返回首页 | 返回本主题目录 |

 

加入教会

 

      今天,我们要讲到一个相当简单的题目,是许多青年人所需要的。每个人在信主之后,马上要发生一个问题,就是加入教会的问题。我们已经说到与世界的分别,但并不是说与世界分别就了了,就停在那里了,乃是应当积极的加入教会。(加入教会这四个字不顶好,不过我们姑且用这四个字。)关于加入教会,我们要讲四点:

 

必须加入教会】请你们注意,这件事在最近还好,我们在二十几年前起头的时候,十个得救的人,恐怕就有六个,或是八个不加入教会。这真是希奇的事!他们总以为说,自己作基督徒就好了,什么教会都不加入。你们也许觉得这是相当特别的事,可是在我们的经历里,这样的人可不少。前些日子,一般信主的人以为说:基督,我要;教会,我不要。我和基督发生关系,和教会不发生关系。我就是自己作基督徒。我一个人能不能祷告?能,那就行。我一个人能不能读圣经?能,那就行。我能够祷告,我也能够读圣经,那就好了。要和别人来往,这是麻烦的事。我一个人信主,与主交通,就行了。请你们记得,这一种思想,在中国,在外国,虽然不能说太普遍,可是有这样的事。许多人认为说,基督,我要;教会,我不要。许多人以为说,与人交通是麻烦的事,我只要与主交通就好了。

      所以,我们必须指明给初信的人看,不管他有意思或者没有意思,他非加入教会不可。他们必须看见两方面的事。

      你必须看见,人得救的时候,有个人的一方面,也有团体的一方面。你个人的一方面,你能接受主的生命到你里面来,你个人也能与主有交通,你个人也能祷告。你一个人自己关在房间里,凭着你个人来说,你也是信主的。但是,你如果只知道你个人,你总不成一个样子,并且也不会耐久,也不会太长进。我们还没有看见一个隐士式的基督徒是能够长进的。从前没有,现在也没有。二千年来,基督教的历史,有许多人以为说,他能够单独的作一个信徒,作一个隐士,关在山上,什么都不管,只要和主交通。请你们记得,这样的人,属灵的造就,都浅薄得很,都经不起任何的试探。当环境好的时候,他们也许能勉强维持;当环境不好的时候,他们就不能维持。

      但你要看见,作基督徒还有第二方面,就是团体的方面。你如果按着圣经中团体的方面来看,你就不能单独的作基督徒。在神的话语里告诉我们,一个人一得救,就变作神家里的人,就变作神的儿女、神的孩子。这是圣经里第一个启示。一个人一重生,就生在神的家里,与许多人一同作儿女,作孩子。这是第一。

      第二,圣经里还给我们看见,所有得救的人,都是神的居所,也是神的家。不过这一个家和那一个家不一样,那一个家是家庭的家,这一个家是住家,是房子的家。

      第三,所有的基督徒是合起来作基督的身体,大家彼此互相为肢体,而作基督的身体。

 

与许多人一同作神的儿女】一个人信主之后,不只得着个人的生命而已,因为所得着的那一个生命,是和许多人有关系的。以神的家来看,以神的居所来看,以基督的身体来看,你们都不过是全部的一部分。你如果盼望单独地,一部分地存在,这是不可能的事,你定规在神面前失去那一个丰满,那一个丰富。你也许能够作一部分,但是,因为你和别人不能连在一起的缘故,你不过是一个零头,像一块布的零头,像一件东西的零件,你不能发出那一个最高的、丰富的生命之光来。丰富的,只在教会里面有。

      你们要看见说,不能一个人在家庭里,他有五个弟兄姊妹,而不和他们有来往的。我的父亲如果只生我一个,我是独生子,那么当然我不必和弟兄姊妹来往,因为我没有弟兄姊妹。如果我家里有五个弟兄姊妹,我的父亲生我不是作独生子,是生我作五个儿子中的一个,我是家庭里的一部分,我不是家庭里的唯一儿子,我怎能说,我和我的兄姊妹不必来往,我只作父亲的儿子。我怎能把我关在我的房间里,我把我的门锁起来,而对其余的弟兄姊妹说,你们不要来麻烦我,我和你们没有关系,我是作我父亲的儿子。那怎么行呢?

