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各种聚会

 

      昨天我们讲聚会的原则,今天我们要讲聚会的实行。按着我个人所能看见的,就是说,圣经里大概有五种不同的聚会:有传福音的聚会,有擘饼的聚会,有祷告的聚会,有运用恩赐的聚会,或者叫作交通的聚会,还有一种讲道的聚会,或说听道的聚会。这五种不同的聚会,我们在圣经里都能找到榜样。所以,我们从圣经的榜样里,能够知道在新约的时候,当初使徒时代的时候,大概就是这五种不同的聚会。今天我们在神面前,教会要刚强,要作得好,也得有这五种不同的聚会。并且每一种的聚会,我们都要学习怎样聚,聚得好,才能叫弟兄姊妹进步。

 

传福音的聚会】新约里第一种聚会就是传福音的聚会。在福音书里,第一种的聚会,是传福音的聚会。在使徒行传里,第一种聚会,也是传福音的聚会。所以,从教会当初的历史来看,传福音的聚会,一向是教会基本的聚会,最要紧的聚会。

      等到第三世纪、第四世纪,教会起首放松之后,我们看见说,传福音的聚会渐渐失去它的地位,听道的聚会就代替了传福音的聚会。所以,听道聚会的兴盛,就是给我们看见说,教会情形的衰弱。在当初的教会里,传福音的聚会,是第一个聚会。听道的聚会,不是第一个聚会。而今天听道的聚会竟变作第一个聚会,这就是教会失败的凭据,也就是教会软弱的的凭据。教会如果要刚强,还是要恢复到传福音是基本的聚会,要回到第一个聚会的地步去。

      所以,我盼望弟兄姊妹们,在我们中间,在各地,能够从神面前得着光。在我们中间的弟兄姊妹,千万不要叫他们学四围列国的行为。有许多弟兄姊妹,一直在那那里学着四围列国的行为。因为四围列国都在那里听道,所以在我们中间不知不觉也变作走他们的路。主如果恩待我们,就要恢复到从前的情形。

      或者说,使徒行传、头二三世的时候,传福音的聚会都是最要紧的聚会。因为基督徒在地上不只是为着建立自己,也是为着叫人悔改。主的目的将教会摆在地上,乃是为着造就自己,也是为得着人来建立教会。所以,从教会里面的造就来说,像传福音是排在最末了的恩赐。但是,在使徒行传里,福音运用的时候,我们看见传福音的恩赐,乃是第一个被使用的恩赐。在八章,腓利到撒玛利亚,就是一个凭据。神的教会往外发展的时候,传福音的恩赐是第一个被使用的恩赐。神是第一差派传福音的,出外去运用他们的恩赐来得着人归主。所以,今天我们在神面前,必须把这一种列国的习惯(我们称他作周围列国的习惯)改过来。如果这样,我们要把传福音的聚会变作最中心的聚会,而叫初信的弟兄知道怎样的聚会。

      初信的弟兄,当他们一信主之后,如果你们就把传音的聚会当作中心的聚会,让他们起首就帮助传福音,我告诉你们,他们就没有这一种听道的习惯。如果他们一信主之后,那一个遗留的毒还在你们自己身上,你们自己又在那里注重听道的聚会,我们就把这些初信的弟兄领错了路。他们一相信,就要把他们带到传福音聚会里来传福音,就把他们带到这条路上,让他们没有听道的习惯,而有作工的习惯,传福音的习惯。将来就是把他们摆在别的地方,就是加入周围列国的聚会里,他们也觉得不习惯。在我们的聚会里,是自动的作工的。现在要我们坐下来一声不响的听道,就要觉得不习惯。所以,我们要从新的弟兄作起。一切初信的人,要从传福音作起。

      最少每一个礼拜有一次传福音的聚会。应该把最好的时候给传福音的聚会。或者主日早晨,或者主日下午,总要安排最中心的时间给传福音聚会用。然后在初信的弟兄中,稍微比较前进一点的,稍微有一点恩赐的,你就安排他们有两位,或者三位,起来作见证,传福音。有的时候,你们可以帮他们的忙。有的时候你们自己来,有的时候让他们来。有的时候你坐在末后,让他们来。有的时候你先来,让他们后来。总要有机会给他们传福音。有的时候可以两个,有的时候可以三个。不能比三个再多些。比三个再多,就乱了。一个太少,两个差不多,最好三个。比三个多,有的时候可以,普通的时候容易乱。这一点你们要有一点安排。

 

