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口里承认

读经:

 

罗马书十章十节:因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。

 

箴言二十九章二十五节:惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。

 

马太福音十章三十二至三十三节:凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他。凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前,也必不认他。

 

壹 口里承认的紧要

 

人信了主,不应当隐藏,人信了主,必须口里承认主。口里承认主,是非常紧要的一件事。

 

一 一信就要开口

 

一个人一信主,就应当在人面前承认主。如果有人生了一个小孩子,一岁两岁都不会说话,三岁的时候还不会说话,那我们要怎么想?难道这是发音特别慢?要到了三十岁才会讲一二三四,到了五十岁才会喊爸爸妈妈?小的时候是哑吧,恐伯一辈子都是哑吧。小的时候不会喊爸爸妈妈,恐伯一辈子都不会喊。照样,如果初信的人不在信主之后立刻承认主,恐怕要终身成为哑吧。小的时候不会说话,可能长大的时候也不会说话。

 

有的人作了十年、二十年的基督徒还是哑吧,因为第一个礼拜、第二个礼拜是哑吧,就是这样哑吧到老了。承认主是在初信的时候就开始的。一信主就开始,以后承认的路就打通了。如果一个人在头几个礼拜、头几个月、头一年是哑吧,他可能会哑吧一辈子。所以人一信主,就得尽力的去向人说到主。即使觉得不容易说,不欢喜在人面前说,也得说。总得在你亲戚朋友面前说。如果不学习公开的说,恐伯要一辈子在神面前成为一个哑吧。我们不盼望有哑吧的信徒,所以,我们必须在一起头的时候,就学习开口。在起头如果不行,后来就难得有行的,除非神有特别的怜悯,有复兴,他才会开口,可是那一个相当费事。所以初信的人总要寻找机会承认主。这一个承认是大事。这一个承认对于他大有益处。

 

二 口里承认,就可以得救

 

罗马书十章十节:因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。人如果心里相信,就可以称义,这是在神面前的事。口里承认,就可以得救,这是讲到在人面前的得救的问题。你信也罢,你不信也罢,这是在神面前的事,谁也看不见。你如果真的信,你在神面前就能壳称义。可是,你心里信了,口里不说,人就不承认你是一个得救的人,人还把你算作不信的人,他们没有看见你和他们有什么分别。所以在圣经中很着重的对我们说,心里相信还不壳,还必须口里承认,必须用口说出来。

 

所以,初信的人总得寻找机会承认主。你必须在接触到的人中间,不管是同学也好,是同事也好,是亲戚也好,是朋友也好,总是一有机会,就对他们说,我信了主耶稣。越快开口越好。你一开口,他们马上清楚知道你是信耶稣了。这样你就得救,你就从不信的中间得救出来了。

 

我们曾看见有的人信主,起初是犹豫不决的,但是等到他站起来说我信了耶稣,就决定了。基督徒就怕不说,他如果一说出来,这一步一踏上去,就定了。许多人信主,起初的时候,也许还在那里摇幌不定,那知一说我信就牢靠了。

 

三 承认了,就省去麻烦

 

你心里相信,口里承认之后,就会得到很大的益处。这一个能使你省去将来许许多多的麻烦。

 

你如果不开口说,我已经跟从了主耶稣,我已经是属乎主的人;无论如何,别人看你是和他们一样的人,结果,他们一有犯罪的事,一有情欲的事,就要把你算作他们中间的一分子。虽然你心里觉得你是一个基督徒,不好和他们混在一起,但是你又不能拒绝他们,你要讨他们的喜欢。你想出一个理由来拒绝,也许给你拒绝了。下一次,他们还是来拉你,你又得想出一个理由来推辞。你一次两次用理由、想法子拒绝,但是事情总不能过去。倒不如头一天就把牌子挂出去,承认你是信主的人。只要你一两次的承认,别人就不大会来勉强你。

 

如果不开口承认,如果暗暗的在那里作基督徒,那一个难处,比明显的作基督徒不知道要加多少倍;那一个试探,比明显的作基督徒也不知道要加多少倍。人情的捆绑,已往关系的捆绑,你没有法子脱离。你不能每一次都推说头痛,都推说事忙,你不能次次用理由去推。所以,你第一天就得宣布说,我已经相信了主耶稣,我已经接受了主耶稣。你这个牌子一挂出去,你的同事、你的同学、你的亲戚、你的家属,都知道你这一个人是这样的,你就省去了许多麻头。如果不是这样,就这些麻烦不知道要有多少。所以,一个人如果能开口承认我们的主,这一个人就能壳省去许多麻烦。