      一个人信主,不是作独生子,你不过是十个儿子中的一个,不过是千万个儿子中的一个,你不能关起来独自作父亲的儿子,那一个性质,不许你这样作。如果你今天是个独生子,你可以没有弟兄姊妹的来往,但是你是信了主,你不能不和弟兄姊妹来往,因为这是不可避免的。虽然你在肉体上,可以说我没有弟兄姊妹,我的父母只生我一个。但是,今天你是生在全世界最大的家庭里。再没有第二个家庭比这一个大,有千千万万的弟兄姊妹,你不能因为多而轻视他们。你要因为我是这么多的弟兄姊妹中的一个的缘故,我要有一个要求,要和我的弟兄姊妹们相识;我要有一个要求,要和我的弟兄姊妹交通;我要有一个要求,要和我的弟兄姊妹来往。如果你里面没有意思,没有一点的意念要看见你的弟兄姊妹,我就疑惑说,你到底是不是弟兄姊妹。如果你是一个神生的人,而你看见别的被神生的人心里不动,能够把他们关在外面,而没有一个意念,要把手从一个洞里伸出去,从一个门里伸出去,乐意拉着隔壁的神的儿女的手,我就疑惑你到底是不是神的儿女。

      那一个独善其身作基督徒的意念,不是基督徒的意念。那一个意念不是基督徒所有的,也不是基督徒所应当有的。因为你在家庭里,应该作自己弟兄的弟兄,应该作自己姊妹的姊妹。何况在神的家,岂不更应该如此呢!这一个关系,是从神的生命来的,里面是充满了爱的。谁不想看见自己的弟兄姊妹,谁不想和自己的弟兄姊妹来往,谁不想和自己的弟兄姊妹交通,这是希奇的事!请你们记得,虽然你是个人接受神的生命,来作神的儿女,但是,你所得的生命,是千万个儿女中的一个,你不过是其中的一个弟兄。你生命的性质不是单独的,因为那一个性质,就是要和其它的弟兄姊妹来往的。

 

教会是神的居所】现在我们来看第二点。圣经给我们看见一件顶奇妙的事,就是教会是神的居所,这在以弗所书第二章,这也是全部新约大启示之一。以弗所书里面,都是大的启示,二章的启示,是大的所示中的一个。你们要知道神在地上有居所,神有房子。神需要居所。居所的思想,在圣经里,从会幕起超到今天,从所罗门的圣殿起,到后来修理复兴,一直下来,到教会起头的时候,神把人拿来作祂的殿,而不像从前的那一个搭在旷野里的帐幕。神曾住在大的房子里,就是所罗门的殿。但今天神是住在教会里,教会也是神的居所。我们这些人,是合在一起作神的居所,而不是一个人作神的居所。乃是这么多的神的儿女,藉着圣灵合起来,成功作神的居所。这就是彼得前书二章五节所说的,我们是活石,被建造成为灵宫。宫字,实在就是房子,别的地方,都是翻作房子,而这里却翻作宫。

      这一个属灵的房子,是怎样造的呢?是活石造的,不是死的石头造的。在所罗门的圣殿里,是死的石头造的,今天这一个房子,不是死的石头造的。今天神的居所,是活石造的。彼得也就是一块活的石头,他的名字就叫石头。把这些活石合在一起,成功作一个殿。你们已经相信了主耶稣,你一个人能够成功作一所房子么?一块石头,如果不是堆在一块石头上,就是荒凉的表示,不是好的现象。乃是有审判,荒凉了,所以一块石头不在一块石头上面。如果是一所房子,是一块石头堆在一块石头上面的。一块石头一块石头合在一起,才是一所房子。今天,感谢神!你得救了!相信了主耶稣,你也是一块石头。你拿了一块石头摆在家里,这一块石头有什么用处?合在一起是一所房子,单独的时候一点用处都没有,恐怕要成功作绊脚的石头,而不是一块活石。

      一个人一信主,这一个人就是神居所中的一块石头。你是石头,不错,你个人是石头,也不错,若是没有别的石头,就一点用处都没有。今天你真像汽车上的一块零件一样,配搭起来的时候,成功一部汽车,就能跑。你如果单独地在那里,有什么用?你就失去了神的丰富。我们不敢说,作活石的人,单独站住的时候,就会成为死石了。但是一块活石,如果不和别的活石合在一起,成功一个神的居所,这一块石头虽然是活石,但定规要失去它的用处,没有属灵的丰富。因为需要与别的活石合在一起,才能盛得住神,神才能住在里面。一块石头。不能成为神的居所,所以在你里面,要有要求说,要有教会,才是是的。

