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等候主的降临

 

读经:

这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔。(彼后三11

以致你们在恩赐上没有一样不及人的;等候我们的主耶稣基督显现。(林后一7

因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候祂儿子从天降临,就是祂从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。(帖前一9-10

我们却是天上的国民;并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。(腓三20

因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日;等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。(多二11-13

 

圣经中对主再来的应许】圣经里有一件奇妙的事,就是关于主再来的应许,由旧约到新约,每卷书都提到基督的再来。读圣经的人算过,全新约平均每二十节就说到主的再来一次。所以主的再来乃是一件顶要紧的事。你不要以为神叫祂的儿子来成功救赎的工作,事情就好了;你要知道,主还要第二次来到这世上。旧约由创世记到玛拉基书,不断论到基督再来的事;新约由马太福音到启示录也是如此。可以说这个题目乃是圣经里最大的记载。圣经记载主第一次来的事,远不如记载主的再来那么多。所以你们要特别注意主的再来;圣经里最少有几处地方,你们要特别记牢。所以你要好好听:约翰福音十四章一至三节、使徒行传一章十至十一节,和希伯来书九章二十八节。另外还有一处在圣经最末了的一卷启示录里。启示录写于主升天之后六十多年,那时耶路撒冷已经被毁灭,第一代的使徒们差不多也都过去了,圣灵在启示录二十二章二十节还说,主耶稣要再来。

 

属天的呼召】今天我们不只回头看十字架的工作,并且我们也昂首仰望基督的再来;我们不只事奉主,我们也等候主的降临。基督徒乃是一面事奉主,一面等候主的降临。我们不是盼望永久在地上事奉,我们曾有两三次说到擘饼的事。我们说,擘饼乃是记念主,直等到主再来。所以所有基督徒的眼睛,都是看基督的再来。我们在这里传顺服、传赞美、传事奉等,但我们都不是准备继续在这里一直事奉,乃是盼望有一天教会要变为基督的新妇。所以我们所作的一切,都是望着基督的再来。虽然我们非常看重地方教会以及工作如何作,但我们不是建造在地上的人,我们乃是等候主的降临。我们不是讲主再来的道给你们听,我们乃是真在这里等候主的再来。我们的呼召乃是属天的,不是属地的。我们的职事、事奉,都是在天上;我们不是在地上要有一个大的建造。地上的一切,有一天都要过去。我们由圣经的五大预兆来看,主的再来是非常近了。

基督徒在地上的生活乃是等候主的降临。什么叫等候主再来?等候主再来就是说,所有的事你照样作,但是你里面等候着祂。在和受恩教士身上,我看见她没有一点要长久留在地上的观念,她是一个真等候主来的人。有一次我和她在街上走,她说,也许我要在转角的地方遇见主。她叫我和她分两边走。她说,我不知何时是我的转角之地。等候主再来,好像一个人从山上走下来,在转角的地方遇见走上山的人一样,什么时候,转角有人走来,他不知道。她真是天天的,随时随地的等候主的再来。我在这里乃是说等候主再来,不是说信主的再来。许多人能够讲主的再来,能够查读主再来的道理,也相信主要再来,但不一定是在等候主的降临。许多人很重视被提、基督的审判台,和千年国的事,并且也注意新耶路撒冷、新天新地等,另有许多人也熟悉主再来的预言,但他们不一定是等候主再来的人。但我们要记得,我们是天上的国民,我们该受恩典的教训,等候主的降临。我们对这地没有盼望,我们知道这地没有办法改变。我们在这里事奉、作工、与神同工,乃是在这里召一班人,取一班人,归于主的名下,为着满足祂;我们乃是因着祂要再来而事奉、工作。

 

基督的两次降临】基督的降临有两次,这两次的降临不同。祂第一次来这世上,并且死在十字架上,乃是为使我们得蒙赦罪,带我们罪人与神和好,能够亲近神,并且得着神的生命。但这在人身上不过是作了一半的工作。罪的问题在我们的身上已经过去了,但罪在我们的四围尚未过去;死的能力在我们的身上已经过去了,但我们这身体还是要死。我们虽有新的生命在里面,但我们没有新的环境。如果没有基督的再来,一切就都没有完全;我们里面越圣洁,就越看见世界何等的黑暗,何等的充满罪恶与不法。我们的嘴唇原是不洁净的,有一天圣火来洁净了;但我们仍住在嘴唇不洁的人之地。基督的来不但是要解决我个人的罪,并且也是要解决世界各方面的罪。祂第一次的来,乃是为解决我个人的罪;祂第二次的来,乃是为解决世界的罪。

 

