返回首页 | 返回本主题目录 |

 

靠主得胜

 

经文 列王上五章三至四节

  请问信徒在属灵的战争中,为何多是失败的呢?这无论是中国的或是外国的信徒,他们都是一样的失败!其中有些虽不是完全失败,但失败总是占多而得胜却少。为何如此呢?你如何回答呢?也许有答说,他们失败的原因在乎未得重生,和未得圣灵充满。或虽得重生,但因他们仍像以色列人一样的漂流旷野,却不进迦南。果全是因此么?但我则以为信徒失败的原因,就因他们不明主十架救赎的工作。当主在十架将逝世时,他就大声的说,成全了!此三字含何意呢?所谓成全,是成七成,八成,九成就算是成全吗?否。所谓成全,就是十足。然而主的救赎既是成全的,为何我们不成全的接受他为我们所备的恩,和所备的权能呢?这是主的错,还是我们的错呢?我们知主为我们所造之工,所打的仗,都是完全的。既是完全,那末我们就不能在完全上加多什么?故主为我们所备的恩,我们只有完全的接受就是了。在列王上五章三至四节里有两句话为我们所当注意的,一是,我父亲大,四方争战;一是,今我四方平安。请问各位,当所罗门执政时,国家太平否?在列王上四章回答我们说,都吃喝快乐;四境尽都平安;与及安然居住。故我们一读以色列历史,就知以色列最太平的时代,就是在所罗门执政时。然而我们试想,所罗门因何而能得此太平呢?或说所罗门性好和平,故能致之。但我们一考察事实,就知这话不确。因为大四方争战的战事,才是太平的基础。当大许愿为神建殿时,神不许之;惟只命他向四方争战,直到战胜一切才止。大怎能胜尽一切仇敌呢?在撒母耳后书八章纪着说:大无论往那里去,耶和华都使他得胜。我们从这节纪录看来,可知大所以能胜尽一切仇敌,都因为耶和华与之同往。我们从以色列全部历史看来,就知大之工作重在战;所罗门之工作重在建。此战与建,有密切的关系;因为先有胜尽一切仇敌的战,然后才能有太平的日子来建造圣殿。

  今我们从以上看来,就知所罗门之太平,是从大之四方争战而来。然我们若从信徒的生命看来,就知信徒之平安,是从主耶稣之四方争战而来。惟是主虽为人四方争战,成全了救赎的工作;但惜许多信徒心内还未完全得胜,使心内有四方平安。这样可怜的信徒,不能说他完全没有平安,不过只得一方,两方的平安而已!更可怜的,就是那些口传得胜的道的人,一方传得胜的道,一方自己却不平安。然而我们为什么不能得胜呢?这就是因为我们不明主十架所成之工。十架之工有两方面:一方是负罪与赦罪之工,此方面的工,是有形方面的工。另一方面是战胜诸敌之工,此方面的工,是无形方面的工。前一方面是以十架为祭坛;后一方面是以十架为战场。因为主不独能负罪与赦罪,是能胜罪与胜魔。神在创世记三章十五节说:我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。这句话中的你是指魔鬼;后裔是指耶稣。因主负世人之罪,故魔鬼得以伤主的脚跟;惟主则伤魔鬼的头,故得胜属乎主。

  各位,主已为我们四方争战,胜尽一切仇敌了,为何我们中还有人不得四方平安呢?请你答我,你心有完全之平安否?当撒但来试探你时,你有从他否?你败多还是胜多呢?呵!你原可得平安的,为何不得呢?我想你未得平安,就是因为你还未接纳那位平安之君。平安之君是谁?就是主。请问主在你的心是否为王?若主在你心一角,你就只得一角的平安;各位,你愿不愿主作你全心的王?你愿不愿接受主完全之得胜而使你自己得四方平安?但幸惟有一位不跌倒的,这位是谁?就是主。在腓立比二章说:他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了仆的形像,成为人的样式;既有人子的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。由此可知主是何等的谦卑!各位,今神有大工要人去做,你以为他找什么样的人呢?定然是找自己卑微,存心顺服的人。故那些心高气傲的工人,就难得主的大用。惟谦卑而服于神的大能手下的人,才得神的大用。不过你要当心,当神大用你的时候,切勿又心高气傲起来。倘若那试探来到,就当仰望主,学效主的谦卑。若主在你心为王,你就必能谦卑像主。

  末了,惟愿你接受主的得胜而得胜一切!

  凡从神生的,

  就胜过世界;

  使我们胜过世界的,

  就是我们的信心。

  约翰一书五章

──  程文希