      弟兄们,一个人知道自己得救,是很奇妙的事。我记得英国在一百年前有一位司徒雷先生(Mr. Stooneg),他说:在我得救之后,有一件最奇妙的事发生。就是有一天,我知道我是建造基督居所的一块材料,这是最奇妙的一件事。在那一天我读的时候,觉得很平常,知道我是建造基督居所的一块材料,这有什么希奇?今天回想起来,司徒雷实在不错。你有这个感觉的时候,你要觉得实在是奇妙的事。他说他感觉这一个的时候,觉得比得救更奇妙。

      感谢神!我们的的确确是基督属灵的房子里的一块材料。如果我们的那一块材料,和这一个房子脱离了,我们就变作没有用处。你碰着那一个的时候,你的的确确觉得奇妙。我们想想看,神所住的房子,没有这一块石头就不行。神所住的房子,缺了这一块石头,就要有一个洞,贼可以挖进来。我是神的材料,没有我,就不行。

      所以,弟兄们,你们必须看见,你是圣灵带来建造神殿的材料。你如果把你自己关起来,把一块材料关在家里,有什么用处呢?一块材料所有的用处,是合在一起;一块材料单独着,就没有用处。单独,马上失去你的丰富,神不能盛在你的里面。要合在一起,神才能盛在你里面。比方说,我们有许多木桶,是非常好。它是一块一块木头合成功的。你能用它挑水,盛水。你如果把它的一块拿出来,它就不能挑水。木头的性质没有改变,但是它的丰富改变了。它能蘸一点的水,但是不能挑水,它的丰富失去了。我们是神的家,房子就是家,你如果一单独,你就失去丰富。

      初信的弟兄,你们今天也许看不清楚,你们以后要越过越看出来,你一信了主,你里面自然而然有一个意念,要碰着神的儿女。你里面自然而然有一个意念,要找到另外的材料,另外的石头。所以,你们要顺着你们的性质去作,不要因着你们头脑里有另外的思想,而把你自己与人分开。

 

我们合起来成为基督的身体】第三,我们乃是在基督的身体里合一,成为一个身体的人。我们乃是基督的身体。以弗所书四章说:身体只有一个。哥林多前书十二章也是说:身子是一个,却有许多肢体。这话叫我们看见说,我并不是一个能够单独的人。我是一个弟兄,合在家庭里面,我如果不高兴,不管别的弟兄,这还做得到;如果我是一个古怪的人,偏不和所有的弟兄姊妹来往,只要我和我的父亲不出事情,关起来,作神的儿女。这个,你也作得到。你在上面第二点那里看见,我们合起来作成神的居所,我是其中的一块活石,但是我不欢喜堆在别人身上,也不愿意别人堆在我的身上,我就是欢喜单独,因为彼得没有加入教会之前,也是活石,他是Petros,他是单块的石头。在那个时候,我也行啦!你说:房子里要有一个洞,就让它有一个洞好了,我不管,我要一个人作基督徒。这个,也可以让你去。

      但是,神告诉我们说,我们是身体,不像石头在房子里,也不像弟兄姊妹在家庭里。今天你是身体上的一只眼睛、一个口、一只手、一只脚。一只眼睛放在头上才有用处,如果放在家里,就没有用处。一只手放在肩膊上才有用处,如果放在玻璃瓶里,就没有用处。一条腿放在身体上才有用处,如果挂在楼上,就没有用处。请你们记得,身体是这样的,肢体是这样的,什么都不能离开,这是顶厉害的关系。

      今天,你如果看见,有一条腿丢在桌子上,有一只手丢在椅子上,有一只耳朵丢在地板上,下一次你不要来这个家了。你在路上走来的时候,如果拾起一只手、一个口、一个鼻子、一只眼睛、一只耳朵,那可不得了啦!身体上是什么东西都不能分开的。神的家,要勉强的分开还可以说;神的殿要勉强分开,也还可以说;但神的身体分开,乃是不可能的事。你的耳朵不能生气要独立,你的手也不能生气要独立,脚也不能站起来说,我要独立。你是非合在一起不行的。