世界的问题】社会问题:今天的世界充满了各样的问题,这些问题该如何解决呢?我们对这些问题的态度该如何呢?有些重社会主义的人都注意社会的事;有人认为基督徒是个人的问题得了解决,但他们会问:你们基督徒对于世界上阶级的存在、农民的穷苦、牲畜的受苦,以及犯罪的地方,如戏院、妓院、舞场、赌场等,你们将要如何?那些注意社会的人,就发现社会上有许多难题不能解决,如犯罪、疾病、贫穷、不公等,他们问我们应该怎么办?我们可以回答他们说,圣经中并不放松这些问题,神并不是只要一个人一个人得救,或者罪得赦免、上天堂就够了。你可以对他们说,神在圣经中-说的救恩,不是单单为着个人,天堂不是一个一个罪人得救的事,乃是有一个全世界的人都归主(但我们不是讲普救论──universalism时候。圣经乃是说,主先叫个人得救,但并不是丢弃社会的问题。我们现在不去解决社会问题,因为这些不是我们力量之内的事。按照圣经,神所给我们属天的呼召乃是说,作基督徒的人,只负责传福音;教会的责任是引人归于主的名下。我们的盼望、我们的工作,不是在地上,我们不改良这社会上的事,因为主说,这世界没有盼望。社会的事要等主的降临来处理;当基督再来的那一天,所有社会的问题就都能解决了。基督教不是不解决这些问题,乃是有一个时间的问题,就是要等主再来时,这些问题就解决了。

所以,神的儿女除了领人归主、等候主的降临以外,没有别的事。我们不盼望把世界的阶级除去,我们不盼望除去这世界一切的罪。今天社会学家、科学家在世界上作不到的事,有一天主要来解决。我们的预备与世人的预备不同,我们乃是预备主再来的日子。并且这日子已经临近了。等候主来,有个人与世界两方面,个人一面就是盼望看见主,而世界乃是等候主来解决问题。许多基督徒想要改良社会,却堕落在社会里,有些好基督徒想去改变世界,自己反而变污秽了。我们不要受试探,去作这种事;我们要知道,这乃是主的事。

动物的受苦:有些人说今天许多动物在受苦,牠们被虐待,有些甚至面临绝种的危险。他们说,我们该作点事,保护牠们。今天的人,有时都活得像牛马一样,如何还能顾到下等动物?在外国,有人重视不苦待动物。罗马书八章说,万物都在叹息等候得救。我们知道有一天万物都要得救,都要从败坏的奴役下得释放。那时世上要好像旧约所说,豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子,与牛犊,并肥畜同群;小孩子要牵引他们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样(赛十一6-7)。我们要知道,有一天动物也要得救,但不在今天,所以我们不去作拯救动物的工作。

世上的争权:世界上各个国家,每个政权都相争上台,一国欺负另一国,在国内国外都彼此争夺不安。但我们不办国际联盟去帮助弱小国家。我们知道有一天,我们能请天使宣告说,世上的国成了我主和主基督的国。所以我们可以用上面的话回答不信的人。

基督徒个人的问题,乃是在基督第一次来时解决;社会上所有的难题,乃是在主第二次来时解决。那时的世界不像今天的世界,前面所说的这些问题,到时一眨眼就解决了。

 

基督徒今世能作的事】这样,基督徒在这世界上要作什么呢?基督徒能帮助人的,都可以帮助。如作医生帮助人治病,作科学家改善人的营养。不过有一件事你要记得,你自己在神面前必须清洁,不要被世界沾染。我们对于世事并不是不闻不问。基督第一次来,乃是站在个人的立场上作工,祂不就着社会制度来作工。基督徒也是在个人的立场上作,而不建立制度来作什么。因为我们知道,世人的难处并我们个人的难处解决之前,我们乃是罪人住在罪人中;今天我们信主了,乃是义人住在罪人中;但有一天义人要住在义人中。所有的问题,等到主来那天,就都能解决了。所以今天我们能给人的,就给人好了,我们不想起革命。革命乃是因为有坏制度;人因为恨恶坏制度,而起来改革,甚至流血牺牲。我们不能以流血来破坏社会的制度。基督第二次降临时,要改变社会上的制度;但我们今天若去作,就有错的可能。今天我们若牺牲,乃是无知的。许多无辜的人牺牲了,才产生今天的情形。我们基督徒不应盼望去改变这世界的制度。

