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请主来

 

经文:民六1-8,撒下十九11-12,珥一3-4,二2528,徒三20-21

  在旧约时代,大卫的儿子押沙龙反叛,声势浩大,但后来慢慢失势,直到有一天押沙龙逃到树林,因头发悬挂树上,结果他被约押所杀。叛乱平息,大卫仍然留在城外,差人去见祭司撒督和亚比亚,说:你们是我的弟兄,是我的骨肉;为什么在人后头请王回来呢?(撒下十九11-12

  上列的故事可以用来预表我们的主,我们是主的弟兄,教会是主的骨肉,正如夏娃是亚当的骨肉。大卫要他们请他回来,主也要我们请祂回来。关于请主回来的事,彼得后书三章十二节说:切切仰望神的日子来到。这句话英文译作催促祂的日子来到。怎样催促呢?

(一)一般人讲的主再来

  从时间上去看,有人说神六日造天地,第七日安息。可是在彼得书信里,神看一日如千年,千年如一日。所以,六日即六千年。人类历史从亚当到亚伯拉罕有二千年,从亚伯拉罕到耶稣有二年,又从耶稣到今年的一九六八年,总共是五千九百六十八年,意即尚有三十二年,就满六千年,主就要再来。

  有人从时事上去看,外邦日期越来越坏,现今虽然物质文明,享受越来越好,交通从福特汽车到喷射飞机,科学已从挖掘古代秘密到探测太空秘密,虽然科学非常进步,发达,但道德越来越坏。从青年去看,亚洲以阿飞做代表,欧洲以披头四做代表,美洲则以颓废派的嬉皮上做代表。这样下去,下一代的社会简直不堪设想。去年葛培理博士在日本,有一个国会议员问他:今日美国嬉皮士很多,下一代的青年如何办?将来的世界又如何办?这问题令葛培理不知所答。

  现今外邦人的宗教越来越坏,人类最古之时是敬拜一神,后来变成多神,现今则变成无神。就以有神的人来说,敬拜神成了外面的空壳,有外表没有实际。人寿保险是人的保障,宗教是犯罪的保障。

  今日的政治越来越坏,第一次世界大战完了,不久,二次世界大战又重演了,结果教会,城市变成焦土,通货膨胀带来人类的贫穷,政治的斗争产生了极权主义者,在二次世界大战后,很多国家陷落在铁幕后面,人类失却自由,人对神的盼望丧失了。战争的结果,制造了无数无家可归的人,遗下数不清的寡妇孤儿。这些事并没有叫人的理性恢复。第三次世界大战,似乎指日可待,马上就要发生似的。

  现今的世代是无花果树和各树发芽的时代,无花果树是替犹太民族,各种的树是指世界各国民族。圣经说:无花果树发芽,其它的树也发芽。犹太国复国,其它国也复国了,例如在非洲,亚洲在二次大战后,有许多新的小国建立。

(二)主要来、天要留祂

  主再来,要到万物复兴的时候,祂才来,现在神把祂留下,这是先知的预言。神在圣经中把祂的真理摆了出来,在启示录中讲人可增添或删减。神已经将祂的圣言交给犹太人了,这是罗马书告诉我们的。但是,犹太人怎样持守神的圣言呢?在约珥书讲到一件凄惨的事,他们将神的产业给蝗虫吃,蝗虫吃剩的,蝻子来吃,蝻子吃剩的,蚂蚱来吃。他们把神的话给各种虫吃,历代以来,神的话受到多次的亏损,在第三世纪时,君士坦丁提倡政教合一,第五世纪时,天主教第一个教皇起来,吃了神的真理,教会没有了生命,变成一套制度,仪式,和规条等。

