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进窄门

 

  今晚我要讲望。

  今天教会有许多称为信徒的,说不定有一半以上仍未得救!那得救了的,也很少数过属灵的生活。原因很多,其中之一,就是没有前进的推动力推动他们。换句话说,信主之后应盼望!不知为什么在这末世中,盼望的真理竟听不见。所以弟兄姊妹信主之后,不知道该怎样前进。

  美国有些教会有几千教友,主日崇拜人数不及一半。问他们为什么不去崇拜?他们说牧师未讲以先,他们已知道他要讲什么了!牧师说来说去是要人信耶稣,他们已经信了耶稣,再也得不到什么,那他们何必去礼拜堂呢?这样说法,当然是自我原谅而已!主日到礼拜堂,第一是敬拜神,第二是得些属灵的粮食。作基督徒要知所先后,才不致自欺!同时,教会方面也应该注意:传福音是紧要的,但得救的人也需要干粮,单是灵奶并不能满足他们的要求!

盼望是重要的

  学生入学,若不盼望毕业,便不会用功。作父母的,在儿女身上没有盼望,也不会化心血。盼望是一种推动力。一个作家盼望他的作品流传,便不分昼夜地努力著作。同样的,弟兄姊妹们,为什么我们爱主爱不起,前进进不成?因为没有盼望!我再问:各位信主后有什么盼望吗?若说没有,当然你爱主爱不起来,热心也热不起来,因为你没有推动力!今天有许多信徒,只要知道自己是大有盼望的,便会前进了。

盼望是在天上的

  那末这盼望到底是怎样的呢?歌罗西书一章四至五节说:因听见你们在基督耶稣里的信心,并向众圣徒的爱心,是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。这里告诉我们,那盼望是信基督耶稣并爱众圣徒的因,是神为我们保存在天上的,我们还未得到,如何才能得到呢?只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被动失去福音的盼望。(西一23)这盼望名为福音的盼望,不单人有份,凡受造的也有份(请看本节的小字说)。福音不单是赦罪和得到耶稣的生命,且有盼望在它里面。这盼望是神为人存留在天上的,人能否得到,是要看人努力的情形,是否会在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移!神知道,在世上有许多事物会引动我们,要我们离间福音的盼望!那些被引动离开了的,虽然他们信了福音,得了生命,却得不到福音的盼望!他们蒙召,却不得选上!

盼望是活泼和可夸的

  愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能衰残,为你们存留在天上的基业。(彼前一3-4)这里告诉我们,那盼望是活泼的。活泼是盼望的性质,有了这盼望,我们的灵命就会活泼,没有盼望,我们的灵命就会死气沉沉!这盼望是:我们的基业。不在地上,乃存留在天上的。希伯来书告诉我们另一种性质:但基督为儿子,治理神的家。我们若将盼望的胆量和可夸(直译),坚持到底,便是他的家了。(来三6)我们没有可夸的,除了指主夸口外,主为我们所存留的盼望,也是我们的夸口。撒但有时会引诱我们,叫我们不必为主吃苦,为人应聪明些,多找些钱财,多建些房屋。我们应该说:感谢主,他为我存留在天上的基业,比世上一切的更美!这是我们的可夸,也是我们的胆量。我们为了尽忠于主,人若杀害我们,我们既有这盼望,还怕什么!死亡不过是门,经过这门就承受了我们的永生。司提反有这盼望,所以他有这勇气。古今教会多少殉道者,因有这盼望,视死如归!弟兄姊妹们,今天我们为什么没有勇气,贪爱世界,就是因为我们没有他们所有的盼望,为什么不少传道人贪爱钱财,走巴兰的道路,因为他们的心眼瞎了,看不见这荣耀的盼望。为人总是要有盼望的,侚们既然看不见永世的盼望,只好在这邪恶的世代里找盼望。愿主光照我们看见那荣耀的盼望。