 

四 不承认主,良心有控告

 

人如果不开口承认主,还有一个很大的困难。这一个困难,是当主在地上的时候,许多相信主的人所经历过的。

 

主耶稣在犹太人中是被拒绝的。犹太人拒绝主耶稣,拒绝得顶厉害;反对主耶稣,也反对得顶厉害。在约翰福音第九章,我们看见犹太人定规了一件事,就是谁承认耶稣是弥赛亚,就把谁赶出会堂。(22。)到了第十二章,圣经又记载说,有许多犹太官长,偷偷的相信了主耶稣,只因怕人把他们赶出会堂,就不敢承认。(42。)我们想,这几个人心里舒服不舒服?承认主也许不舒服,但如果不承认主,要更不舒服。犹太人的会堂是什么地方?是反对主耶稣的地方。他们在那里有阴谋,有诡计,商量挖陷阱来陷害主。他们都是在那里预备这些不正当的事。一个真正信主耶稣的人,坐在那里怎么办?他要有多大的力量才能管住他自己不开口?这个时候,他要开口承认主是有点难,但是他要不开口承认主,他就觉得更难。

 

犹太人会堂的情形,就是代表世人反对主的情形。人对于主耶稣,总是在那里非难,总是在那里觉得说,这一个拿撒勒人耶稣,是他们的难处,他们有各种各样的话,在那里反对我们的主。在这一种情形之下,你能在那里听他们,而在外面装着说,你是和他们一样的人?装假是痛苦的,装假是壳难的,你要用力量管住你自己,勉强你自己。你在这样的情形之下,难道没有一点意思要说,这一个人是神的儿子,我要信祂;难道你没有一点意思要说,这一个人是我的救主,我已经相信了;难道你没有一点意思要说,这一个人能救我脱离罪恶,你们不相信,我要相信;难道你没有一点意思要说这样的话么?

 

请问,难道你能因着要得人间的尊敬,要得人间的地位,就在那里勉强的把你自己的口封住么?我们曾想到,约翰福音第十二章的那几个官长,还是被赶出会堂的好,还是承认主痛快得多。如果你是假信,那无所谓;如果你是真信主,又要假冒说,你与反对主的人是表同情的,那你里面的良心必定有控告。他们在那里反对主的时候,你心里觉得不平安,而你口里却要说这是很有趣的事,这岂不是为人最痛苦的一件事!

 

不承认主是一件最痛苦的事。在人面前不承认出来,这是最难受的。那几个官长的地位,如果要和我们对调,我们宁可不要。他们太难受了!你如果不信,那没有话说;你真的信了,就从会堂里出来,那倒是舒服的事,那倒是可喜可乐的事。你也许觉得有难处,但是我们可以凭着已往的经历告诉你,如果你不这样作,你的难处还要大,你的心还要难受。

 

引一个比喻:如果你听见有人在那里恶意毁谤你的父母,说你的父母是怎样怎样的人,而你还能坐在那里听,不只,你还装作和他们表同情;请问,你这一个人是什么人?何况我们的主舍了命,救了你,你能不说一句话,为着你所敬拜的、你所事奉的主么?如果是这样,你这一个人就没有多大用处。人总得有胆量站起来,为着主承认说,我是一个属乎主的人!

 

贰 需要纠正的错误

 

一 以好行为代替口里承认

 

有的初信的人,受了人遗传的教训,他们常常有一个错误,以为说:我这一个人应当有好的行为,这是要紧的;口里承认不承认不要紧。口里改变没有用,最要紧的是行为改变。这种错误的想法,我们要纠正。我们不是说行为不必改变。如果行为不改变,口说当然没有用。但是行为改变了,口不说也没有用。一个人行为的改变,绝不能代替口的承认。行为改变了,口还得承认。

 

