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国度与被提(路十七20-37

 

读经:路加福音十七章二十至三十七节

法利赛人问神的国几时来到;耶稣回答说,神的国来到,不是眼所能见的;人也不得说,看哪,在这里;看哪,在那里;因为神的国就在你们中间(另译)。祂又对门徒说,日子将到,你们巴不得看见人子的一个日子,却不得看见。人将要对你们说,看哪,在那里;看哪,在这里;你们不要出去,也不要跟随他们。因为人子在祂降临的日子,好像闪电,从天这边一闪,直照到天那边。只是祂必须先受许多苦,又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造;到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样。当那日,人在房上,器具在屋里,不要下来拿;人在田里,也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。我对你们说,当那一夜,两个人在一个床上;要取去一个,掀下一个。两个女人一同推磨;要取去一个,掀下一个。门徒说,主阿,在那里有这事呢?耶稣说,尸首在那里,鹰也必聚在那里。

国度在何处20-21节)

法利赛人问了一个问题:神的国几时来到?主回答说,神的国就在你们中间。(另译)但法利赛人是瞎眼的。主清楚指明,人不得说,看哪,在这里;看哪,在那里。这句话是关键,用于二十一节和二十三节。法利赛人问神的国几时来到,主仅仅回答他们说,神的国就在你们中间。但祂像平常一样,为祂的门徒保留解释。祂立刻转向门徒,向他们解释。但请注意,法利赛人的问题说到国度,而在主的解释里,祂说到人子(22节)。为什么?因为人子就是神的国。每当你有神国度的能力,你就有神的儿子同在。

二十四节说国度将有显明的一天;但今天你在这里若有主的同在,今天你在这里就有国度。国度不是一样东西,乃是主自己。祂的同在、能力和荣耀显在地上何处,那里就有神的国。现在是程度的问题,不是质量或性质的问题。

人子的日子26-33节)

这里我们的主使用旧约的两个例证──挪亚和罗得,及其与人子的日子的关系(26-29节)。我们都熟悉人子这辞。希伯来书二章解释这辞是指基督作地的承受者。神所有的一切,都要存在祂里面。祂是神的一个新人,团体的人,要接受祂的产业。祂要得荣耀,并据有地。

但有些事要发生,带进人子的日子。那时将有对地的审判,并对神子民的拯救。挪亚去了,洪水就来了;罗得去了,天上的火就来了。主要从这两个事例,为祂的门徒引出确定的功课。

三十一节 劝勉──不要下来屋里。

三十二节 警告──要回想罗得的妻子。

三十三节 逃避的路──丧掉你们的魂生命。

日子将到,所有的挪亚和罗得都要被提。这些挪亚和罗得要如何去?藉着特别的呼召──呼叫的声音、号声、天使长的声音(帖前四16)。

挪亚的事例不是例证部分被提,因为他和他全家都得拯救;但我们的主在这里不是从挪亚的故事,乃从罗得的故事,引出祂在这一段谈话里所要教导的功课。祂是根据罗得的故事加以解释,祂的警告也是引自罗得妻子的事。

这里告诉我们,我们若有器具在屋里,不要下来拿;我们若在田里,不要回家拿。这完全是对神上到这里来之呼召的反应问题。罗得的妻子接受了呼召去,她没有犯任何罪,但她对器具有反应、回顾、回转。被提在我们身上不会产生神奇的改变。被提将只是踏出一步,也将是我们态度的问题。

二十八节所提霸占人生活的事,如吃喝、买卖、耕种、盖造等,本身不是有罪的,这些是完全合法的,但难处是人没有与这些分离。所以,那将成为拦阻的未必是罪;那将成为拦阻的,是完全合法的事。

我们必须来到一个境地,当呼召临到时,我们的心立即的响应将是:是主。一切都在于我们心的态度,在于我们对主有没有反应。我们要与我们的工作,或任何霸占我们的事,任何没有祂自己的事,完全分离。当呼召临到时,我们是想到但工作怎么办么?若是这样,那么我们就很可能要留下来作工!我们可能没有在所多玛灭亡,但我们也可能没有到山上。回头一看说出整个故事。我们非常容易依附主的恩赐,所以以撒必须舍弃。我们被所赐给我们的抓住么?我们能说主有一切的地位,我们为自己一无所要么?主,你是那唯一能造成分离的一位。我们的主越过水面到门徒那里去的时候,彼得一看见是主,别的一切都忘了;立即的反应就是到祂那里去(太十四25-29)。

三十三节给我们看见如何能造成这分离,乃是藉着丧掉魂。这是为着主的来临预备好的明确条件。我们需要丧掉我们天然的人,就是我们欲望和感觉的部分,因为天然的人总是想为自己得着什么。圣灵在此向我们指出这天然的生命。天然的生命现在若不受对付,有一天就要表现出来,使我们有错误的反应。所以十字架必须天天作工在我们身上。十字架工作的范围是什么?就是在我们里面任何主以外的东西。主必须是唯一的,祂必须是一切。

被提34节)

要取去一个──就是同主一起。主提到挪亚和罗得的时候,乃是说到被提的问题。

我要同主站在那里?我们的态度该是要像无有所得(林前七30),要像我们没有这个和那个。我们不是禁欲主义者;我们仍在肉体里,仍然使用世物,但我们必须要像一点也不使用这一切。我们拥有这些,却与一切不是主的事物有所分离。这惟有藉着十字架内里的工作,才能作到。

当呼召响起,要我们去的时候,我们会有那一种的反应?我们的反应将是按着我们的所是。── 倪柝声