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教会的道路

 

【教会道路的启示】在启示录第二至三章里,神从小亚细亚众多教会当中,特别拣选出七个教会来,预言教会的道路在地上到底怎样。神在这里给我们看见,二千年来,什么种的教会是祂所定罪的,在什么种的教会里是祂所喜欢的。只有当我们明白启示录二至三章之后,我们才知道到底教会的道路要如何;才知道我们该在什么种的教会里,作什么种的人,才能讨主的喜悦。

    这里有七个教会。第一个教会是以弗所,乃是指第一世纪末了时候的教会。第二个教会是士每拿,乃是指第二世纪到第四世纪初的教会,受到罗马帝国十次大逼迫。第三个教会是别迦摩。迦摩就是结婚;别迦摩的意思就是注意啊!现在结婚了。这是指主后三百十三年,康士坦丁起首接受基督教作国教那一段时候的教会。

    这七个教会分作头三个和末四个两组。头三个教会都已经过去了,而末了的四个教会都已经一个接一个的产生,都同时在地上存在。头三个教会没有主再来的应许,后四个教会有主再来的应许(参二25;三31121),可见后四个教会要继续存在直到主耶稣再来。我们要从这四个里拣选教会。今天有四种不同的教会在地上,我们作神的儿女,该从这四个教会很小心地拣选才可以。

 

【推雅推喇──罗马天主教】第四个教会是推雅推喇,就是罗马天主教。推雅推喇的字意是高楼,或者高塔。从前罗马帝国是用政治的力量压迫基督教,现在是用政治的力量扶持基督教,作基督教的后盾。结果基督教不只与世界结婚,并且在世界上被高举。罗马天主教,就是教会与世界联合,结果使教会在世界里得着高的地位。

    圣经把女先知耶洗别拿来代表罗马天主教。罗马天主教的难处是在于耶洗别的教训。耶洗别的教训有两个特点:一个是行奸淫,一个吃祭偶像之物,就是拜偶像(参启二20)

    奸淫,在圣经里的意思,就是混乱。人混乱就犯奸淫。罗马天主教和世界混乱。全世界所有的宗教,都有它们特别的女神。罗马天主教把童贞女马利亚当作女神,这就是行奸淫、混乱。十二月二十五日是罗马人的太阳节,罗马天主教把这一日变作圣诞节,说主是真的太阳。这是行奸淫、混乱。教会是神的殿。在旧约,神的殿是用木头、石头造的;到了新约,乃是一切相信主的人,我们的身体就是圣灵的殿。但罗马天主教把礼拜堂当作神的殿,这一个思想是从外教来的,从外教的庙转过来变作罗马天主教的教堂,这是跟外教人起头行淫乱。在新约里,所有神的儿女都是祭司,都能事奉神,但罗马天主教把旧约圣经里犹太祭司作居间阶级的制度带进来,这是犯奸淫,是混乱。罗马天主教的教堂里,不只有香烛、灯台、香炉等旧约的东西,还把外教的东西、拜偶像的东西、迷信的东西也拿来。这是何等的大混乱!

    他们不只是混乱,神还指责他们拜偶像。在罗马天主教里,人拜十字架,拜主耶稣的像,拜马利亚的像;彼得、保罗等使徒,以及历世历代受苦、殉道的信徒,都为他们作偶像来敬拜。还不止,许多殉道者的骸骨,也是他们敬拜的对象。在罗马天主教里,完全充满了偶像。

    由此可见,罗马天主教乃是神所定罪的教会。神不悦纳人在罗马天主教里(参启十八4)。我们作神儿女的人,要尽力量不去摸罗马天主教的东西。在它里面有许多是错的,所以我们不能跟从罗马天主教。

 

【撒狄──更正教】第五个教会是撒狄;撒狄是恢复,或说余剩(that remains)的意思。撒狄代表继罗马天主教之后所有的更正教。撒狄虽然包括改教,但不代表改教。针对罗马天主教的改教运动,一种是出乎神的,一种是出乎人的。马丁路德出来,一个人站在那里反对教皇、主教、神父,反对整个的罗马天主教。当时也有许多爱主的人,用他们的性命来作自己所见证的道的印记,这些都是出乎神的部分。但当路德改教的时候,有许多政权,趁机摆脱罗马天主教的辖管,利用改教来达到他们政治的企图,这是政治的改教。改教变成是教会和世界联合起来打倒罗马天主教的一个运动,结果有所谓的国立教会产生。