是来合作】教初信的弟兄怎样来聚传福音的聚会呢?第一,每一个来赴传福音聚会的人,自己要清楚台上讲道的弟兄不是传福音给我听,乃是传福音给不信的人听。这是简单的事。但是,许多时候,来赴传福音聚会的弟兄,都忘记了在讲台上作见证的弟兄不是见证给我听,乃是见证给不信的人听。所以,千万不要带着一种批评的态度来,千万不要带着一种冷淡的态度,千万不要带着一种不合作的态度来,在心里觉得说,这一次福音传得好,或者传得不好。请你们记得,根本神不是要讲福音给你听。你别管讲得好,讲得不好。你自己的态度,乃是要救人。你是来合作的,不是来批评的。

 

要全体出席】第二,要鼓励所有的弟兄姊妹全体出席。千万不要让有的弟兄,有的姊妹,以为我已经得救了,我不需要去聚传福音的聚会。不错,你已经得救了,但是,在传福音的聚会里,你有事情要作。你来聚会,不是被动的来聚会,乃是有事情要作。所以,没有一个人可以放松这一个传福音的聚会。多少老的弟兄说,我都知道了。但不是说,你自己知道不知道。擘饼的聚会你也知道,你何以必须来呢。要知道,每一个聚会都有它的特点,我们要认识它的特点。传福音的聚会我必须来,因为我要帮助那一个聚会,我在里面也要有分。

 

必须带人来】第三,这一个传福音的聚会,我必须带领人来。在没有聚会之先,我就去约我的朋友,约我的亲戚。我预先有几天,有一个礼拜,有的时候有两个礼拜,就去约人,去对他说,某月某日我们有传福音的聚会,盼望你来。你自己要来,来的时候最少你要去带一个人来。我们盼望你最多不带过四个。我不是说绝对不能多带。有的人多带也行,不过多了,不容易照顾。你所带的人如果是一个,就是一个,容易照顾。四个,也可以照顾。有的时候神给你恩典,一下子给你带十个八个,二十个、三十个也行。如果是这样,你怎么作呢?你可以马上请弟兄姊妹援助你,请弟兄姊妹帮你的忙。马上告诉他们说,我带了十个、八个来,我自己照顾三个、四个,其余的就请你照顾。千万不要把人带来,却没有法子照顾。

      所以,第一件事,当你来参加传福音的聚会的时候,不是钟点到了才来。所有参加传福音的聚会的人,都得预先有预备,预先有约。时问到了的时候,你或者带他们来,或者像路加福音所说的拖他们来。到篱笆旁边去,到三叉路上去勉强他们来。你总是在传福音的时候有责任。传福音的聚会,每一个都得带上另外一个灵魂来。只有你一个灵魂,这一个聚会聚不来。我们要每一个来的时候,都得带一个灵魂。多的时候带四个,或者带二十个,五十个,不过,你要请别人帮忙你照顾。总得在聚会之先就预备好,安排好。你要对你所请的人说,我在什么地方等你,我在什么地方接你,或者我到你家里去一同来。时间要早一点,总不能时间到了,你的人还不来。你要注意的带人来。

 

要在聚会里照顾他】第四,你把人带来之后,你必须在聚会里学习照顾他。

      1.坐在他旁边:一个没有信的人来赴传福音聚会的时候,他到了聚会所,他不知道那里可以坐,他不知道那里是男人坐的,那里是女人坐的。你要托完全知道的人带进去。到底怎么坐,坐在那里,所有的他都不知道,你要给他知道。他们完全不认识什么叫作一个会所。你所带来的人要进会所,会所里有安排招待的人,你不能自己作主,你要问他说,你看我所带来的人坐在哪里,你要听他的支配。你带了一个人来,你就坐在他旁边。你带了两个人来,你就坐在他们中间。你带了三个人来,就这一边坐两个,那一边坐一个。你带了四个人来,就这一边坐两个,那一边坐两个。千万不要照顾超过四个人。因为照顾四个人,这一边两个,那一边两个,已经够忙了。所以,我说不要超过四个。不是说不要带过四个。多带入的时候,你们要和另外的弟兄约好说,我那一天聚会的时候要带八个人来,你等在门口,我自己照顾四个,你照顾四个。如果有四十个人来,你要请十个弟兄帮你的忙,或者请二十个弟兄帮你的忙。总是一边两个。坐法很要紧。千万不要一个聚会里充满了不信的人。无论如何,在这一个聚会里,我们自己的人要坐好,你要带你自己照顾的人坐在那里。

