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第一篇  在劳格斯里的基督

 

  说话的神

    太初有话(劳格斯,指已经说出来,彰显出来的话。以下同),话与神同在,话就是神。这话太初与神同在。(约一1~2原文)

    神是万有的源头,是万有的由来,祂是自有永有者。在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立(箴八22~23)中的我就是基督,父怀里的独生子。祂不祇是在话成肉身,成为拿撒勒人耶稣时,才把从来没有人看见的神表明出来,甚至远在太初,比创世记第一章第一节的起初(指有了创造太阳,月亮,地球而有时间的开始),更早的太初,祂一直是神的发表,神的彰显,神的内容,神自己。

    在神的创造里,祂是创造的话。祂说有,就有,命立,就立(诗卅三9;参照创一36911142024;来十一3),并且常用祂全能的命令托住万有(来一3)。从太古凭神的命有了天. . .现在的天地,还是凭着那命存留(彼后三5~7)

    我们的神是说话的神,是又真又活的神。而基督就是神的话,神的发表。祂在太初说话,在创造时说话,祂的话充满了宇宙万有,也借着万有说话。诸天述说,神的荣耀;穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识. . .祂的量带通遍天下,祂的言语传到地极(诗十九1~4)

  旧约圣经

    神不但借着万有说话,在古时候借着众先知多次多方的晓谕列祖(来一1)。当神的灵降在人身上的时候,他们就会受感说话(民十一2529;彼后一21)。不是说自己想要说的话,乃是人被圣灵感动说出神的话来。连那贪爱钱财的先知巴兰,他受了摩押王巴勒的贿赂,本拟替他咒诅以色列民,可是每一次神的灵临到他身上(民廿三4516;廿四2),他就由不得自己,反而照神传达给他的话祝福以色列民。何况,其余受神差遣,传达神命令的先知们,当然都是照神默示传达这话(参照撒上三21)。这些圣先知预先所说的话(彼后三2的话,是雷玛,就是应时的话)。在他们说话的当时都是雷玛,如今当然都是成了已经发表的话(劳格斯),就是旧约圣经。

    摩西是旧约众先知中,最伟大,最著名的一位先知;他是要来基督的豫像,所以经上说,基督是像他(申十八18),其实,应该说,摩西是像基督,预表基督的先知。正因如此,神借着摩西传的律法(约一17),摩西五经就成了旧约圣经的骨干,神选民训蒙的师傅(加三24)

    旧约圣经的主要功用与内容:

    一、预言基督的道成肉身

    我的事在经卷上已经记载了。(来十7;诗四十7)

    旧约圣经的中心点在于预言基督的降世为人,祂的身位,祂的救赎,祂的教会,祂的再来,祂的国。有些记载是明言的,祇要一题及,人人都立刻知道。例如,基督降生的地点,凡是读过弥迦书的人都知道。所以当希律王召齐祭司长和民间的文士,问他们说,基督当生在何处。他们立刻就能回答说,在犹大地的伯利恒;因为有先知记着说,犹大地的伯利恒阿,你在犹大诸城中,并不是最小的;因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民(太二6;参照弥五2)

    但有些记载是隐藏的,需要直等到主耶稣来了,应验所记载的话,成就父神的旨意之后,相对照之下才能明白,原来是指着祂说的。例如以赛亚书第五十三章里记载说,祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。祂卑微的时候,人不按公义审判祂;谁能述说祂的世代,因为祂的生命从地上夺去。埃提阿伯女王手下有大权的太监,虽然念了那一段经文,也不明白是指着谁说的。因为他没有跟从过主耶稣,不知道在祂身上所发生的有关事迹。因此需要腓利开口从经上起对他传讲耶稣,他才得清楚(参照徒八26~39)

    注一:有关旧约圣经预言道成肉身的耶稣基督,著者曾在《默想救恩》乙书第四篇第壹大项第三中项中,列出了三十八处重要的预言。

    二、将来美事的影儿

    律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。(来十1)