  真理一定要复兴,神用祂的仆人,把损失埋藏了的真理再发掘出来。例如十五世纪的马丁路德把因信称义的真理发掘出来。又如雅各逃避哥哥以扫,走到旷野,在旷野睡觉,作一梦,神与他同在,起身后把油浇在石头上,石头代表人,油代表神,因而那地方叫伯特利,意即石头浇油才是伯特利的材料,光是有石头也不行。伯特利是代表教会。意即光是人不是教会的材料,光是神也不是教会的材料,而是要人里头有神才是教会的材料。

  从历史来看,真理发现了,还不够,而要实行,这样才叫真理复兴。例如材料有了,屋要建起来,人才能进去住。真理发现了,就要去实行,这样,主才再来。

  今天教会由牧师负责,信徒奉献金钱,用钱来请牧师,这不是教会真理。什么是教会真理呢?教会是身体,身体是肢体配搭起来的,这才叫教会真理。若这真理我们发现了,知道了,但我们只顾社会事业,而却来不及照顾到教会的工作,所以很多人只肯做信徒,不肯做肢体,这样不肯把真理实行出来,还不是复兴真理,主要到真理复兴才回来。

(三)神要器皿来复兴真理

  在圣经民数记第六章提到一种人,叫拿细耳人。他的心被神恩感,被神的爱激动,在神面前许愿分别为圣归给神终身做拿细耳人。旧约的拿细耳人就是新约罗马书十二章第一节所说的将身体献上,当活祭的人。换言之,旧约的拿细耳人即是新约的奉献的人。他们是作神义的器皿。做拿细耳人有四件事:

  1. 清酒,浓酒都不喝。酒代表喜乐,不是神不叫我喜乐。问题是:喜乐可从神来,也可从魔鬼而来。所以一个奉献的人,只可享受从神而来的喜乐。因为撒但的喜乐,是叫人堕落,反叛神,这种喜乐可用金钱买得,亚干,犹大可为例。金钱又可买色情的快乐,如参孙,大卫是也。奉献的人要拒绝从外面来的快乐,好像底马一样,为着贪爱世界就迷失了。

  2. 是留长头发的。圣经在哥林多前书十一章中讲到女人留长头发是荣耀,男人留长头发是羞耻,而拿细耳人是男人。圣经讲到羞辱有两种:一是为罪之故,如参孙被非利士人戏弄。二是为神为人之故,如主钉十字架时,罗马的兵丁戏弄祂,羞辱祂。故此,拿细耳人受羞辱,不是为自己,乃为神,为人。他所受的羞辱,他并不介意。

  3. 不可有污秽。葡萄不可吃,甚至连葡萄干也不可吃。为什么呢?意即要澈底离开罪,不让罪进入思想,五官,碰一下都不可。大卫犯罪就是让罪进入五官。

  4. 不可摸死尸。死尸意即污秽。也不可摸死了家人的尸体,家人是代表亲情。拿细耳人要住在圣洁中,好像参孙一样,他圣洁时神与他同在。他犯罪时神离开了他。

  今日的人,本来不犯罪的,但因亲情之故,犯了罪。在尼希米记讲到一件事,圣殿本来是祭司的,但因祭司以利亚实与亚扪族人多比雅结了亲,就竟叫他在圣殿住下来。这个社会,尤其是中国人,更讲究人情的。有一次,我儿子要考学校,有一位弟兄来见我,他是该校入学试的主考人,他叫我吩咐我儿子在试卷上作一个记号,他说一看见就通过。他在卖人情,我就责备他说:你受主教导这么久,连这个真理都不懂吗?

  旧约时代有两种人:一是先知,代神说话的人。二是士师,治理国家的人。今日教会亦须要有两种人:一是传福音的人,使神的儿女不致走入异端,迷途。二是治理教会的人,使神的教会不至荒凉,否则教会就要荒凉了。

  主要来,神把祂留住,要到真理复兴时,祂才来。所以神就会藉着祂的灵在你身上做工作,要用你做拿细耳人。神要用这种器皿,才能叫这个时代的真理得着复兴。

  你愿意做神这种器皿吗?── 倪柝声