盼望所应许的永生

  提多书一章二节告诉我们:盼望那无谎言的神,在万古之先所应许的永生。不是别的,乃是在万古之先所应许的永生。这里或有人会问:你不是说信耶稣便得永生了吗?前几晚你不是强调着说:信耶稣就是让耶稣进入心里,有了祂,就有了永生吗?为什么现在又说要盼望得永生?那么信耶稣到底是已经得到了永生呢?还是仍要盼望呢?这的确是一个问题!弟兄姊妹们:圣经初步的真理是很简单的,可是进步的真理,就不如你想象的那么简单。有人把圣经看得太简单,不肯化工夫,不肯学习。他们以为圣经是任何人都可以自通的。我差不多化了五十年的时间在圣经里,我仍无法测度圣经是多么长阔高深!进步的真理,不是普通徒能明白的,否则,神为什么赐给教会教师的恩赐呢?恩赐意思是属天的才干,不是人人都有的,乃是神随己意所赐的。神在教会设立教师,为要他们把深奥的真理教导祂儿女。别听人说圣经是可以无师自通的,这是懒惰人的说法。愿神在末世多多兴起教师的人才,教导祂儿女们明白圣经。比如永生二字,有的人说指天堂,有的说指高超的人格。二十年前,我遇见我们教会的会督,他说:你以为信耶稣就得永生吗?我说:永生并不是道德高超的意思,永生指永远的生命,就是耶稣的生命!圣经清楚地说:有了神的儿子,就有生命。他却把它解为高尚的人格!我再说:永生就是永远的生!

  解释圣经要根据上下文,因为古代文字常是一字数意,我们不能囫囵吞枣地来解释。例如大学里的亲亲而仁民,第一个亲是动词,第二个亲是名词,我们不能作同样的解释。我说这话,希望我们读经不要大意,免得误解圣经,把人引到歧途上去。永生原来不止一个意思,它可指我们在信主时已得到的礼物,也可指我们还没有达到的目的地。

  耶稣说:凡为我的名撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父亲,母亲,儿女,田地的,必要得着百倍,并且承受永生。(太十九29)这里清楚地告诉我们,有一种永生是需要付代价才能承受的。换句话说,圣经明说有二种永生:一种是信耶稣已得到的,另一种是要努力才能承受的。那么这种要努力才能得到的到底何所指呢?耶稣说,我实在告诉你们,你们这些跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。(太十九28)这样,根据上下文,这里的永生就是与基督同坐宝座一同作王!在信主时已得到的永生,就是主耶稣的生命,是我们信主的基础;日后与基督一同作王的永生,是我们的盼望。在这里,我给你们提醒,凡圣经中说得永生是有条件的,都是与基督同作王的永生;凡是没有条件的,就是基督的生命。当然,在圣经中也有不少次数提到永生是句括二方面的。

  这是我们的前言,现在让我们开始讨论正题;我们望什么?耶稣说:你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。(太七13-14)现在我们把这节圣经分作下列四点来讨论:第一,谁要进窄问。第二,为什么要进窄门。第三,什么是小路。第四,什么是窄门。

第一、进要进窄门

  我们常见一幅窄门和宽门的图画,那里画着进窄门的是上天堂,进宽门的是入地狱。这样的说法,真理是对的,若有人引证这节圣经来解释这图画,那就错了的,因为这节圣经不是对未信之人说的。我要问你们,本节的你们是指谁说的?我已说过,看圣经不可断章取义,我们要知道你们指谁,一定要根据上下文来定。马太福音五章一节说:耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。他就开口教训他们。这样,这三章圣经是对门徒说的,不是对未信主之人说的。难怪下文继续说:你们是世上的盐;你们是世上的光;又说:你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。他们既是世上的光和盐,天上的神既是他们的父,这你们当然指已信主之人,因为未信主的人,天上的神不能作他们的父。再看第七章:你们祈求,就给你们。(七节)这是指会祷告的人。你们在天上的父。(十一节)这是指神的儿女。你们要进窄门。(十三节)也当然是指神的儿女!