    撒狄也是被神责备的教会。撒狄的特点就是说,按名你是活的,其实是死的(启三1)。更正教所设立的教会也和罗马天主教一样,是政治和宗教合在一起的教会。按新约,教会乃是神的子民,在地上是一个无倚无靠的团体。但按国立教会的规矩,国的范围有多大,教会的范围也有多大;所有那一个国家的国民,不论信主与否,生下来就能受洗在教会里。世界和教会混在一起,信的和不信的调和在一起。所以说,按名是活的,其实是死的。这是更正教的特点和光景。

    但是这并不拦阻在更正教里出来许多有名的、为神所用的属灵大汉,但都是单独的,不是团体的。所以主说:然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的...(启三4)。更正教起头的历史,乃是国立教会;后来有许多异议者(Dissenters),觉得国立教会不对,乃有私立教会的兴起。一班一班的人,因着看见某些特别的真理而分开,设立了所谓的独立教会。这些意见不同而出来的人,都被冠以一个名字,叫作分门别类。实际上难处不在这些看见真理的人身上,而在看不见的人身上。在国立的教会里,有许多东西是不出乎神的,所以神的儿女要跟从主的话,就只得从他们中间分别出来。今天如果神的每一个儿女都审判罪,都对付不是出于神的,大家都能合一,而且也都能与主合一。

    在更正教的历史中,一个独立的教会兴起,大体上是第一代充满了祝福,第二代就起首组织,第三代就堕落了。更正教全部的历史就是按名是活的,其实是死的,一直在生和死的分界上。有活过来,又有死。

 

【非拉铁非──弟兄相爱的教会】第六个教会是非拉铁非,只有称赞,没有责备。非拉铁非的意思是弟兄相爱。非拉铁非是从撒狄出来的,是圣灵的一个新运动,把人从死亡的更正教里拉出来,让人站在身体的地位上。不承认有其它的关系,只承认有弟兄的关系;不承认有其它的交通,只承认有爱的交通。

    非拉铁非的第一个特点,就是他们遵守主的命令(参三8)。在这里有一班人完全回到主的话语里去,在他们中间没有任何信条、道理、遗传,只有话语。神在他们中间把话解开。在教会的历史里,没有一个时代明白神的话,像非拉铁非那样。在教会历史里,只有在非拉铁非里面,神的话得着了当得的地位。非拉铁非的第二个特点,就是他们不弃绝主的名。历世历代以来,教会历史这么长,主耶稣的名字反而变作是最末了的名字。人注重信徒、道理、国家的名字。非拉铁非把路得、韦斯利、浸信、安立甘等所有的名字都去掉,只高举基督的名。

    主对七个教会都有得胜者的应许,但须要他们能胜过所处教会的难处,才算是得胜者。惟独非拉铁非的得胜者,没有什么东西需要特别得胜的,因为那一个教会没有任何的难处,他们所作的一切都是主所悦纳的。主对非拉铁非只有一个要求,就是要持守所有的。

 

【老底嘉──众人意见的教会】第七个教会是老底嘉,是非拉铁非堕落而成的。老底嘉是变相、走了样的非拉铁非。有一天弟兄相爱失去的时候,就马上变作众人的意见,这是老底嘉的字意。什么时候弟兄相爱一没有,身体的关系一取消,生命上的来往一失去,所剩下的,就是大家的意见。

    老底嘉的特点,就是不冷不热,而在主面前有属灵的骄傲。这些属灵的骄傲,是从已往的历史来的。他们记得那一个历史,而今天却失去了那一个实际。只有一班人,能夸口他们的富足,就是失去生命的非拉铁非。我们如果要继续在非拉铁非的道路上,就得学习在神面前谦卑。神的祝福在我们中间这话虽是事实,但一不小心,就会有老底嘉的味道。摩西脸上发光,自己却不知道。活在主面前的人,不觉得自己是富足的。骄傲的结果,就是不冷不热。老底嘉,就是说起来样样都知道,事实上没有一样是热切的。

 

【要为自己挑选教会的道路】今天在地上有四种的教会,这四种的教会要一直继续到主耶稣再来。每一个神的儿女,都得挑选自己教会的道路。主所定规教会的道路只有一个,就是非拉铁非。要走在这一条道路上。不要好奇去问看,罗马天主教是怎么一回事。好奇的人,常常受亏。不要去摸更正教的各宗派。整个更正教的运动虽有神的祝福,但是有许多被定罪、受责备的,用不着我们去查考、去问。

         我们要学习站在非拉铁非的地位上。总是遵守主的话,不弃绝主的名。但千万不要骄傲,不要在罗马天主教、在更正教各宗派面前骄傲。走非拉铁非的路,最大的试探是骄傲。我们比你们好,我们的真理比你们清楚,比你们懂得多!我们只有主的名,和你们不一样!一骄傲,马上就落到老底嘉去。跟从主的人,没有骄傲。骄傲的人,就被主吐出去。