圣经里,乃是给我们属天的呼召,我们的呼召不是在这世上。这世界的事不是我们的事。我们一日过一日的生活在这世界上,但这里没有一件事是长久的,没有一件事是我们感觉不能没有的,没有一件事是我们觉得必须有的,没有一件事是我们觉得不能缺的,没有一件事是我们必须得着的。我们在这地上,主有安排的东西,我们就用。多得东西,可以;缺乏东西,也可以。主安排的道路亨通,我可以走;主安排的道路不亨通,我也可以走。我乃是等候基督的降临,不是寻求在世上亨通。等到基督一来,一切就都过去了。我在这里活着,不是为着我个人,不是为着我的家,不是为着社会,乃是为着主。主来的日子,乃是所有日子里最快乐的。世界的四围都在改变,只有义的事要存到永远。我们今天若不属这世界,不定居在世上,那日不必说要有多荣耀了。那日主的荣耀要充满在教会里,主的国要在这世上,宇宙也要全归基督。所以教会对一切地上的工作都没有恋栈。

 

基督再来所要解决的事】不平:主再来时,首先要对付不平的事。今天世界上各地最难的事就是不义。以赛亚书十一章四节说,主要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人。凭公义审判,不是今天世人能作到的事,也不是基督徒要作的事,乃是基督再来时要作的事。

战争:主再来时,要解决战争的问题。今天战争这个问题,人不能解决。第二次世界大战才完毕,今天世界上各处仍有许多战争。大家都认为应该太平,但没有真正的太平。人不能藉着发动战争,好产生太平。但以赛亚书二章四节说,千年国时,人要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。但我们要知道,刀枪不是我们废去的。我们不去发动战争,我们也不去想要停止战争,为要产生和平。那不是我们所能作的事。基督来时要废去一切争战的事,祂来就要带进和平。

疾病:基督再来时,也要解决疾病。今天许多人注重公共生、健康、医药等,但所有疾病的事都不能根本解决。圣经里提到瘟疫最多的地方,乃是以西结书和耶利,书。这二卷书都给我们看见,瘟疫是在主手中,是受主管理的。在启示录和马太福音的预言里提到,在末世时瘟疫要加增。所以,不是基督徒专门去作生、医疗的事;我们要知道,疾病的事会增加。以赛亚书三十三章二十四节说,基督再来时,再没有人说,我病了。以西结书四十七章十二节说,新天新地里,新城的果树乃为医治万民。所以主再来就能解决疾病的问题。

饥荒:主再来时,饥荒的问题也要得着解决。在中国,最近也有许多人重视饥荒的问题,有的作得相当成功。我的眼睛观察,看见有一件事很奇妙,就是用人工劳力的庄稼,需要耕耘,但荆棘、蒺藜、野草,不必人管理,自然就生长得很好。稗子不必人栽种,反而能在麦子当中挤出来。不管科学家、农业家如何作,这些杂草还是要长。创世记说,神咒诅这地,使这地不再为人效力;这实在是事实,今天的地就不为人效力。我们没有听说荆棘需要人去耕种的。不错,今天有各种水利、机械、改良品种、用好肥料等,都有相当的成就,但仍然不能除去杂草,也不能完全解决人的需要。

人是设法反着天然,与天争夺,才能餬口;如果顺着天然,就没有收成。我们并非不领科学家的情,不过是说,这些事不是人能解决的,神也没有要教会来解决。我们只有等候主的降临。基督再来时,圣经说,地要再一次为人效力。以赛亚书四十三章十九至二十节,三十五章一节说,神要使沙漠有河,以赛亚书五十一章三节说,神要使沙漠变成花园。所以基督再来时,没有沙漠;荆棘和蒺藜,也都要过去。

教育、知识:教育家、晢学家乃是教人分别善恶、弃恶行善,但没有人能真正解决人心罪恶的问题,教育也不能引导人认识神。基督再来时,希伯来书八章十至十一节说,我们能够由直觉得着知识,我们从最小的到至大的,都必认识神。

犯罪机构:世界上有许多帮助人犯罪的机构,引人跌倒的地方。教会和基督徒,是将一班人由这些犯罪的地方救出来,但这些地方仍然存在。马太福音十三章四十一节说,主来时,天使要来把一切叫人跌倒的,和作恶的,就是帮助人堕落的,丢出去,主要顷刻间洁净这地。

 

基督徒不在地上扎根】以上所说的,就是基督徒的社会主义。在别的地方,我们看见基督徒信仰和生活的各方面;在这里我们看见,我们在地上带手能作的事,我们也作。但我们的存心乃是等候主的降临,我们所注重的乃是属天的呼召。对于这世界上的事,我们没有永久计划的打算。即使是最属灵的事,也不能像绳子一样把我们捆在这里,或像闩子一样把我们闩住。基督徒在地上不该有根,地不是基督徒扎根的地方。神的话语一直在应验,主乃是近在门口了。今天我们也不是注目教会的问题,我们乃是等候主来。这就是我们属天的呼召,求神恩待我们,叫我们的眼目单单仰望祂的再来。―― 倪柝声