      你所得着的生命,也不许可你单独。主不是给你一个完全的生命。我们要着重这一件事,主没有给一个弟兄,一个姊妹完全的生命。所有的生命,都是靠着别人的生命的。我们不是接受一个完全的生命,如果是一个完全的生命,就行了。我们所接受的生命,是倚靠的生命,所以是我靠着他,他靠着我,是那样靠着的生命。千万要记得,肢体不能单独。如果一单独,就不能活。一单独,不只是失去丰富,也是失去生命。如果我和弟兄姊妹是一个身体的话,我没有法子单独地作基督徒。讲到这里,就已经够清楚了。你看见,你所得着的生命,是非同别人合起来不可的。

      我盼望你们,一作基督徒,就和别人合起来。不是作基督徒十年八年了,还是一个人。以往的时候,我们并没有那样绝对的告诉人。人都是靠着自己行,这不对。有的人,作十年八年的基督徒,后来逐渐逐渐的看见,神给我的生命是倚靠的生命,神没有给我一个独立的生命。神给我一个倚靠的生命,我独立的一个摆在那里不行。我是附属在许多基督徒身上作基督徒的,我是附属的作基督徒,不是独立的。你们知道,在我们中间,没有一个人不是附属的。所有的基督徒,都是附属的作基督徒。

      你们听见有附属的机关,你们也听见有附属的机构,你们听见有附属的人,请你们记得,所有的基督徒,也都是附属的作基督徒,都是加上去的。没有一个基督徒,是单独在神面前有力量存在的。所有的基督徒,都是附属在其它的基督徒身上生活的。请你们记得,我们是花了多少年的工夫学习看见这一个。盼望你们从起头,就作一个附属的人,附属在许多基督徒身上作基督徒。这样,你们就有供应,你们就有造就,就有爱,就有交通。

      一个基督徒,是非加入教会不可的。加入教会,这是外教人的字眼。但因为现在要用初信弟兄所能领会的字眼,所以说,你要加入教会,你不能作私下的基督徒。你只能和所有神的儿女,合在一起作基督徒。当你这样看见的时候,要为着这一个缘故,你非加入教会不可。你不能说,我一个人相信就行。你只能附属的作基督徒,你要把别人拖在一起。不然就不行。我们真是藤蔓,是挂在别人身上的,是靠在别的基督徒身上来作基督徒的。

 

要加入那一个教会】加入教会应该的,但是我要加入那一个教会呢?不错,他们听福音是在你那里听的,他们得救是在你那里听福音而得救的。有许多头脑清楚的人,不会因你是介绍人的缘故,所以就以为你是对的。虽然有的人,会因你是介绍人的缘故而跟从你走。但有的人,他们要考虑,这么多的教会,我要加入那一个教会呢?这实在是一个问题。今天有许多的教会,我要加入那一个教会呢?

 

教会不同的原因】教会的历史,有二千年之久,有各个时代里所兴起来的教会,这是时候的不同。有各个地方所兴起来的教会,这是地方的不同。有各个神的仆人所发起的教会,这是人的不同。在这里就有三个不同:时候的不同,地方的不同,人的不同。不只因这三个不同而有三个不同的教会,我们更要看见,因圣经里真理是这么多的缘故,就有人因注重某一个真理的缘故,设立了一个教会。另外一个人,因注重另一个真理的缘故,又设立另一个教会。因着真理注重的不同,所以生出许多不同的教会。因着某一个地方,有某一个需要,有人起来注重某一个真理,所以就产生一个不同的教会。那一个注重的点,就成功作产生那一个教会的原因。

      有了这几个不同的情形,所以就产生出许多不同的教会来。这些不同的教会到底有多少呢?今天在全世界里,教会的数字是在一千五百以上。这些都是正宗的,具有相当规模的。不是以一个地方、一个地方的教会来算的,是以一个系统、一个系统的来看。像圣公会算一个教会,长老会算一个教会,监理会算一个教会。这样有规模的,约有一千五百个。弟兄们!我对你们说:要加入教会,我替你们想一想,要在这一千五百个中拣一个,倒是不容易的事。

      我们要在神面前来看一件事,在这么多的教会之中,在这么多的混乱之中,到底在神面前有没有一条路。讲到这里,你就得看见说,有路。因着神的话还留在我们中间的缘故,我们能够将神的话拿来读,看神的话里面,到底怎么说。这一段的圣经,必须读给年轻的弟兄姊妹听,要给他们看见,圣经里面,对我们应当加入的教会是已经有指引的路摆在那里的。并不需要他们自己花许多工夫去查,花许多工夫去问,到底应该加入那一个教会。要他们自己去分析,要他们自己去查,也许一辈子都查不出来,他们没有那个力量,他们没有那个设备。但是神没有把我们留在黑暗里面,因为在圣经里已经给我们一条路,叫我们看见到底那一个教会是我们应该加入的。

