返回首页 | 返回本主题目录 |

 

试探和试验

 

  昨晚讲魔鬼的工作今晚讲两件事:即魔鬼的试探,与神的试验。

  (一)魔鬼的试探

  魔鬼要试探什么人?我们看牠试探耶稣,便可知道。马太第四章说耶稣受魔鬼的试探,至第三章十六节,则说耶稣受了洗之后,就见神的灵,彷佛鸽子,降临在他身上。可见魔鬼是要试探凡被圣灵充满的人。其次耶稣被试探之前,神曾作证他说:这是我的爱子,我所喜悦的。今日魔鬼亦欲试探凡得神喜爱,得救而有生命的人。

  马太四章一节说:耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。照这几句话,我们就知道试探是神我准许的一件,不过我们应得胜才是!

  我们看马太四章三节说:那试探人的进前来,此处魔鬼又多一名称了。魔鬼一天到晚,是做那试探人的工夫。我们不能禁止魔鬼的试探,不过我们不要给牠得胜。有人说:人不能阻止乌鸦从头上飞过,但可不让牠在头上作巢。魔鬼的试探,就是(乌鸦飞过)但人可能不犯罪,(不让牠作巢)。

  我们要胜过魔鬼的试探,有五个最好的方法,这方法也是从耶稣胜试探的经历得来的。

  1.不要回答魔鬼所问 看魔鬼怎样对耶稣说?你若是神的儿子,耶稣没有和牠辩论他是否是神的儿子;不过背一圣经就是了。故胜过撒但不难,只要我们不把魔鬼的话,(思想)放在心里。魔鬼喜欢用思想对我们说话,比方那里有一件东西,魔鬼利用你的思想对你说:你可以去看看!你说:不可,魔鬼说,不妨,如是反复问答踌蹰之后,你到底为牠所胜而去看了。故与魔鬼答话,是顶危险的,夏娃就在那里跌倒了。我们当引为鉴戒!

  2.要相信神的话 魔鬼用疑惑去引诱耶稣,你若是神的儿子。但耶稣深信马太三章末节所说的话,不因魔鬼的若字,而稍起怀疑。今日魔鬼亦不住向我们射其火箭,我们当拿着信德当作藤牌,来抵抗牠。

  3.多读圣经 耶稣因为熟习圣经,且能背诵,故用的时候,随便拿来,头头是道了。保罗在以弗所书曾谓圣灵的宝剑,就是神的道。故圣经确是胜魔的利器。魔鬼最喜欢我们不读圣经,不过我们不要听从牠!

  4.尊神为第一 耶稣在这里三次所引用的经文,都有神两字,耶稣处处不忘记神,将神放在最高点,故魔鬼无可如何。

  5.吩咐魔鬼走 耶稣曾几次这样斥逐撒但。许多人明知是撒但,却不吩咐牠退去,致使魔鬼有得寸进尺的机会。若我们奉主耶稣之名,吩咐牠走,牠必走了。

  但试探之来,既人所不能免,尤其是圣洁属灵的信徒,但到底它与我们有益抑有损?路加四章十四节说:耶稣满有圣灵的能力,回到加利利。请问:这种能力,从何获得?若要答复此问题,当先看耶稣在什么时候,才有这种能力。我们追溯上文,则知是在耶稣胜过试探以后。故我们若能胜过试探必得上面来的能力,和主一样。

  雅各书说:但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪;罪既长成,就生出死来。(一章十四五节)故凡为诱惑所胜的,结果就是犯罪;而罪的工价,就是死亡。多么可怕!求神帮助我们,在遇试探之时,能学效耶稣此五种胜试探的方法,便有福了。雅各书是说:忍受试探的人,是有福的,因为他经过试验之后,必得生命的冠冕。(一章十二节)

  (二)神的试验

  雅各一章十三节说:人被试探,不可说,我是被神试探;因为神不能被恶试探,他也不试探人。但神虽不试探人,却常藉魔鬼的试探而试验人。(雅一章十二节)即要试验其所爱的人。圣经中有许多名人,都曾经过神的试验,现在不能一一举述,只择其尤着的神试验亚伯拉罕一事为例,约略言之。

  创世记廿二章一节说:这些事以后,神要试验亚伯拉罕。亚伯拉罕是一个有信心的人,且为神所爱,故须受神的试验。但凡初信主者,神亦往往试验他。我们看马太十三章记载耶稣所说撒种的比喻,便可知道。那里说有四种听道的人:

  第一种听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的,夺了去,这是指撒在路旁的而言。

  第二种,是撒在石头上的,就是人听了道,当下欢喜领受,只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。

