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加入教会

 

【必须加入教会】有许多信主的人以为说,我自己作基督徒就好了,什么教会都不加入。他们说:基督,我要;教会,我不要。我和基督发生关系,我和教会不发生关系。我一个人信主,读经、祷告、与主交通,那就好了。要和别的人来往,这是麻烦的事。

    但是我们必须看见,不管我们有意思或者没有意思,我们非加入教会不可。从你个人一方面说,你能接受主的生命到你里面来,你个人能与主有交通,你个人也能祷告。但是你个人作基督徒,你总不会耐久,也不会太长进。两千年来有许多人以为说,他能够单独的作一个信徒,作一个隐士,关在山上,什么都不管,只要和主交通。请你们记得,这样的人,属灵的造就都浅薄得很,都经不起任何的试探。当环境好的时候,他们也许能勉强维持;当环境不好的时候,他们就不能维持。

    你要看见,作基督徒还有第二方面,就是团体的方面。凭着圣经中团体的方面来看,你不能单独的作基督徒。

    ()在神的家里是与许多人一同作神的儿女:一个人信主,不是作独生子,你不过是千万个儿子中的一个,你不能关起来独自作天父的儿子,你不能不和弟兄姊妹来往。如果你是一个神生的人,而你看见别的被神生的人心里不动,能够把他们关在外面,我就疑惑你到底是不是神的儿女。

    那一个独善其身作基督徒的意念,不是基督徒所有的,也不是基督徒所应当有的。你在肉身的家庭里,应该作自己弟兄姊妹的弟兄姊妹,何况在神的家,岂不更应该如此呢!所以我们必须记得,虽然我是个人接受神的生命,来作神的儿女,但是我所得着的生命,乃是千万个儿女中的一个,我不过是其中的一个弟兄。我的生命有一个性质就是不愿意单独,就是要和其它的弟兄姊妹来往。

    ()与弟兄姊妹合起来作神的居所:圣经还给我们看见,教会是神的居所,这是以弗所书第二章,这也是全部新约的大启示之一。你们要知道,神在地上有居所,神需要居所。在圣经里,从摩西支搭会幕起,到所罗门建造圣殿,以至后来修理复兴,这个居所的思想是一直下来的。今天神是住在教会里,教会也是神的居所。我们这些人,是借着圣灵合起来,成功作神的居所。这就是彼得前书二章五节所说的,我们是活石,被建造成为灵宫。宫字,实在就是房子。

    今天这一个神的居所是活的石头造的。彼得这名字的意思就是石头。一块石头,如果不是堆在另一块石头上,就是审判、荒凉的表示,不是好的现象。如果是一所房子,总是一块石头堆在一块石头上面的。今天,你得救了,相信了主耶稣,你也是一块石头。但是石头单独摆在那里,一点用处都没有,恐怕要成为绊脚的石头,而不是一块活石。

    今天你真像汽车上的一块零件一样,当你与别的零件配搭起来的时候,这许多零件就合成功一部汽车,就能开动。你这一块活石必须与别的活石合在一起,才能盛得住神,神才能住在里面。否则,这一块活石定规要失去它的用处,没有属灵的丰富。

    英国司徒雷先生(Mr. Stooneg)说:在我得救之后,有一件最奇妙的事发生。就是有一天,我知道我是建造基督居所的一块材料,这是最奇妙的一件事。感谢神!我们的的确确是基督属灵的房子里的一块材料。如果我们这一块材料和这一个房子脱离了,我们就变作没有用处。神所住的房子,缺了这一块石头,就要有一个洞,贼可以挖进来。我是神居所的材料,没有我,神就不行。

    比方木桶是一块一块木头合成功的,你能用它挑水,盛水。你如果把木桶的一块木头拿出来,它就不能盛水。木头的性质没有改变,但是它的丰富改变了。它能蘸一点的水,但是不能盛水,它的丰富失去了。我们是神的家,你如果一单独,你就失去丰富。

    ()与众肢体合起来成为基督的身体:我们乃是基督的身体。以弗所书四章四节说:身体只有一个。哥林多前书十二章十二节也是说:身子是一个,却有许多肢体。这话叫我们看见,我们作基督徒绝对无法单独。

    今天你是身体上的一只眼睛,一只手,一只脚。一只眼睛放在头上才有用处,如果放在玻璃瓶里,就没有用处。一条腿放在身体上才有用处,如果挂在楼上,就没有用处。请你们记得,谁也不能与别的肢体离开,这是顶厉害的关系。神的家,神的居所,要勉强分开还可以说;但是基督的身体要分开,乃是不可能的事。你的耳朵不能生气要独立,你的手也不能生气要独立。我们是非合在一起不行的。