每一个初信的人,总得在最早的机会里向人表示说,我已经相信了主耶稣。你如果口里不说,别人对于你会有许多的猜想,他们可以用哲学的方法来解释你的行为。他们各种的说法都说了,就是摸不着主耶稣。所以,你应当告诉他们,你的行为改变到底是什么原因。好行为不能代替口里的承认;好行为是应当有,口里的承认也应当有。总得对人说,耶稣是我的主,我要事奉祂。不管你的行为多好,这些话总得说出来。

 

我们曾听见有些人说,人如果外面的行为好,就可以不开口。请记得,凡说这样话的人,如果行为不好一点,谁也不会去说他。但是如果你站起来承认说我是基督徒,那你的行为一不好,就会有人来说话,马上有人责备你。只要行为好而不要口里承认主的,乃是留下机会叫他的行为不好,乃是留下机会叫他自己逃避人的责备。所以千万不要相信说,行为改了就行。口里的承认,绝对不可少。开口承认,是绝对应该作的事。

 

二 怕基督徒作不到底

 

有的人要想:我口里一承认,如果我基督徒作不到底,岂不是要闹笑话么?也许过了三年五年,基督徒作不好了,那怎么办?所以,还是不说的好。等我过了几年,行了再说罢!我们可以对他说,你如果怕行为不行,怕跌倒,就不承认,我们有把握的说,你必定跌倒。因为你把后门开着,不想走大门。因为你先预备好不承认,要等你靠得住了再承认。我们相当有把握的说,你必定要跌倒。倒不如你站起来说,我是主的人。你先把后门堵住,以后要想退后跌倒,也不容易了。这样,你往前进的机会要比往后退的机会多得多,你才有往前进的可能。

 

你如果想等到行为好了才开口,那你的口就一辈子都开不起来。你一辈子都是哑吧;行为好了,还是哑吧。起头的时候不开口,那一个口就不容易开。你如果开口,你行为好的机会多得多。如果要等到行为好了才开口,开口的机会就没有,行为好的机会也没有,两个都不行,两个都没有。

 

有一件事可以安慰我们的,就是神不只是拯救我们的神,神也是保守我们的神。拯救好像什么?拯救好像把一件东西买回来。保守好像什么?保守好像把那一件东西摆在他自己手里。请问,世界上有几个人买东西是预备丢掉的?我们把一只表买回来,是想用牠五年十年,不是买回来就丢掉。神到处救人,祂不是要救一个丢一个,乃是要保守。神救了我们,就要保守我们。神把我们救回来,就要保守我们到那一天。神爱你到一个地步,肯舍弃祂的儿子拯救你回来。祂如果不保守你,就不会出这么大的代价。保守你,是神的旨意;保守你,是神的计划。你不要怕站起来说了我是信主的,过几天不行了,怎么办?请你不要自己罣虑,这个让神来负责好了。你还是简简单单的站起来说,我是属神的。你把你自己交托给神,神知道你这一个人需要扶持、安慰或者保守。我们有把握说,神必定保守人的得救;因为有保守,救赎才有意义。

 

三 怕人

 

有的人不敢承认,乃是因为怕人。有许多人的的确确心里没有别的意思,他很乐意站起来承认,可是他把别人的面孔看一看,就不敢说了。把父母的脸看一看,就觉得不大好说;把朋友的脸看一看,就觉得不大好说。许多人就在这里碰着难处,就是怕人,没有胆量开口。他本来就是胆怯的人,不只对于信主的事情胆怯。你要他在人面前表示说我是信主的人,真像要他的命,他就是不敢开口。

 

但是,这样的人要听神的话。箴言二十九章二十五节:惧怕人的,陷入网罗。看见人就怕的,就陷入网罗。你在那里怕,就在那里陷入网罗。你的那一个怕,就是你的网罗。你把怕人的心放在那里,就造成了一个网罗。你怕,你就落到网罗里。这一个网罗,就是你自己的怕所造成出来的。其实,你所怕的那一个人,也许他很欢喜听也难说;即使他不欢喜听,也不一定像你所想的那样可怕。

 

