘当然深奥难明,但由于主耶稣的讲解和圣灵的光照,我们现在亦可明白。

  撒种的比喻表示人对神话语的响应。我们的心田,是头三个或是第四个?我们不但听道,更要明白、遵守,这样会有一百倍或六十倍或三十倍的收成;撒种的人是主自己,种子是神的道,地土是人的心田。

(二)稗子的比喻

  主耶稣说:天国好像人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里,就走了。(太十三24-25)稗子就是恶者之子,撒稗子的仇敌就是魔鬼;撒好种的是人子──主自己,田地是世界,好种就是天国之子。这就是现今的世界有天国的子民和恶者之子,同样的存在;或者有些应用在教会内,亦有这种情形出现。魔鬼不停地在工作,破坏神国度的工作,我们必须小心警惕!我们是在属灵的争战中。麦子和稗子开始生长时,是无从分别的;及至长大后,才被识别出来,初期教会亦有假先知、假师傅、假使徒和假的弟兄,在歌罗西书、彼得后书和约翰壹书,都有这些虚假见证的事实;把似是而非的道理混在信徒中,目的是要使神的教会软弱,所以今天的教会或天国,就有这样的难处,有魔鬼千方百计来破坏。事奉主的仆人应指出异端和错误的说法,把真理说明辩白,让信徒领受清楚,讲道的人负很大的责任。(雅三1)我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。我们为主传话的人必须在主面前等候,得着话语去栽培建立教会。马丁路德形容教会时,是用争战的教会,表示教会要在灵界争战。教会更是真理的柱石和根基。至于那些稗子,解经家形容是有毒的麦子,而魔鬼时常把毒素引进教会中;叫多人不明白真理。

(三)芥菜种的比喻

  天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里的最小的天上的飞鸟来宿在他的枝上。(太十三31-32)天国从很小开始,如巴勒斯坦地最微小的芥菜种一样;长大后却非同小可,大约有三公尺高;今天神的国亦会如此扩张。主耶稣临离世主持圣餐时只有十二个门徒,祂升天后在马可楼上有一百二十人;到五旬节时有三千人信主,后来又加多五千;直到今天,神的国度不断扩张,教会在各族、各方、各民中被建立起来。虽然魔鬼设法攻击拦阻,亦无法阻拦国度的扩张。

(四)面酵的比喻

  天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。(太十三33)这是指出神国度内里的发展;芥菜种的发展是外面的、看得见的。神的话语、福音是神的大能,要改变相信接受的人。面酵渗透整个面团;福音的种子被接纳,明白和遵行时,就改变生命。很多神使用的仆人使女,在未信主前犯罪失丧,信主后却完全被改变,如保罗、奥古斯丁。达尔文是进化主义者,在一八八三年在Southsea Island时,发现那里的人野蛮、落后、没有文化,这些人真是没有盼望;可是过了三十四年,他再到那地方,发觉那里的人完全改变,其中有礼拜堂,他们生活有大的改变,并且充满喜乐。他非常惊奇,后来他发现他离开后,有人到那里传福音,福音的大能改变了那些人。神的道种,在历世历代都发生内在改变的功效;马丁路德带出因信称义的真理,把教会挽回;约翰斯理在英国道德败坏的时代,藉着成圣的真理把教会复兴过来,堵住破口。我们熟识的宋尚节、王明道,亦同样使用神的道,作拯救和建立教会的伟大工作。基督徒应作精兵,将福音传出去。

(五)藏宝于田与(六)寻珠的比喻

  天国好像宝贝藏在地里天国又好像买卖人寻找好珠子。(太十三44-45)天国非常宝贵,我们要追求神的国度。我们发现天国的宝贝后,要尽力甚至变卖一切,去换取天国的成就。当时人没有保险库放宝藏,只有埋在地里,当人死了,宝藏无人知道;有农夫在种田时,发现地中有宝藏,便把地买下来,这是人不会注意到的宝贝。天国就是这样,要我们先求神的国和义,这是天国的重要性和宝贝。

(七)撒网的比喻

  天国好像网撒在海里,聚拢各样水族。网既满了丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了(太十三47-50)。这个比喻与稗子的比喻有同样的性质,到了一天,义人与恶人要被分开;即麦子与稗子或好的鱼与不好的,都会被分开。神是公义圣洁的,祂会按公义施行审判,到末世的时候,有最后的审判。这是世界最后的结局。

  所以我们在神的国度中,要从七个比喻了解现在国度的光景,更要追求努力去扩展天国;

传福音,面对撒旦魔鬼一切的攻击,付代价,满足神的心意,使主早日再来,开始永远荣耀的国度!──  金新宇《传说你国的荣耀》