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生命的争战

 

读经:

耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物;园子当中又有生命树,和分别善恶的树。(创二9

儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体;特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。(来二14

你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵冶死身体的恶行,必要活着。(罗八13

体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。(罗八6

但如今藉着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。祂已经把死废去,藉着福音,将不能坏的生命彰显出来。(提后一10

死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人就死了;照样,在基督里众人也都要复活。因为基督必要作王,等神把一切仇敌都放在祂的脚下。尽末了所毁的仇敌,就是死。这必朽坏的既变成不朽坏的;这必死的既变成不死的;那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。死阿,你得胜的权势在那里?死阿,你的毒钩在那里?(林前十五21-2225-2654-55

于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。那些义人要往永生里去。(太廿五3446下)

引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。(太七14

神先前所造的天地,原是交给天使长管理的。但后来天使长堕落了,变成撒但。以后,神再造了这个世界,并且另外造了人来管理这地;这就是撒但堕落后所夫去的。然而撒但并不甘心,牠要得着人,破坏人,以对抗神的计划。所以,从此以后,人与撒但之间就有了争战。

撒但与人的争战

撒但与人的争执主要的就是在于生命。创世记二章所提到的生命树与分别善恶树,似乎不是对立的,但在二章十七节提到分别善恶树之后,下一句话说,因为你吃的日子必定死。我们可以说,分别善恶树就是死亡树,因为神说,人吃了这样的果子必定死。这棵树代表撒但所带给人的乃是死亡,撒但的目的就是要人死。不幸的很,亚当后来受了蛇的引诱,吃了分别善恶树的果子,于是死就临到世人。哥林多前书十五章二十一节说,死是因一人而来。这个一人乃是指亚当,他吃了分别善恶树的果子,就把死带到人类中间,于是人堕落了。

这个世界之所以变为不好,并非因为罪;罪不过是个手续,死亡乃是目的。撒但所作的就是要叫神所造的人死,这是牠的目的。今天,这个撒但所败坏的世界,病因乃在于死,不在于罪。亚当选择了分别善恶树的果子,不但使罪人了世界,并且死也入了世界。这个死特别是指灵性的死;因着有这死,才有罪临到人。

死与罪乃是与撒但同工,一个散布死亡的人也是与撒但同工。撒但不仅要人犯罪、堕落,更要人被死亡捆绑。死亡乃是撒但工作的特点,牠一切所作的就是要人充满死亡。所以今天我们的聚会,不是人数多,聚会就好,我们的聚会还必须胜过死亡。我们所要的,乃是把死亡吞灭,把生命释放出来。在聚会中若找到死亡,就没有生命了。基督徒必须看见,没有一个坏的东西,能比死亡更坏的。反之,没有一样东西能比生命更好的。在神眼中,死亡乃是最丑恶的,生命才是最宝贵的。什么是生命呢?生命不是一种道理。一个接受生命的人,会有经历,但很难说得出来。生命不是热的空气、好的感觉,生命就是基督自己。

基督死的工作

我们怎能胜过死?凭我们自己,我们不可能胜过死,因为撒但已经把死注入我们里面。唯一能胜过死的,乃是主基督。主在十字架上工作的目的,乃是要叫撒但死。撒但藉着死来管理世界,基督乃是藉着死败坏了撒但(来二14)。主的死乃是能了结的死,撒但的死是不能了结的死。基督的死是完全、彻底的。其它的死不过就是死而已,基督的死却能了结一切。阴间里的死、身体的死、火湖里的死都不能了结,惟有基督的死能了结;基督的死把撒但了结了,也把死了结了。

提摩太后书一章十节告诉我们,基督已经把死废去,祂那不能坏的生命已经彰显出来。基督的死与亚当的死不同,在基督里,死是能停止的,是已经废去了。这乃是福音。别的东西能烧,但灰不能再烧了;房子已被火烧了,放火的人就无法再烧房子了。基督的死,不是单为赎罪的死,乃是为败坏撒但的死;撒但被对付时,死也被对付了。所以死就不能再掌权了,死被吞灭了。

死的权势

一个人可以无罪,但不一定没有撒但死的工作。罗马书八章说,人若顺从肉体活着,必要死13节):体贴肉体的就是死6节)。这两节所说的死,不是身体的死,不是下地狱的死,乃是灵性的死,是死亡的权势压制我们的灵的死。每一个信徒都有可能受死的权势所影响。譬如,基督徒没有顺从灵,说了不该说的话,不仅说话的人会在死的权势之下,这些话还能散布死亡。死的权势临到人,就是叫人灵里发死,没有活力,没有生气。一个人一体贴肉体,他立刻就在死亡的权势底下;所有顺从肉体的行为,都是让死亡在人身上得势。

在撒但还没有下到无底坑与火湖之前,死亡的权势在信徒身上,随时都有发动的可能。这死的权势一发动,信徒的灵就要受压,就要受伤。人碰墙乃是鼻子先受伤,因为鼻子在面上是高出来的。一个人散布死亡,就会使别人的灵受伤,因为在生命这方面,人的灵乃是在高上。我们在聚会中,不但要看站在台上的人是否释放生命,也要看台下的人是否有接受生命的人。聚会的好不好,乃要看消耗人的是怎样的,也要看供应人的是怎样的。若消耗生命的人多,聚会就让死亡得势;若供应生命的人多,聚会就多有生命。我们每一个人到聚会中,都不该作观望的人,更不该作散布死亡的人。无论你是站讲台的,或是在台下听讲的,灵中都要儆醒,不让死亡得势,乃要藉着祷告,驱逐死亡的权势。

胜过死亡

哥林多前书十五章说,死是因亚当而来,复活是因基督而来。在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活(22节)。在国度来临时,死的毒钩没有了,完全被清除了。那时必死的,就变成不死的,死要被得胜吞灭了(54-55节)。从亚当的时候起,人就与死亡为仇;但最终,这仇敌也死了。那时,基督要作王,万物都要服了祂,末了的仇敌──死──也被毁灭了(25-26节)。所以,国度就是永生当权。在国度里,不但罪了结了,死也了结了。虽然到国度时代,永生才当权;但今天我们就可以预尝国度的权能,就是能胜过死亡。只要我们顺从灵而行,靠着圣灵治死身体的恶行,就能与主同活着。体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。(罗八6)── 倪柝声