      2.找圣经节,解释字眼:在这一个聚会里,你安排坐好之后,你有许多事情应该作。你应该替他找圣经节。因为讲道的人讲约书亚,他根本不知道约书亚记在什么地方,你要替他找圣经。讲道的人讲出一个字眼来,是特别的字眼,有解释的,就让讲道的人解释。讲道的人没有解释,你就得很轻声的告诉他,这是什么意思。他们不认识的地名,他们不认识的人名,你要告诉他们,这是圣经里的地名、人名。不然的话,一下子就弄胡涂了。需要你在旁边补讲道的人的不及。声音不要大,要轻声的说,又是清楚的,要他知道是什么意思。魏克思先生在他的书里说起一件事。有一次,有一个英国的传道人到日本去讲福音,那一天有很多人来听。他第一句话就说,你们知道以色列人出埃及的事。魏克思先生就过去对他说,这些人并不知道以色列人,也不知道埃及。这是一个最聪明的作法。你起码要花一个钟点,他们才能知道什么叫作以色列人,什么叫作埃及,什么叫作出埃及。他一开口就讲,你们知道以色列人出埃及,那些人都不懂。我们没有法子解释所有的字,但是,我们在旁边马上要注上,马上顶简单告诉他,以色列人就是犹太人。埃及是一个国家。他们在埃及作奴仆,以后出来了。你要简简单单的替他们解释。

      3.翻诗歌:也要替他们翻诗歌。有许多的诗,唱到副歌的时候,你也要带领他们。所以我才说,一个人照顾四个人已经足够了。除非有特别的情形。所以,最好不带过四个人。带多了,就要请别人帮忙照顾。

      4.看他的反应,替他祷告:还要注意他们在主面前的反应如何。台上的弟兄在那里讲道,你觉你所带来坐在你旁边的人,那一个反应不好。你就可以祷告说:主!叫他们的心软下来。或者说,你觉得这个人是骄傲的人,你就说:主!你打破他的骄傲。我告诉你们,传福音的聚会,教会传福音,能够传得好,或者传不好,看这传福音的聚会是怎么办?你们必须叫全体弟兄都出发,全体弟兄都在那里作工,才有路走。所以,你必需在那里注意,到底这一个人听了这些话,他怎么样。这是你所带来的人,你是相当清楚,你的眼睛要注意他们,为他们祷告:主!你打动他的心。主!你叫他能会。主!你叫他有感动。主!你叫他的骄傲打下来,叫他听得进去。有的时候,你觉得最好讲台上的弟兄能说这话才好,最好讲台上的弟兄能讲信道才好,你也可以这样祷告:主!求你叫台上的弟兄能够说这话,为着他的需要。你看见台上的弟兄听你的话。你在那里藉着祷告照顾你旁边的人,这是重要的事。

      5.帮助他接受:还不只,最重要的事是你觉得当他在那里动的时候,你就得帮助他接受主。要把话送进到他心里去,用祷告把主的话送到他心里去,用祷告送主的话来抓住他的心。主!叫他听见这话。主!让这话沉重的在他里面。主!叫这话发出光来,叫他看见。许多事在传福音聚会里所该作的,你要一直地在那里作。你能够一直照顾坐在你旁边的一个,或者四个。

      等到讲道的人在那里要收网了,你就要鼓励他:你也是一个有罪的人,我盼望你接受主。你看见他在那里犹豫的时候,你就要在那里推一推。他已经动了,了,你就要推他。有的时候我们不在那里给人推动,而让撒但有阻挡,就不行。我们要一个拉一个。撒但在那里拖,我们要在那里推。所以当讲台上在那里鼓励的时候,你要看这个人的光景如何。他如果有点动的时候,你要在那里作工,对他说:你现在应该相信,接受主。不接受要有永远的痛苦。说话的时候,态度要严肃,要郑重,不可嬉笑随便,要非常正经,才能有功效。当讲台上要人接受主的时候,你要帮助讲台上的弟兄。讲台上的弟兄在那里拉网,撒但要拦阻,你要去推动。不能让撒但去照顾牠的人,而我们没有照顾我们所作工的人,这是羞耻的事。人今天如何是撒但所看守的人,我们也如何要看守我们所要的人。我们需要在聚会里看守,在聚会的时候,我们要帮助他得救。

      请你们记得一个基本的原则,我们要救一个人,任何的手段都可用,任何的话都可说,像慕翟所说的,如果一个人给我们救错了,神也是原谅我们的。所有的事,神都不原谅人,救错了,神原谅。所以,所有的事,我们都不能用手段,但叫人得救,什么手段都是,什么事都作。你两个眼睛总是开起来的,你两个眼睛总是亮的,这一个人我能推他,把他推进去也好,把他赶进去也好,总要把他带到主的面前来。不得救,我总不肯了。