  弟兄姊妹们,你们有没有注意:你信主以后,前面有一个窄门是你要进去的。你别以为信了耶稣,就一了百了!你的儿子被他的学校接受了,便是开始进了教育的窄门和小路,他要努力前进,才能学成;否则,他不能毕业。当我看见三四岁的小孩时,常对他们说:要趁机会享受你这金时代!因为他们一到了五六岁,就要进幼儿园的窄门了,以后一直要走小学,中学,大学,研究院的小路,这窄门真窄,小路真小呀!但不这样挣扎,你就不能毕业!当你报名入学,你就成了某校的学生,但不能为毕业生。你要毕业就要努力。同样的,信了耶稣就是进了神的学校,蒙召了,能否选上,要看你在主里长进的情形而定!弟兄姊妹们,别以为光是传道人要进神学,事实上,每个基督徒都在那里进神的学校!虽然我们能否毕业,要看我们的训练如何而定,但有一件是定规了的;我们的主断不会给那些未受过训练的人在他的国度里有份!

第二、为什么要进窄门?

  弟兄姊妹们,在你们前面有窄路小路,你有没有进去行走呢?你若不进窄门,就一定要进宽门,因为在我们前面没有第三扇门!窄门或宽门,我们有自由可以选择;可是我们没有自由选择不进任何一门!

  所以目前只有二种基督徒,我所说的是真基督徒,一种是进窄门,一种是进宽门。为什么我们要进窄门?消极方面,因为宽门是引到灭亡的!那你会说:这样,作基督徒还会灭亡吗?我回答是;作基督徒,信主到底,必不至灭亡!可是圣经中灭亡二字是从另一个字根转出来的,这字根可有几个意思,例如马太记载;门徒看见,就很不喜悦,说:何用这样枉费呢?(太廿六8)这里枉费二字与灭亡是同一字根的。本节既是对基督徒说的,所以能译作枉费就更合适;宽门大路是引人到枉费里去的!任何基督徒都有自由进宽门走大路,因为神给我们选择的自由,可是我们选大路,我们就要枉费神的一切了!年前,有一母亲向我哭诉说:你知道我另有一个儿子,我花了一生的心血在他身上,我受了不知道多少的苦,叫他吃得好,穿得好,希望他成人,谁知他会成为这么一个败类,真枉费了我一生的心血!她说完后,就痛哭!弟兄姊妹们,今日有不少基督徒,令神为他们痛哭!你从前多么可怜,神拯救了你,恩待了你,不论在属灵上,物质上,神都丰丰富富地赐给你,今天,你有了一点地位,赚了几文钱,你就把神等在脑后,忘记了恩待你的神,甚至在人前否认祂,你这么忘恩负义,枉费了神的心血,你的良心何在!可是这种没良心的基督徒偏偏多的是,因为主说:那门是宽的,路是大的,进去的人也多!

  愿神怜悯我们,不让我们作忘恩负义的人,就是枉费了神心血的人。

  蒙召的人多,选上的人少!愿神保守我们,叫我们作选上的人!

进窄门得永生

  前面我们讨论了为什么要进窄门的消极方面。

  积极方面,窄门小路是引到永生。这里的永生不是指一件礼物,乃是指一个目的地。讲留意本节永字旁边的三小点,这是说,在原文并无永字,乃是译者加上去,为要令读者容易明白些。这种加法,有时加得很好,也有时会加坏了,读经的需要留意。这里加得很对,因为生命和永生是通用的。例如:信子的人有永生。不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。(约三36(参约五24;六5354;约壹五11)第一个永生和第二个永生是通用的。

第三、什么是小路?

  凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢。(太七21-23)这里告诉我们;到那日,有许多称呼主阿主阿的人,主会不认识他们!为什么呢?因为他们不遵行天父的旨意。国度只有遵行天父旨意的人才能进去,信了耶稣而不遵行天父旨意的人,不能进国度!我希望有一天全世界的传道人会看见这几节圣经!他们的确是有恩赐的传道人,因为连鬼都听他们的话!他们不单能赶鬼,且能奉主名行异能和奇事!可是他们不能进国度。因为主从来不认识他们。难道他们奉主名赶鬼,主还不知道吗?这里不认识是不满意的意思,主不满意他们在祂面前的生活,所以他们在神眼前是作恶的人。作恶二字原文是不守法的意思。神不让那些不守法的人在祂公义的国度有份,因为未来的国度是不能让那些不守法,自私自利的人进去的。他们奉主名传道,赶鬼,行异能和奇事,当然是得救的,但不能进国度,因为他们不守法。换而言之,天国有天国的宪法,凡不守宪法的,就不能与主同作王!

  现在我们知道要走小路就要守法的意思。那这天国的宪法在那里呢?是在马太福音五、六、七章内。这三章是天国子民的宪法,非天国子民不在其内!

  这三章可说是圣经中的宝石,非常荣耀的三章,可惜常常被人误解,以为内容是对任何人说的。昨晚我已提过,这三章的你们是指信徒说的,因为不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。(太五39)是不能对任何人说的,也没有人能办得到的。如果是对任何人说的,那末当有贼在你客听里偷东西的时候,你就要拱手迎他到你卧室再偷些了!当一个国家被敌人侵占了第一座城,也就该请敌人占据第二座城了!但是这些经文只对信徒们说的,所以如果有贼要入屋偷 ,信徒应设法自卫,因为天国的宪法只对天国的子民有效,对天国以外的人毫无关系!相反的,如果有一位弟兄或姊妹打你的右脸,你若要作天国的好公民,就应该对他说:弟兄,如果打了我的右脸能令你舒服的话,请你也打我的左脸吧。若他是个真信主的,你这样说了,他还会打你吗?恐怕他要哭了。

  记得有一次,有一弟兄对我发生误会,用电话直骂了我半个钟头,我一直一声不响。等他骂完了,我向他说:还有吗?他说:没有了!我说:那么再见罢!过了几天,那弟兄来见我,他有些不好意思地对我说:那天你赢了!我说:我一直由你骂,怎会我赢了呢?他说:就是因为你不出声,所以你赢了!

  这是天国的宪法,要走小路的人,一定要常读这三章圣经,照上面说的行事为人。弟兄穷乏时向你借钱,你若向弟兄收重利,你便没有守这宪法,天国也就没你份了!以前,有时弟兄向我借钱,我从来不肯借的。如果有弟兄姊妹有需要的话,叫他们把钱拿去用就是了,不必还我。总之,这三章是天的宪法,当弟兄与弟兄之间有纷争的时候,若能想起这三章的话,就会放下自己,彼此相让,教会里的问题会由此大减!

  记得去年我在印度尼西亚椰城的时候,为他们查马太福音第五章,会后,有二位执事一起去向另一位年老的执事认罪,那三位执事很快乐,全体信徒也得快乐。弟兄姊妹们,你们当然可以照自己的意思行事为人,但你若要进国度的话,那就不能由你自主了!你要走小路,守天国的宪法才行!

  当我们实行马太福音第五、六、七章的教训,就会发觉困难重重!可是你们知道吗?美国那些打迭球的人,他们在社会上是光荣的一群。但他们受训时所吃的苦,恐非你们所知了!他们睡觉受限制,食物受限制,生活要循规蹈矩,克苦耐劳,为要训练他们成为好的球员。凡是社会上专门人才,都是受过严格训练的。圣经说:如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀!(罗八17

  弟兄姊妹们,别以为信主后就一定万事兴隆!如果主看得起你,或许你的道路相当崎岖,叫你受训练。总之,走小路与主同苦,是引到与主同王的永生!

