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抵挡魔鬼

 

读经:务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠。(彼前五章89节)

            故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。(雅四章7节)

            弟兄胜过牠,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。(启十二章11节)

  神的对头魔鬼有一个名字,称为撒但。意思就是敌挡。(参看太四章10节小字注)启示录十二章九节对牠有这样的描述,大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。明显的指出了牠的工作就是要迷惑人,叫人不要神,远离神,对神生发疑惑的心而不拣选神。我们祖宗的堕落,就是撒但的杰作。

  我们藉着耶稣基督的拯救脱离了魔鬼的手,不再听从牠,也不随从牠走灭亡的路,牠当然是不会甘心就此罢手。我们一再的题起过,虽然牠不能再使我们走回灭亡的路,但牠却能给我们各种各样的搅扰,叫我们不能好好的享用神的恩惠,重新落在愁苦虚空里。虽然是如此,神也给我们知道撒但的各种搅扰人的方法,藉着信靠主耶稣和祂所作成的,我们可以向撒但夸胜。

撒但的各种工作

  晓得了撒但在人身上所作的各样搅扰,我们就能认识牠的诡计,不给牠有胜过我们的机会。免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得牠的诡计。(林后二章11节)在下面,让我们来看一看撒但对付人的各种手法:

1. 试探人

  试探就是撒但给人一些诱惑,叫人接受了牠的诱惑,就陷入了牠使人犯罪的圈套里,听从了牠的话而背弃神。我们的始祖犯罪堕落,正是上了撒但试探人的当。牠一直给人看见要追求满足人肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲,而不理会这样追求的结果是犯罪。

  撒但对人进行试探的地方是在人的心思里,牠把一个能使人离弃神的思想放进人的心思,人不拒绝这种意念,反倒接受了这种意念,撒但在试探人的工作上就成功了。我们从撒但试探主耶稣的经过来看试探的内容,请看马太福音四章一到十一节,这里记载撒但给主耶稣三个试探。第一个是叫主耶稣去注意人肉身的缺乏,第二个是叫主耶稣注意人的名誉和地位,第三个是叫主耶稣注意世界的财富和权势。在这三个试探里都有一个基本相同的原则,就是听从撒但的指导去满足人自己的欲望。撒但十分清楚人的弱点是在于贪爱眼前的好处,因此牠不明明的叫你不要爱主,牠只要告诉你世界的美丽可爱;牠也不明明的叫你去犯罪,牠却使你晓得满足人的情欲能使人感觉十分舒服的。牠把各种各样的心思放进人里头,如同自义,爱世界,专爱自己,人一接受从撒但出来的心思,人很快就在牠面前倒下去。牠对神的儿子耶稣也有胆量去试探,对于我们这些跟随主的人,牠更要张狂的来进行试探了。我们感谢主耶稣,祂留下一个对付试探的好模样,祂在受试探的时候,祂持着神的话坚决的拒绝一切从撒但来的意念,就叫撒但的试探完全失败了。

  撒但的试探是不住的朝向神的儿女们,魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。(路四章13节)因此一次胜过了试探,不要以为以后不再有试探了,这是愚昧的想法。我们得时刻学习拒绝一切使我们的脚步转离神的意念,试探就不能在我们身上显出果效来。

2. 控告人

  撒但还有一种在人心思里对付人的武器,就是把人带入受控告的光景里。因为牠是称为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的。(启十二章10节)牠不单是抓住我们的软弱去控告神,更利害的是在人的心思里去控告人自己,叫人怀疑神的恩典,怀疑自己蒙恩的事实,叫人落在灰心绝望和自怨自怜的里面。

  一些在神面前有过软弱或失败的弟兄们,常是受撒但控告的对象。牠将我们从前的愚昧或是罪过摆在我们眼前,同时告诉我们说:你看你是这个样子,这样的得罪主,主不会悦纳你的。或者说:看你常常这样的软弱,恐怕你还没有得救。这些心思一受挑动起来,人就陷在极深的黑暗与愁苦里。撒但叫我们感觉神离我们是何等的远,又叫我们看见自己是何等的不义和不洁,而这些不义和不洁都是我们在主的血里受了对付的,是神已经赦免了的。牠叫我们看见那些已经在神面前了结了的事如同新鲜的事实,我们若是接受了牠的控告,我们就落在牠的摆弄里,享用不到神的恩典。谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了;谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(罗八章3334节)祂的血岂不更能洗净你们的良心。(来九章14节)神不控告在基督里的人,也不定他们的罪,并且洁净了人的良心,使他们不再觉得有罪。(参来十章222节)因此,一切的控告都是出于魔鬼,我们不要接受,倒要凭着充足的信心站稳在神的应许里。

  叫人心里有点困扰的,就是怎样分别控告和圣灵的光照。我们简略的题一下:第一,控告是翻出已经蒙了赦免的事来搅扰人,光照是显明人还未有对付过的罪。第二,控告是叫人只看见自己的罪过而在黑暗里打滚,光照是叫人看见神赦免的恩典而使人俯伏认罪,重新活在赦罪的平安里。第三,控告是叫人疏忽或忘记神的应许和信实,光照却引人进到神的应许里得安息。

