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千年国度

 

      对于有否千年国度存在,和其到来与基督第二次降临的先后次序之见解,可以概分为三派:

 

一、千年国不存在说(Amillennialism)

      认为圣经并未预言在最后白色大宝座审判前,基督要在地上掌权一段时期。其实神的国早已藉着主的话和祂的灵,在教会中掌权;这足证神的国业已降临在地。

      这世界善和恶及其对立的势力,将继续发展直到基督再临。圣经所述那荣耀和完美的国度,实在是指新天新地,而启示录二十章不过是死而复活的信徒与基督在天上同掌权的叙述。

 

二、基督降临于千年国结束后(Postmillennialism)

      强调神的国正透过福音的广传和信徒的教导,在人类社会中扩展和兴旺,如同马太福音十三章三十三节的面酵一般,直到全世界都接受基督,以致公义与和平在全地掌权。

      千年国实在就是教会时代的延伸,并无明显分界,教会在世间的地位将逐日显大,因此许多经济、社会和教育的难题得迎刃而解。国度将结束于基督的降临,死人的复活和白色大宝座的审判。

 

三、基督降临于千年国度前(Premillennialism)

      正与第二说相反,并不虚望教会在地上会达到前述的成就。虽然福音续在广传中,但撒但仍在地上掌权和破坏,直到基督降临将牠关到无底坑里,世上才有一千年的太平(启廿1~3),而在主降临前,必有天然神奇的兆头和大灾难的显出,以及敌基督的出现等(太廿四)

      得胜的信徒将与基督同作王一千年(启廿4~6),而地上则由悔改后的犹太人任祭司来引导万国归向耶和华神(亚八23,十四17)。国度时代一结束,撒但暂被放出迷惑万民。经过歌革和玛各之战,基督将亲自除灭牠,扔之于火湖(启廿7~10)。接着白色大宝座的审判展开,以迎接新天新地由天而降。

      作者即是持此(第三项)论点。―― 倪柝声《启示录要义》