第四、什么是窄门?

  走小路是要进了窄门后才行的。什么是窄门呢?前年我在印度尼西亚的时候,有一次聚会完了,有一位执事对我说,他从不知道要进窄门,若果知道的话,他早就进去了!他以前以为窄门是专为传道人的,以后才知道窄门也是为每一个基督徒的。窄门是点,小路是线。那点是在什么地方呢?罗马人书一至八章是论生命,九至十一章是插入论神对以色列人的旨意,十二章开始是论生活开始时有一窄门,就是将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们要如此事奉是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

  这里叫我们不要效法这世界,要我们里面的灵觉更新而变化。基督徒的变化不是从外面变进去的,乃是由里面变出来的。所以要灵觉更新才能变化,亦惟有灵觉新的人,才能察验神的旨意。因为知道神的旨意和讲英文或写字很相同,都要经过长期练习才可以的。灵觉渐渐更新,神旨也渐渐明白了。总之,明白神旨,不会如陨石从天上跌下来,乃要化时间学习的。所以打开圣经用手指一指,当作神的旨意,是最迷信的。以前我见过一个礼拜堂,分为两派,互相攻击。当我去劝他们的时候,其中一派的人对我说,今早他祈祷后,打开圣经,指着列王纪下第二十五章,尼布甲尼撒王亡以色列国的记载,所以他知道,是神要他们把对方赶出去。神的圣经被人用作占卜了!神不肯胡乱让人知道祂的旨意,所以要人先进窄门,不效法这世界,心意能更新而变化,才给人知道祂的旨意。因为一个人若不立定心志,神不放心把祂的旨意启示他。

  窄门,就是这里所说的奉献。有许多人以为奉献自己。奉献并不是说你今天奉献了,明天就要去读神学。神的国度里不要自愿兵,他要自己抽调的。奉献是你的名分,选不选作传道人是神的事。今天教会里太多自己奉献的人,神从未有选召他们,也没有给他们能力和亮光,所以他们的信息只像一皮袋的水,用一些时就完了。美国教会,有许多牧师只能在一堂作四、五年牧师,因为四、五年后他们的讲章用完了,他们便要换礼拜堂。因为在神学里所学的有限,圣灵又没有给他们那活水的泉源他们没法在一处长住下去。许多西方宣教士由于一时情感的激动,以为求中国传教多属伟大。等到到了工场,左右碰钉,困难重重后,便灰心丧志,得过且过,良心内疚!所以奉献了的弟兄姐妹们,千万不要立时入神学。除非神选召你,千万别作传道人!凡是青年人按立作传道时,我常是为他们流泪,因为在他们前面只有二条路;一是忠心为主,那就有眼泪、痛苦、患难、困难等等着他;一是敷衍过日子,贪爱世界,不爱主,那就有一天会站在主前受审判!

  若有人说,如果他奉献了,万一神拿去他一切所有的,那怎么好呢?这可说是杞人忧天!记得在三十年前,我在一个奉令会中向很多青年人讲奉献的问题。后来有一个中年人在那里哭,我问他为什么哭?他说,一方面他想奉献,另一方面他又怕奉献一切以后神会叫他去拉车,他拉不动怎么办?我几乎笑了出来,我说:弟兄,如果你的儿子来到你面前,愿意从今以后听你的话,作你所吩咐的事,你会不会对你的儿子说:把你一切都给我,你去拉黄包车吧!你想慈爱的天父会这样凶残待你吗?终于他奉献了,主也很赐福给他。

  弟兄姊妹,若你信主多时,还未奉献过的话,那你仍未进窄门哩!我们奉献一些金钱,一些时间,不能满足主的心,因主所要的是我们的心。主要你同掌王权,要你先进窄门。你若未把心奉献给主,今日是你的机会,让我们奉献罢!── 倪柝声