3. 折磨人的身体

  撒但不只在心思上对付人,也在人的身体上给人折磨,叫人生病,叫人受苦。圣经上好多处记载着被鬼附的人的事,他们不由自主的伤害自己的身体,心思里充满了黑暗与愁苦,完全是非人的生活,跳进水里和火里,住在坟莹里。(参看可五章15节;路九章39节;太十七章1415节)撒但这样的折磨一个人,叫许多人陪伴这人受苦;牠折磨神的儿女,为要叫多人有借口而不要神。

  我们又看路加福音四章三十九节,主耶稣斥责热病,就治好了彼得岳母的病。照道理说热病又不是人,又不是兽,是没有个格的,为何要斥责它呢?主在这里看见她的病的来源,是由于魔鬼的折磨,因此祂就斥责躲在热病后面的魔鬼。我们不是说,凡人生病都是出于魔鬼的攻击,但我们不能忽略魔鬼有可能这样对付人。因此,若人生病不是出于自然的原因,也不是因为犯罪而招来神的管教,或者是按着正常的治疗而没有果效,我们都得查察,究竟是不是魔鬼的折磨。如果是,我们就当拒绝接受这病,也抵挡魔鬼。有一位弟兄,莫名其妙的病倒了,医生来看过,也诊断不出病症,就是这样拖了很长的日子,这弟兄也苦透了。有一天,另一位有属灵经历的弟兄来看他,了解了这种情形,就对生病的弟兄说:恐怕这病是出于撒但。他们就一同祷告,求主除掉魔鬼的作为。希奇的事,第二天,这位弟兄的病就没有了。务要抵挡魔鬼,牠就必离开你们逃跑了。

4. 兴起环境来恐吓人

  路加福音八章二十四节,主耶稣又是以斥责来平静风浪。这事实也说出了撒但躲在风浪的背后来对付人。使徒行传里好多处记载了使徒们当时所处的凶险的环境,我们不能忽略这些环境是由于撒但的鼓动而兴起的。藉着环境上的凶险,甚至是威胁着人的性命,叫信主的人不再跟从主,或者不敢明明的承认主。主又说,西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。(路二十二章31节)撒但用什么方法来筛神的儿女们呢?就是藉着牠所兴起的环境。历世历代以来,撒但没有停止过这种藉环境来对付人的工作。有些时候不单是给人恐吓,并且是实在的置人于死。但是我们有一个极大的安慰,神是管理一切环境的神,连撒但的动作也在牠的管理的里面。神所不许的,什么样的环境也不能伤害我们。

  人的忿怒,要成全的荣美,人的余怒,要禁止。(诗七十六篇10节)即使撒但能兴起各种凶险的环境,我们深信神是时刻在鉴察着,我们仍然凭着坚固的信心站立在主面前,死在神的旨意里也甘心,这样就叫一切的凶险成全了神的荣美。另一方面,神也给撒但的活动划上了界限,不许牠在神的旨意以外伤害神的儿女。

5. 压制人的心灵

  神的儿女们常常会感到心灵受捆绑,受压制,叫我们得不着释放,交通的生活受打岔。我们不要轻忽这一点。在神面前受光照,若不是还有罪没有对付,就当留心这种压制的来源。

  一位弟兄曾经遭遇这样的事,有一次他要领一个聚会,在聚会前,莫名其妙的在他身上有了一个极大的黑暗,叫他等候事奉主的灵好像泄了气一样,完全没有劲。这弟兄马上在主面前俯伏求光照,主没有给他看见什么,但是这黑暗的压制没有过去。后来,这弟兄里面受了提醒,他确信这压制是出于黑暗的势力。他就奉主的名宣告他不接受从神以外来的一切,马上那压制就过去了。有些时候,撒但把一些害怕的情绪放进人里头,或者把一些烦乱的情绪注射进人的心思里,不管是怎样,牠的目的就是要压制人,使人不得安然的亲近神。

6. 假冒圣灵来欺骗迷惑人

  撒但最阴险的手段,就是假冒圣灵来欺骗人。圣灵所作的事,牠都来假冒。因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。(马二十四章24节)因为连撒但也会装作光明的天使。(林后十一章14节)神的儿女若是只注意外面的表显,很容易就受了欺骗。所以对于一切神奇的事,都不要太单纯的以为都是圣灵的工作,特别在追求圣灵充满和圣灵恩赐的事上,格外要留心。

  撒但的诡诈是够狠的,牠装作光明的天使,外面很不容易分辨出来,牠藉着一些人行一些神奇的事,传讲一些似是而非的道理。叫神儿女们跟随主的路走歪了,还自以为是火热的拣选主。历史上已经有不少人受了欺骗,现在撒但仍然进行这一种蒙蔽,结果败坏了人的信心,也叫一些人一生尝尽愚昧的苦果。