    所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们;这些原是后事的影儿;那形体却是基督。(西二16~17)

    所喝的是出于随着他们的灵盘石;那盘石就是基督。(林前十4)

    旧约圣经,用各种人,事,物,用豫像,表征,或是图书的方式,形容,描述要来的基督。所以读的时候,必须依照这个角度,观点,才能得着正确的领会。

    三、给主作见证

    你们查考圣经;因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。(约五39)

    神把旧约圣经赐给我们,不是为要让它成为死的宗教,死的犹太教;而是给主耶稣作见证,引导读经的人到主面前得生命。犹太人谬用旧约圣经,加上许多人的吩咐,各样的规矩,发展出犹太教,遗传给子孙。主耶稣曾指责他们说,这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然(太十五8~9;可七6~7)。他们不但不肯到主面前得生命,反而为着宗教规矩,把生命的主杀了(徒三13~15)

    然而那些蒙天上的父指示(太十六17),认识耶稣是基督,是永生神的儿子之使徒们,却传耶稣是基督(徒五42),引圣经证明耶稣是基督(徒十七2~3,十八28),引领许多人相信耶稣是基督,是神的儿子;叫他们信了祂,因祂的名得生命。

 新约圣经

    这位说话的神,不祇在古时借着众先知,多次多方的晓谕旧约时代的人;到了所预定的日期满足的时候,就在这末世,差遣祂的独生子,道成肉身,来到这世间,在祂儿子里面向我们说话(来一1~2),把救恩赐给我们。祂从不凭自己说什么,作什么(约五19),因为不是祂自己独自在世上,还有差祂来的父与祂同在(约八16)。祂在地上的时候,父在祂里面,借着祂传救恩给我们。这救恩起先是主亲自讲的,后来(就是主从死里复活升天之后),是那些跟随过主,亲耳听见,领受救恩的使徒们,门徒们给我们证实了(来二3)。所以新约圣经是主亲自讲的,是主救主的命令,就是使徒们所传给我们的(彼后三2)。新约圣经是救恩的形体,是启示出来的,也是彰显出来;不像旧约是隐藏的,比喻的,影儿的;而是完完全全表明出来的。律法(指旧约圣经)的总结就是基督(罗十4);而这位基督因着我们的信,住在我们灵里面。当保惠师,就是父因主的名所差来的圣灵住进我们里面那一天起,主在父里面,我们在主里面,主也在我们里面(约十四20)。因为神乐意将祂儿子启示给我们(加一16),所以今天一如主耶稣在地上时一样,神不断地在祂儿子里面向我们说话。新约圣经是更直接,更具体;是旧约圣经的总结。

  圣经

    圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。(提后三16~17)

    因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。(彼后一21)

    无论旧约圣经,或是新约圣经,圣经都是神的呼出,神对我们所说的话。这些话在说出来的当初,当然都是雷玛,都是应时的话。但是经历数千年之后,如今都成为劳格斯,都是已经说出来的话。当神把启示录给我们时,神已经把所有的心意,该说的话,该启示的事,毫无保留的都说出来了。不需要再加添什么,或是删去什么(启廿二18~19)。神对祂的选民说,我所吩咐你的一切话,一字不可删减(耶廿六2),因为神的言语句句都是炼净的. . .祂的言语你不可加添(箴卅5~6)。神的先见(徒二23,彼前一2),不受时代演变而有所改变,而有修饰的必要;就是天地都废去了,但神的话一点一画也不能废去,都要成全(太五18)。所以我们对于神的话──圣经,毫无选择的余地,都要读,都要念。感谢神,我们活在新约的时代,神赐给人有智慧,发明了印刷术。我们人人都很轻易地拥有一册包括新旧约六十六卷,一千一百八十九章的完整圣经。这是神极大的礼物。我们都要好好珍惜,享用圣经。