    你所得着的生命,也不许可你单独。主不是给你一个完全的生命,我们所有的生命必须靠着别人的生命。我们所接受的是倚靠的生命,所以我要靠着弟兄姊妹,弟兄姊妹也要靠着我。千万要记得,肢体不能单独。肢体一单独,不只是失去丰富,也是失去生命。

    ()所有的基督徒都是附属的作基督徒:我们一作基督徒就得看见,神给我的生命是倚靠的生命,不是一个独立的生命。我是附属在许多基督徒身上作基督徒的。所有的基督徒,都是附属的作基督徒。我们像是藤蔓,是挂在别人身上的,是靠在别的基督徒身上来作基督徒的。

 

【要加入那一个教会】加入教会是应该的,那么我要加入那一个教会呢?这么多的教会,我要加入那一个教会呢?

    ()教会有许多的不同:教会的历史,有二千年之久。因为时候的不同,地方的不同,人的不同,以及真理注重的不同,所以生出许多不同的教会。今天在全世界,教会的数目有几千种以上。

    那么在这么多的教会之中,在这么多的混乱之中,到底在神面前有没有一条路呢?感谢神,有路!在圣经里面,对于我们应当加入的教会,已经有指引的路摆在那里。神没有把我们留在黑暗里面。

    ()教会有这么多不同的原因:(1)地方的不同:比方圣公会是英国的国教,它从英国传到了美国,就有美国的圣公会;从英国传到中国,就变作在中国的英国教会。还有,美国的圣公会传到中国来,就变作中国的美国英国教会。你们看,这是何等的混乱!

    (2)时候的不同:就拿中国来作代表罢,唐朝的时候所设立的景教,和明朝的时候所设立的天主教,清朝的时候的更正教,以及民国以后的弟兄会,彼此联不起来。这是时间上的不同。

    (3)人事的不同:韦斯利所设立的教会变作韦斯利会,路德所设立的教会变作路德会;因着人不一样的缘故,教会就因着人来分。

    (4)真理注重的不同:还有,就是按着所注重的不同来分。信义会注重因信称义;圣洁会注重圣洁;五旬节会注重圣灵;公理会注重教会是一个堂会独立;长老会注重长老管理教会;监理会承认监督是继承使徒的人;浸信会注重受浸,要全身浸在水里。

 

【教会只该有地方的不同】到底我们有没有路呢?有!在圣经里,我们所看见的是:在罗马的教会,在耶路撒冷的教会,在哥林多的教会,在腓立比的教会,在以弗所的教会,在歌罗西的教会等等。哥林多、以弗所、歌罗西,都是一个城。所以教会的范围是以一个地方为单位的。

    ()比地方小的不是教会:比方哥林多的教会里,有一班人说,我是属矶法的,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属基督的;他们把哥林多的教会分作四分,这是太小了,所以保罗说,你们是分门别类。哥林多前书一章是给我们看见,教会如果比地方小,不对。

    ()教会的范围不能比地方大:教会如果比地方大,也不行。你读圣经,是在加拉太的众教会,在亚细亚的众教会,在犹太地的众教会。加拉太、亚细亚、犹太是罗马帝国的行省,不是地方,所以那里的教会是复数的,不是单数的。可见教会比地方大也不行。

    ()教会只有当地地方的名字:圣经里的教会,没有人的分别,没有国的分别,没有真理的分别。神的话,只许可一个分别,就是地方的分别。你在什么地方,你就是那一个地方教会里的人。你如果要换教会,你就得换地方。

 

【怎样加入教会】()教会是不必加入也不能加入的:我们要看见,在圣经里从来没有一个地方,从来没有一次,告诉我们说:我们要加入教会。你如果要加入教会,这是加不进去的。这就如一个耳朵定规好了,要加入我的身体作耳朵。没有一个人能够加入教会。你在里面,就在里面;你不在里面,就不在里面。所以加入教会,并不是说你能够成功作教会的一分子。你如果是属乎主的人,是主所生的人,你不必加入教会,已经是教会里的人了。须要加入的教会定规是假的教会。

   ()要到教会里去寻求交通:加入教会不过是姑且暂用的字眼。你已经是教会里面的人,只因你是在人的中间,有人不认识你;你纵然被神拯救了,弟兄们不一定知道。相信是在你里面的事,他们无法知道。为着这一个,你要去寻求交通。要到教会里去,对他们说:我也是一个基督徒了,请你们接纳我像一个基督徒一样,教会的弟兄看看你实在是他们中间的人,就和你有交通。这就叫作加入教会。