  第三种,是撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。

  第四种,是撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。从这里则知神试验我们,是要我们多多结实。神所注重试验的,尤其是我们的信心,若信心经过试验之后,还能坚固不摇,站立得稳,就有福了。彼得是这样说:叫你们的信心,既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。(彼前一章七节)闻说在澳洲有许多金矿,刚开采出来时,自然带有杂质,后用猛火把他烧炼,就有许多秽杂的东西发现,把牠再烧,如是有十余次之多。等到金光能够照面,才算毕事。凡经过这么多次火炼的金子,必是十分有价值的。我们的信心,亦须受同样的试验,然后在神面前,显为宝贵。

  神如何试验亚伯拉罕。创世记廿二章二节说!神对亚伯拉罕说:你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。这不是一件平常易做的事。为什么神如此对他呢?为的是要试验他是否真爱主。亚伯拉罕怎么样?三节谓其清早起来,备上驴,带着两个仆人,和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神指示他的方去了。为什么要清早起来呢?因为若不是这样,则其妻撒拉得知以后必阻止其献子,有许多信徒,对于献身犹疑不定,倒底就被人阻止了,各位清早起来!不让无论谁阻止你的奉献!

  亚伯拉罕亦不知他仆人说一句话,只叫他们拿着东西前去而已。他亦没有对以撒说,我们看第七节,则知以撒全然不知,他好像落在五里雾中,莫明其妙。四节又说:到了第三日,亚伯拉罕举目远远的看见那地方。为何要跑三天路程那么远?盖神恐他只跑一日,易于后悔转回,二日亦然,神要他决然奉献,不要再事犹豫,且要断其回转之路坚其前进之心。现在不是有许多人行奉献之路,一年两年之后,便转回吗?亚伯拉罕走三天的路程,还不回去,我们也当效法。

  他带着什么东西去?三节和六节告诉我们有三件东西:即柴与火与刀是。但九节还告诉我们一件,即捆绑他儿子以撒的绳。若亚伯拉罕不是决心爱主,一心信主偶忘记一件,他自己就可原谅自己,对神说:神阿!奉献是我所愿意的,可惜欠缺了火或刀,奈何?神亦或不会怪他的不是。但他对于一切应用的东西,统都带齐,不故意忘记一件,这可见他的坚决心。

  我们看第五节,亚伯拉罕为什么又不带两个仆人同上摩利亚山呢?我以为他若准仆人同去,则仆人势必阻止亚伯拉罕而救其小主人,亚伯拉罕年老力衰,必不能胜过仆人,结果亦必不能成事。亚伯拉罕筹之已熟,故对他的仆人说:你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。

  我们再读六至八节所载,则知那里有两次说:两人同行。为什么以撒在二人同行的时候,才问其父亲说:请看!火与柴都有了,但燔祭的羊羔在那里呢?可见亚伯拉罕从前的确不曾向其子以撒泄漏一句话,免得其子的心难过。亚伯拉罕在几天之内,不说什么话,脸上也不带着愁容,心中只有默默与主相交,祷告其暗中的天父而已。在座诸君,如有要奉献与主的,我劝你也不要等到回去与那有关系属血气的人商量,若是这样,恐你就不能照你的心愿奉献了,自己现在决定罢!

  亚伯拉罕不是假的奉献,乃是真的奉献,我们看十至十二节,便可知道。当他伸手拿刀要杀他的儿子的时候,耶和华的使者便从天上呼叫他了。为什么不在前一小时,或筑坛时呼叫他呢?却在这千钧一发,危险万分的时候才呼叫他,这正是第一节所说的试验!

  在这件事上,有一个重要的预表。亚伯拉罕可表神,以撒可表耶稣。耶稣为神的独生子,是神所爱的,且耶稣亦是献身为燔祭,地点在加略山;在在均与献以撒的事相吻合。更有二事足为预表的左证的,以撒自己负其燔祭的柴上山,耶稣亦是自己负其十字架,且被钉于十字架之上。亚伯拉罕亲手拿刀杀他的儿子,神亦是亲自将耶稣交于十字架。以撒本来是要死的,所以不死,因有一只羔羊替了他,照样,我们本来是该死的,幸有神的羔羊耶稣替我们死了。

  亚伯拉罕经过试验之后,十二节说:天使说:现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生子,留下不给我。这个天使,就是神自己,神自己证明他是爱敬他。现在,你有神这样的证明么?我说是爱主,是没有中用的,你自己说是爱主,也是没有用,只有父作证你是爱他,才是真的。