 

教会分别和混乱的情形】我们来看教会分歧的情形,有的是人的不同,有的是地方的不同,有的是时候的不同,有的是所着重的真理不同。那么你在这里,要看见一点榜样,才能清楚到底这话是什么意思。

有的是地方的不同,比方圣公会,它老的名字是安立甘会(Anglican Church)。安立甘意思就是英国。换一句话说,圣公会的意思,是说从英国传出来的,它是英国的国教。但是,有一件希奇的事发生,从英国传到了美国,就有美国的圣公会,或者说美国的英国会。从英国传到中国,就变作在中国的英国教会。还有,美国的圣公会传到中国来,就变作美国的安立甘教会到了中国。英国教会,传到美国又到中国,就变作中国的美国英国会。你们看,地方的乱,是何等的乱。你变作怎样的基督徒呢?中国的美国英国会,够不够乱呢?

      比方说,天主教、天主公教,事实上是罗马教会。我们这里是上海,你罗马教会在这里有什么用?我告诉你们说,罗马教会这四个字,到别的地方去设立教会,有一点不对。你是乱了地方。英国会为什么到美国去,英国会到美国去作什么事?美国会到中国来作什么事?罗马教会到上海来作什么事?上海教会到福州来作什么事?以地方起源的那一个教会,是一个混乱的东西。英国跑到美国,美国跑到中国,罗马跑到上海,上海跑到福州。

      还不只这样,有许多的教会,是按着时候来分的。因着发起的时候不同的缘故,就设立了不同的教会。你就把中国拿来作代表吧!景教,是唐朝的时候来中国传福音所设立的教会,唐朝的时候,就有基督徒从西方来到中国传福音。等到明朝又有天主教从西方来到中国设立教会。那么唐朝时候所设立的教会,就和明朝时候所设立的教会联不起来。为什么呢?因为我是那一个时候来的,你是这一个时候来的。清朝的时候,更正教来到中国,你看见又多出一个教会来。有唐朝的教会,有明朝的教会,有清朝的教会。民国之后,有弟兄会来,你看见不只有景教,有天主教,有更正教,又有弟兄会一大宗。他们又有另一班人,变作另一个教会。这是时间上的不同。在这里,你看见,不只是以他们来的地方不同而分,就是来的地方同,可是因为时间的不同,又把教会来分了。

      不只这样,在教会的历史中,你还看见有许多人事的不同。衙斯理所设立的教会变作斯理会,路德所设立的教会变作路会。因着人事的不同,人不一样的缘故,教会就因着来分。有斯理宗,也有路德宗,这都是凭着人分的。

      还有,就是按着所注重的不同来分。注重因信称义的,叫信义会;注重圣洁的,叫圣洁会;注重圣灵的,叫五旬节会;注重使徒神迹的,叫使徒信心会;注重教会是一个堂会独立的,叫公理会(Congregational Church);注重长老管理教会,承认说使徒的权柄是交给长老,由长老一直传到今天的,就称作长老会;承认监督是继承使徒的人,就称作监理会。因为他们是以一个监督管理一个教会;注重受洗,要全身浸在水里的,就变作浸信会;从巴色的地方出来的,就叫作巴色会,在广东有这样的会。大家都是信义宗,从德国出来的叫路德会,从荷兰出来的叫荷兰更正教。你看见,整个世界上的教会,有各种各样的分别,不幸有一千五百多个,都有她自己的历史好讲,都有她自己的道理好讲。在这样混乱的情形之中,你的路要怎样走呢?你如果要在上海,要在福州去找出一个教会来加入,有那么许多个,你要去找,也许是相当的难。

 

地方教会】到底我们有没有路呢?在圣经里,关于教会,是最简单的,一点也不乱,清楚得很。也许有人要问说,到底教会是怎样的呢?我们可以多读几节圣经,读书信的头几句话,读使徒行传,读启示录第一章,我们看见都是:在罗马的教会,在耶路撒冷的教会,在哥林多的教会,在腓立比的教会,在以弗所的教会,在歌罗西的教会等等。有这么多个不同的教会。在使徒行传里有在安提阿的教会,在启示录一章里有七个教会。在圣经里教会有分别,不错,但是这一个分别在那里?这是什么分别?在圣经里就是这一个分别,没有第二个分别。这叫作什么呢?你们自己可以回答。因为这一条路清楚得很。