  神的儿女们若是都按着正意来领受神的真理,撒但的假冒便没有机会出现。不管牠外面装得怎样像,神的话都能把牠的真面目揭露出来。

务要抵挡撒但

  从外面来看,撒但的工作好像很凶狠,圣经也说牠如同咆吼的狮子,但是主却提醒我们说,务要抵挡撒但,牠就必离开你们逃跑了。这样看来,牠也不能说是了不起的东西,我们用坚固的信心去抵挡,牠一定要退去的。所以我们这样说,凭着我们自己,我们万不是牠的敌手,但是我们在信心里靠赖主去抵挡牠,牠就要失败在我们面前,不管牠用什么方法,牠的失败是不能改变的了。为什么牠注定是失败的呢?关于这一点,我们就要来认识我们能抵挡撒但的根据。提到这一点,我们还是把握住争战得胜的原则,就是享用主耶稣已经作成的。我们来看主是怎样的对付了撒但。

1. 除灭了魔鬼的作为

  全世界都卧在那恶者手下,这本来是一个事实,但是当主耶稣来了以后,撒但就不能像以往那样张狂,因为神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。(约壹三章8节)主已经显现了,并且继续的显现在信的人身上。主在那里,撒但的作为就要停止在那里。我们若是常让主从我们身上显出来,撒但在我们身上就没有作工的余地。

2. 败坏了掌死权的魔鬼

  撒但藉着死来辖制人,使人脱不出死的权势。但是神的儿子也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。(来二章14节)撒但指着人的罪要人死,主就替我们进入死,叫那掌死权的魔鬼不能再藉着死来吓人,也叫死亡在信祂的人身上不再是一件可怕的事。死亡既不能再威胁人,撒但就失去了辖制人的凭借。

3. 摧毁了撒但的权势

  主耶稣不单是藉着死来败坏了魔鬼,也藉着祂的复活摧毁了撒但的权势,并且将死亡和阴间的钥匙也从撒但的手上夺取过来。(启一章18节)主复活把撒但和整个黑暗的权势击倒了。天上地下所有的权柄,都赐给我了。(太二十八章18节)主既得尽了所有的权柄,就不会有任何的权势可以超过祂。主没有经过死而复活以前,祂的名已经叫撒但的阵营震惊。(参路十章1719节)现今因着复活的大能,得着了一切的权柄,把撒但践踏在祂的脚下,叫牠绝对的处在失败的地位上。主耶稣完全的胜过了撒但。

  因着主所作的,叫魔鬼的权势完全的倾倒了;因着主所是的,我们更清楚的看见,撒但本来就是在主耶稣身上毫无所有。(参约十四章30节)我们这些在基督里的人,因着主所作的和主所是的,就不会让撒但有活动的余地。因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。(约壹四章4节)

怎样支用主的得胜

  主胜过了撒但是一个属灵的事实,我们藉着信心支用这个得胜来抵挡撒但,就叫撒但立刻逃跑。我们怎样来取用呢?弟兄胜过牠,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。这里指出胜过撒但的秘诀:

  1. 信心接受主的血,叫我们时刻洁净自己,不给撒但留下攻击我们的破口,也深信主的血必把神赦免的恩典带到我们身上,叫撒但不能得着控告的借口。

  2. 按着正意领受神的话,领受过来就紧紧的持守,一切与神的话合不上来的,都绝对的拒绝。

  3. 最要紧的一个态度,就是轻看自己的性命,肯付代价来守神的道,至死也要站在神的一边。个人的得失并不要紧,神的旨意才是我们该注意的。这样子就叫撒但得不到击倒我们的可能。

  我们藉着这样的信心来抵挡撒但,神告诉我们,牠必定要逃跑,主的得胜就显在我们身上。

不可给魔鬼留地步

  不单是抵挡撒但,我们还要进一步来对付牠。撒但能攻击我们,多是因为我们这边有了破口,给牠留下了地步。我们若没有破口留下,牠要向我们发动攻击就不容易。因此,我们常常题醒自己,不要制造破口。该对付的罪,不要让它拖延下去;存留下来的亏欠,赶快清理掉;不合圣经真理的事,不要马虎的处理;对神给我们的应许,得要牢牢的守住,也不要为着人的情面的缘故,叫自己不照着神的话来生活,对于这些事,我们不随随便便,便不致给魔鬼留下地步。弟兄们千万不要以为一点小小的事不要紧,一道堤坝的坍塌也不过是从一个小小的漏洞渗水开始。同样的,一个神的儿女本是与撒但无份无关的,但是若留下一点地步,就会成了撒但眼中的可吞吃的人。

  神的话既是这样重的题醒我们,不要给魔鬼留地步。我们也要靠着主的怜悯来操练自己,时刻站在主的一边向撒但夸胜,就是举起基督的得胜,叫撒但退去。── 王国显《在基督里长进──第二辑》