有一个故事,大意是这样:有两个人,是同事。一个信主了,一个没有信主。信主的那一个胆子非常小;没有信主的那一个,胆子也非常小。信主的那一个因胆子小,不敢向那一个同事说,我已经得救了。还没有信主的那一个人,看见他这个同事大有改变,从前脾气很急的,现在变作不急了,因此心里觉得很希奇,但是不敢问他是什么原因。他们两个共享一张桌子,天天面对面的坐着。但是,一个怕得很,不敢说;一个怕得很,不敢问。每天总是你看看我,我看看你。一个不敢问,一个不敢告诉。到了有一天,信主的那一个,实在受不住了,他就好好的祷告过,然后到那一个人面前去,手握得紧紧的对他说,我这一个人胆子小得很,至少有三个月的工夫不敢告诉你,我现在告诉你,我已经相信了耶稣。他说了这话,面孔都发青了。那一个人说,我也有三个月的工夫,要问你为什么和从前不一样,却不敢问。他壮起胆开了口,从此就有机会带他的朋友来认识主了。

 

怕人的人,陷入网罗。请记得,你在那里怕他,也许他也在那里怕你。所以我们绝对不应该有怕人的心。我们跟从神的人,不应当作一个怕人的人。存怕人的心,就不能作一个好基督徒,就不能事奉神。基督徒必须有胆量告诉亲戚朋友,必须有胆量在私人面前,在公众面前,承认主是谁。从起头,我们就得走在这条路上。

 

四 怕羞

 

还有的人是因为怕羞。他觉得作基督徒有羞耻。在不信的人面前,的确有这个味道。今天如果你说你在研究什么技术,别人就会说你是有前途的人。如果你说你在研究什么哲学,别人也会说你是有思想的人。你说作别的事,都不会觉得羞耻。但是,你说你是基督徒,那就必定有许多人要说你的学问不行,思想不行,要觉得你这一个人没有多大用处。在任何的时候,你说别的不觉得有羞耻,但一承认是基督徒,就觉得有羞耻在里面。所以,初信的人一开口说自己是基督徒,就不免有羞耻的感觉。可是我们必须把这种感觉打破。不错,人是觉得作基督徒可羞;但是,我们必须打破这一个感觉。

 

我们怎样才能打破这种羞耻的感觉呢?我们要从两方面来看:

 

一方面,主耶稣挂在十字架上的时候,祂担当了我们的罪,也担当了我们的羞耻。我们的主,担当我们的罪的时候,祂受了极大的羞辱。今天我们在神面前,如果也受了人的羞辱,那是应该的事。我们今天为着主在人面前所受的羞辱,远赶不上主在十字架上为着我们所受的羞辱。所以,就是有羞辱,也应该一点不希奇。我们应该知道我们是属乎主的。

 

另一面,有一首诗相当好,牠说,因你害羞!同时旭朝也可面红不认太阳!是你放射神圣光照,照明我的如夜天良。(诗歌增订暂编本第三五五首第三节)如果主恩待我们,主拯救我们,我们能壳以承认祂为羞耻的话,那么旭朝也能壳以承认使牠光明的太阳为羞耻了。今天主恩待了你,主拯救了你,主扶持了你,主要把你领到天上去,而你竟以承认祂为羞耻,那就所有的恩典都是可羞耻的,就可以都不承认了!主在你身上作了这么多的事,你还以承认主为可羞耻的么?没有那个可能。

 

事实上应当觉得羞耻的,是荒宴醉酒、放荡无度、行事暗昧、犯罪作恶。主救我们脱离了这些我们应当觉得荣耀才对,怎么可以有羞耻的感觉呢?我们承认主的人,不是羞耻的;承认主的人,是可荣耀可喜乐的!我们乃是永远不沉沦、不被神定罪、不受审判、不至永远离开神荣耀的脸面的人。我们是跟随羔羊的人,我们是与羔羊永远在一起的人。(启十四4。)人把羞耻的观念加在我们身上,是完全不对的。我们应当很勇敢的站起来说,我们是属乎神的,我们是可荣耀可喜乐的。

 

彼得平生是一个相当好强的人,在门徒中间什么事情都想出人头地,什么事情都想走在别人的前面。但是有一天,彼得因着不承认主,就像一只小鼠一样,被人一问,就胆怯。按人看,彼得生平是个好汉,是门徒中的领袖;但是,别人还没有说要他的命,他就怕了;别人只说一句这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的,他就发抖了,就在人面前起誓了。这真是不象样子。所有的不承认,都是不象样子的。彼得在那里是最羞耻的,彼得的不承认是最羞耻的。(太二六6975。)

 