  亚伯拉罕能为神所验中,必须具备信心与爱心,二者缺一不可。希伯来书说:亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子,曾有话说:从以撒生的才要称为你的后裔。(十一章十七八九节)亚伯拉罕有一个相信的心,他对仆人说:你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。他深信以撒纵然杀死,神亦能把他复活过来。因为从以撒生的,才要称为你的后裔。

  亚伯拉罕给主验中之后,除了得着主称许之外,还得着什么?照圣经所写的,最少有二件:

  一件是福论福,我必赐大福给你;并且地上万国都必因你的后裔得福。

  二件是子孙论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你的子孙必得着仇敌的城门。

  各位,我们研究这件事情,有什么重要的教训给与我们?即要我们把我们的以撒心里所爱的献给主。这个大的试验,你能受么?你愿意这样行么?我有一个见证:我的家庭,一起共有五个人,母亲十分痛爱我,我亦十分痛爱我的母亲。所以我的母亲,可以说:就是我心目中的以撒了。早几年,我预备去赴牯岭的灵修会,但没有川资去,乃求主供给,后果然得着神所赐的。事前母亲曾应允准我去的,不料临时她忽变更,将动身的前一夜,她对我说:你果真要去,我可和你同去。我说:你去做什么?她回答说:你上船,我入江,(从上海到牯岭,必须乘船)我听了,心中十分难受,因为不敢违背主的旨意,所以只得不顾一切匆匆带了几件行李,瞒着母亲去了。我去时,回头一望家门,以为从此一别。再不能会见母亲之面了。那时候,心中难过得很。但没有法子,因神是第一,母亲是第二。主耶稣说:爱父母过于爱我的,不配做我的门徒。

  我去牯岭,原是与一位朋友约定同行的,故离家之后,即往友人家,友人见我带这么少的行李,很觉希奇,且谓:今日适没有船,明天才有,你且回家,多带些行李来!我是时心中更忐忑不安,怎么还可以回家去,神的旨意,人真难测度啊!然无可奈何,回家后,见母亲睡在床上,她的心也是很难过。我乃跪下祈祷,求主清楚重新指示,忽闻有声音对我说:你不要去了。我希奇这话,以为不是从神而来,因为神是没有改变的。乃再行祈祷,后蒙神赐我创世记廿二章亚伯拉罕献以撒的事,乃恍然明白,这是神给我一个试验,试验我能爱他过于爱父母否?我虽然未曾足踏牯岭地方,但宛如去了一般。这是我见证之一。还有:

  我的小妹妹,一次几乎病得要死,母亲为她往庙里去求偶像。回家时拿了求来的仙方,预备给小妹妹吃的,我晚上回去的时候(因为白天在礼拜堂里)小妹妹就告诉我仙方的事,我听了心中极不快乐,决然对母亲说:仙方是不行的,宁愿死了,不愿吃仙方,母亲听了就说:不吃亦可,不过她若死了,我问你要她的命。我那时默然无声。有一天,我大妹妹忽然来告诉我说:小妹妹快死了!那时我听了就走到福音堂流泪恳切祈祷主。盖深觉妹妹若不幸而死,则母亲必没有机会信主。祈祷完了,出来忽遇见一姓李的先生,要我为他租一房屋,我心中谓:你早不来,迟不来,刚在我的小妹妹快要死的时候来,你知道我心之难过否?然神却有声音对我说:你尽帮助他,你刚才不是曾对我说过,将你的妹妹,交在我手中么?你心为何难过呢?小信的人啊!你若不帮他的忙,我亦不帮你的忙。那时,我真把妹妹当为以撒,放在燔祭的坛上,感谢神,不多的时候,我的妹妹,果然活了。

  保罗说:弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。(罗十二章一节)现在我亦以此劝告各位,请各位思想我们的身体是属谁的?是你自己的么?不是,即为自己所有,也当把牠奉献给主,何况原是基督用重价宝血买来的?

  亚伯拉罕真心愿意把整个以撒献给神,我们也肯把整个自己献给我主么?若肯的话,神必肯把两件东西大福与属灵的子孙赐给我们。人不能引人归主,是因不肯把整个自己献给神,故凡不肯献己的人,必不能多得人。

  所谓奉献,难道要把自己本来的职业,放弃不干,去做传道么?断乎不是,意思是说你要为神而活,不要为自己而活,无论做什么,即一吃一喝之微,亦当荣耀神。保罗说:我活着就是基督,这就是奉献的真意。现在就是奉献的机会,请你乘机奉献吧!── 赵世光