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天国的钥匙赐给了教会

 

读经:马太福音十六章十八至十九节

我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上,阴间的门(原文)不能胜过她。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放时,在天上也要释放。

 

      彼得的公开承认(记在前面的几节经文里面)是根据他所领受的启示。神所启示的是祂的儿子本身以及祂儿子的工作。这位拿撒勒人耶稣真是神的儿子,弥赛亚,受膏者。主在这个启示上宣告祂要建造祂的教会。事实上,祂用了两个我要来宣告两件事情:()我要把我的教会建造在这盘石上(在这个启示上);以及()我要把天国的钥匙赐给你。

      教会的根基乃是以耶稣是基督,是永生神的儿子的启示为依据的公开承认。彼得先承认你是基督,于是主就说你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上。只有一个彼得(一块石头或一个小盘石)是不够的,要有许多个彼得(许多小盘石),否则,教会就建造不起来。这些小盘石乃是有这同样的启示和同样作出耶稣是基督、是永生神儿子之承认的群众。这样的启示把一个西门变成彼得,没有这个启示,一个人不会成为组成教会的许多块小盘石中的一块。这个启示产生了新生,这是永远的生命,因为永生就是认识耶稣是基督,是神的儿子。基督的教会就整体而言,得到了这个启示;而每个单个的信的人也有他自己个人的对于盘石──基督本身的启示。这样就将他变化成为一块小盘石,并使他成为教会的一部分。教会乃是一班的人,他们认识基督乃是神启示祂是什么祂就是什么。

      由于祂是盘石,和我们是小盘石的这一对事实,于是主宣告,我要把天国的钥匙赐给你。这个意思是说,教会看管着那对从阴间放出来的一切东西都紧闭的门,不让它有一点点进到教会和国度里面来。天国乃是一个时代,在那个时代里,地上的国要成为我们的主和祂的基督的国(看启十一15)。那是基督在祂的能力和权柄里作王,以公义要治理全地的时候,那是一切的权力都归给祂,并且万物都要服在祂管理之下的时候。

      当耶稣第一次来到地上时,祂像施洗约翰曾经说过的那样说:天国近了(太四17)。然而祂也说过:神的国就在你们心里(或作就在你们中间;路十七21)因此一些只凭头脑而没有启示的圣经学者便搞胡涂了。然而问题的答案乃是,就历史而言,国度是千禧年(太四17);但是耶稣在路加福音十七章二十一节所说的是就地理而言:主耶稣在那里,那里就是国度;祂在那里,那里就是国度的地盘;祂临到那里,那里就出现国度的气氛,并且国度的大能也在那里得胜。从历史上来说,天国还在将来,它还没有来到。但是耶稣已经把天国的钥匙赐给了我们,祂要我们打开国度的门,释放一切属于国度的东西,进到我们现在所在的地方。

      凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。我们要在地上捆绑凡是从阴间出来的东西,使得国度的生活能取代了它。我们要在地上这里释放一切属于国度的东西,好叫国度的荣耀得以彰显。神把教会放在这里来管理、来操权,并未统治,然而教会并没有这样作。教会被认为是要开启天的门,把国度的环境和祝福释放出来,而将阴间的权势捆绑起来。在这一方面是地控制着天,地上先捆绑,然后天上也捆绑;地上先释放,然后天上也释放。这样,这看来似乎是难以相信的,那就是天竟然受到地的限制。

      然而,这正是我们在地上的工作,我们已经被赐给了权柄和能力来捆绑一切不是出于天的,并且把一切出于天的释放出来。无论什么时候,我们看见阴间的门闯进来,并且占据了属于神的东西,我们在这里就要抵挡那阴间的门。我们是握着国度的钥匙,释放出天的能力来抵挡它。为什么在这里属于国度的东西是那么少,原因就是因为教会没有使用主所已经赐给了她的钥匙。这些钥匙已经赐给凡是被交托能忠心并正确地使用它们的人。凡──这个字意味着一切属于国度的,一切属天的,只要我们释放,就都由我们支配。祂已经把天国的钥匙赐给了我们,并且等候我们去使用他们。―― 倪柝声《教会与职事》