 

在圣经里教会是以地方来分】圣经中有的道理有两个,你要断定一个不容易。如果只是一个,若弄错了就是愚味的,这是瞎眼的。圣经有的地方说因信称义,圣经也有的地方说因行为称义。有罗马书,也有雅各书,这一个如果错了,还情有可原。但是教会的问题,路只有一条,若是再不清楚的话,真是不可原谅了。你们看见哥林多是一个地方,以弗所是一个地方,歌罗西是一个地方,罗马是一个地方,腓立比是一个地方,你看,完全是地方。换一句话说,教会的分只能以地方来分,不能以任何的东西来分。清楚么?你们必须看见,教会只能以地方来分,不能以别的东西来分。就是一个地方,一个城,是以一个城来作单位。哥林多、以弗所、歌罗西,都是一个城,教会的范围,是以一个城,一个地方方为单位的。

      教会最大,是以地方为单位;教会最小,也是以地方为限度。比地方的教会小的,没有教会;比地方的教会大的,也没有教会。什么叫作比地方的教会小呢?哥林多前书一章清楚得很。哥林多前书一章是说:在哥林多的教会。那么,在哥林多的教会里,有一般人说,我是属矶法的,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属基督的,把在哥林多的教会分成四分,这是太小了。所以保罗说,你们是分门别类。哥林多前书一章是给我们看见,教会如果比地方再小,不对。保罗好不好?好!亚波罗好不好?好!彼得好不好?好!但是如果用这些人来分,请你们记得,不行。因为教会是以地方来分的,不能以使徒来分。如果以使徒来分,保罗说,这是分门别类。你们是顺着肉体而行。教会只能以地方来分,不能以使徒来分。一个地方里以三四个使徒来分,就太小。这样分法,是一个派别。

      教会比地方大,也不行。你读圣经,是在加拉太的众教会,在亚细亚的众教会,在犹太地的众教会。犹太地有许多教会,所以说,在犹太地的众教会,这是在使徒行传里。在加拉太的众教会,是在加拉太书里。在亚细亚的众教会,是在启示录里。你把这三个地方读了之后,就看见圣经是相当清楚,没有一个教会,是比地方再大的。加拉太是罗马帝国的一个省,不是一个地方,所以不是说加拉太的教会,乃是说加拉太的众教会,你不能把加拉太一省联起来说:加拉太的教会,乃是说加拉太的众教会。是好几个教会,不只一个。所以教会这一个字,就变作是多数的,不是少数的。所以比地方大的不行。

 

有一个省的众教会但不能联合】没有说,在亚细亚的教会,因为是单数的,是说在亚细亚的七个教会。以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉,都是亚细亚的地方,但并不是这七个地方,变作一个联合会,乃是在亚细亚的七个教会。比地方再大些就不行。这七个教会,没有拼成功作一个大教会。也照样,使徒行传里说,在犹太地的众教会,因为犹太在那个时候也是作罗马的一个省(本来是一个国,现在是一个省)。我们知道,在犹太省里有许多地方是有教会的,但是你不能把这些合成功作一个教会。

      所以,你要看见说:神定规教会只能有在福州的教会,不能有福州的某某教会,因为那一个比地方小;也不能把全福建省的教会,联成功作一个教会。只能有在福建的众教会,不能是一个教会,因为那一个是比地方大了。

 

教会只有当地地方的名字】弟兄们!你们自己清楚的时候,你们就能把这个话告诉那些不清楚的人。教会,在圣经里,清楚得很。没有人的名字,没有道理的名字,没有制度的名字,也没有地方来源的名字。乃是当地的地方名字,而不是出来的那个地方的名字。只能有在福州的教会,不能有在福州的上海教会。你不能有在上海的罗马教会。罗马教会,要回到罗马去。如果有在罗马教会里的信徒到上海来,你可以在上海的教会里,你不能在上海设立罗马的教会。那一个来源的地方,不能拿到上海来。圣公会,应该回英国去。安立甘的信徒在上海,变作上海教会的信徒,而不是把安立甘会拿到上海来。教会,只能是地方的。神在祂的话语里,定规教会是以地方来分的,不是以国来分的,所以没有中国的教会、英国的教会。只有在伦敦的教会,在上海的教会。一个一个都是地方的,是与地方发生关系的,而不是与一个国发生关系的。所以中华基督教会,根本是圣经里没有的东西。