一切没有胆量开口的人,都是羞耻的人。真的荣耀的人,即使烧在火里,浸在水里,也要承认说,我是拿撒勒人耶稣的人!被人鞭打,被丢在火里,被扔在狮子洞里,还是说我是拿撒勒人耶稣的人,这是全世界最荣耀的事。最羞耻的,就是以承认主为羞耻的人。这样的人没有用处。连他自己都得恨恶自己说,这是何等羞耻!自己轻看自己,自己把自己所有的当作可耻的,这是最可耻的。

 

所以,惧怕是错的,是不应该的;羞耻也是错的,也是不应该的。所有学习跟从主的人,都应当学习勇敢的在人面前承认主。如果光明是羞耻的,黑暗是荣耀的;如果圣洁是羞耻的,犯罪是荣耀的;如果属灵的是羞耻的,属肉体的是荣耀的;如果跟从主是羞耻的,跟从人是荣耀的;那我们宁可拣选羞耻,我们宁可与基督一同受羞辱,像摩西一样,胜于在人中间得着荣耀。(来十一26。)

 

五 贪求人的荣耀

 

约翰十二章所说的那些官长,为什么不承认主?因为他们贪求人的荣耀,过于神的荣耀。许多人不敢承认,是因为他们两个都要,要基督,也要会堂。我要基督,我信主;我也要会堂,我不承认主。两边都要,就不绝对。

 

你必须看见,你如果要学习事奉主,就得在主和会堂中间挑选一个。不然的话,你永远不能作一个好基督徒。你总得在主和人中间选出一条路来。那些官长,就是怕失去人的交情,就是害怕如果一承认主耶稣,就要从会堂中被赶出去。但是一个绝对拣选主的人,就不怕从会堂里被赶出来。

 

如果你信了主之后,别人不来逼迫你,你该说,主,我感谢你。如果你信了主之后,口里承认之后,有人逼迫你,你也该说,主,我感谢你。这有什么希奇!我们不能像那几个官长,对会堂有一点舍不得,就不开口,就不承认自己是相信主耶稣的人。教会里的人如果都像他们那样,今天在地上就没有教会。如果当初彼得相信主的时候,也是回家去一声不响;如果保罗、路德、达秘等人信了主,也都是一声不响;如果教会里的人都是一声不响,不敢承认主;那么,他们的麻烦的确是减少了,但是今天在地上就没有教会了!

 

教会有一个特点,就是敢相信主;教会还有一个特点,就是敢承认是相信主的。得救,不只是你相信主耶稣;得救,是你相信了,并且承认你是相信主的。这一个承认是要紧的。基督教不只是在行为上,基督教也是在口里,口非说不行。你总得说出来:我是一个基督徒。基督徒光是行为好不算数,还要用口说出来才能算数。把口除去,就没有基督教。圣经的话壳清楚:心里相信就称义,口里承认就得救。基督教就是这一个心里的相信和口里的承认。

 

参 承认主和主的承认

 

主说,凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他。(太十32。)感谢主,今天我们承认主,将来主也要承认我们。主又说,凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前,也必不认他。(33。)在人面前不认我的,人子在神的使者面前也必不认他。(路十二9。)这一个比较有多大!你不过是在人面前承认你所信的这一位超过一切的人,是千万人中的第一人,说祂真是神的儿子。主却是在天父的面前、在神的使者面前承认你。你如果觉得在人面前承认这样的主是困难的事,那么到那一天,当主在父的荣耀里降临的时候,祂承认像你这样的人,也是何等困难的事。今天我们不要因怕人,(赛五一12,)而不敢不在人面前承认主。今天我们如果觉得在人面前承认永生神的儿子耶稣基督有困难,那么到有一天,当我们的主回来的时候,祂在父的面前、在众荣耀的使者面前承认我们,也要觉得困难。这是何等严肃的一件事。

 

事实上,我们今天承认祂一点都不难;比起祂的那一个承认来,一点都不难;祂的承认我们,倒是困难的事,因为我们是浪子回到家里,我们并没有什么好。将来祂既然肯承认我们,就我们今天在人面前也要好好的承认祂。

 

但愿初信的弟兄姊妹,一开始就有胆量承认主,千万不要暗暗的作一个基督徒!── 倪柝声《初信造就》