      人的分别是没有的,国的分别是没有的,道理的分别──真理的分别也是没有的。神的话,只许可一个分别,就是地方的分别。你在什么地方,你就是那一个地方教会里的人。你如果要换教会,你就得换地方。我如果在福州,觉得一个弟兄,我不能和他在一起,如果要调教会,不能从福州的这一个教会,调到那一个教会,只能调地方。我从福州到厦门去,那行,那是另一个教会。神只承认地方的分别,神不承认任何其它的分别。我前一次经过南平的时候,听见有弟兄说,我们的教会和别人也差不多。我心里觉得非常的不舒服。所以,你们必须要被主带到一个地步,看见圣经的教会,都是以地方来分的。我相信你们在神面前,要蒙神怜悯。你们要看见只有一个教会,那一个教会,该是地方的。

 

怎样加入教会】最末了,是怎样加入教会?圣经里,从来没有说加入教会的话。这一句话,就把题目打倒了。但因为没有法子,人的字眼还须要用它。如果不说加入教会,没有字眼说,所以就说加入教会。

等到一个人真要加入教会的时候,就得对他说,圣经里,根本就没有这么一回事。圣经里是怎样说的呢?圣经从来没有一个地方,从来没有一次,在任何的时候,在任何的书信里,在任何的行传里,告诉我们说:我们要加入教会。因为你如果要加入教会,这是加不进去的。这就等于在外头,有一个耳朵定规好了,要加入我的身体作耳朵,我告诉你们说,就是顶好的外科大夫,也不能作这样的事。没有一个人能够加入教会。你在里面,就在里面;你不在里面,就不在里面。所以加入教会,并不是说你能够成功作教会的一分子。一个人要加入教会,定规他是已经在教会里的。

      一个人,蒙了神的怜悯,看见了罪,看见了血,得着了救赎,得着了赦免,得着了新的生命,蒙神藉着复活叫他重生。这一个人,神已经把他加在教会里面,是神把他加入进去,他就已经在里面了。这一个人,已经是里面的人,而不是自己加入的人。许多人想说,他要加入教会,我告诉你们说,你们如果能够加入教会,就是说那一个教会是假的。只有假的教会才加得进去,真的教会,你要加也加不进去。你如果是属乎主的人,主所生的人,不必加入教会,你已经是教会里的人。

      所以,教会是下必加入的,也是不能加入的。要加入也加不进去,不加入也已经在里面。已经进去的,就已经进去了,不必加入。凡要加入的人,是在外面,加也加不进去。这个叫作教会。教会就是这么特别的一个机关。所有的问题都在乎说,你是不是神所生的。你如果是神所生的,是已经进去了;你如果不是神所生的,要进去也进不去。这一个团体,奇妙就在这里。不是签名,考试,写志愿书,立志,加得进去的;是神乃生的人,就已经在里面。在神面前,我们都是教会里面的人,已经是了,用不着加入。

      为什么我们要劝你们加入教会呢?这不过是姑且用你们所懂得的字眼来说。你们已经是教会里面的人,所以并不是把你接收进去,乃是因为你在人的中间,有不认识你的。因为我纵然被神拯救了,不一定教会认识我,我已经相信,弟兄没有知道我相信。相信是在我里面的事,他们莫明其妙。为着这一个,我要去寻求交通。像保罗说,愿意和他们有右手的交通。要到教会里去,对他们说:我也是一个基督徒了。你们把我收留像一个基督徒一样。因为人是有限制的,人不知道,所以我就得去找到有一个教会,是站在地方的地位上的。我去对他们说:我也是一个弟兄,我也是一个基督徒,请你们接待我像一个基督徒一样。不必加入。

      我的父亲如果是中国人,我不必入中国籍,因我不是外国人要入籍。我如果是信徒,教会不认识我,我可以到教会里来说,你们不认识我,但是我已经是一个基督徒,请让我和大家有交通。请你们接待我,像接待你们自己的人一样。那么,教会的弟兄看看你实在是他们中间的人,就和你有交通。这就叫作加入教会。

你们已经是在基督里的人,要学习寻求神儿女的交通,肢体的交通,身体的交通,能够在那里好好的事奉神。如果初信的弟兄,能够看见这一个光,感谢神,他们又多走了一步,而不是马马虎虎的,而不是没有根基的。盼望他们能走一条直的路,可以有很快的长进。求神怜悯我们。―― 倪柝声《初信造就》