      6.帮助他签名:这一个聚会完了之后,你就帮助他签名。要知道有的人连写名都怕。他也许要问你为什么把名字写下来。你就要告诉他,你如果接受了,你就可以把名字记下,我们可以来看看你。

      7.带他祷告:到了这里,你的事情还没有完。到末了,有祷告的时候,你要带他和地方的弟兄,或者再请另外的弟兄来祷告。你自己如果作不来,就请别的弟兄来帮忙祷告。你或者带一个祷告,或者请其它的弟兄帮你祷告。总要把事情作得稳当了。千万不可潦草了事。总要整齐了,总要作到可以放心了,才送他回去。

      8.要带弟兄去探望直到得救:这件事还没有完结。等到他们回家之后,第一次带领弟兄去探望是你的事。有一个人签名,接受主了,教会派人去探望的时候,你要陪去,你要带他们去和他谈话。有的时候一次不够,还要第二次去请他,第三次去请他,总是一直要作到这一个人得救为止。

      传福音的聚会,我们要叫全体弟兄姊妹个个都得懂,个个都得作,这样,教会才有前途。我盼望神在我们中间走恢复的路。传福音的聚会,要变作我们中间的第一个聚会,像新约里的一样。在这个聚会里,所有的弟兄姊妹都有事情作,个个都活,个个都不放松,个个都主动。我告诉你们,你们所得着的初信的弟兄,如果头一年就能作工,将来要他们作礼拜,听道,他要告诉你,坐不牢。要叫他们坐下来专门听,不能。他们不能坐在那里好像是一个被动的人。这一个光景一起来,到有一天,教会的情形要买的好转。请你们记得,第一件事要弟兄姊妹们看见,从起头起,传福音的聚会要变作他们作工的聚会,要变作是中心的聚会。要他们去救人。他们能讲道也好,他们不能讲道也好,根本不是问题。如果各地的聚会能够看见什么叫作传福音的聚会,我们绝对不会觉得相当困难来维持一个讲台。请你们记得,神没有叫我们来维持一个讲台。我老实告诉你们,我在新约里,没有读出一个地方神叫我们要维持一个讲台。这是周围列国的作为,不是圣经里的作为。

 

擘饼的聚会】圣经里第二个主要的聚会,就是擘饼的聚会。

 

筵席与晚餐】擘饼的聚会,在圣经里面有两方面:一方面就是主的筵席。另一方面,就是主的晚餐。哥林多前书十章是主的筵席,哥林多前书十一章是主的晚餐。我们先从哥林多前书十一章读起。在主的晚餐里,这一个饼是主的身体,就是指主肉体的身体说的。就是说,这一个身体为我们舍了,叫我们的罪能得着赦免,吃了这一个能得着生命,所以,在这里,主的晚餐的基本思想,是为记念主。主如何为着我们的缘故流血,叫我们的罪能得着赦免,这是主的晚餐的意义。

      但是,在哥林多前书十章里,有另外一个看法,就是说擘饼是主的筵席。他说,我们虽多,仍是一个饼。饼在十一章里是主肉体的身体,到了十章乃是我们。我们虽多,仍是一个饼。换一句话说,主的筵席乃是注重神的儿女的交通。在十一章是注重记念主,在十章是注重神儿女的交通。

      在这里有两个意思:一个是直接的,脸向着天上去──我们记念主。还有一个,这一个饼摆在桌子上还有一个模样,这一个饼乃是代表我们这些人──神的儿女有交通,我们个个都在这一个饼里有分,你和我也是一块饼里的人。给他们一个新的名词,你和我是一块饼的人。你是里面的人,我也是里面的人。你接受这一位主,我也接受这一位主。所以我们在主面前应该有交通。所以,在擘饼的时候,乃是来到主面前,神的儿女彼此有交通,同时和主也有交通。

 

必须分作主和父的两段】擘饼还有一件事要记得的,就是每一次擘饼的聚会有两段。这是这一个聚会中要紧的事,所以要多解释一点。

      每一次的擘饼聚会,必须有两段,因为救恩也有两段。救恩的第一段,乃是我看见我自己是一个罪人,我是一个该受审判的人,我是一个该死的人。但是,主怜悯我,来到世上替我死,主救我,流出祂的血来赦免我的罪,所以我因着接受主耶稣的血的缘故,我的罪得着了赦免。这是救恩的第一段。但是,救恩不停在这里。我得救了,我得着了主耶稣,我是属乎祂的,主耶稣就把我这一个人带到神面前去,称呼祂的父作我的父,圣灵就在我里面,叫我称呼祂作阿爸父。这是救恩的第二段,换一句话说,在救恩里有两段,第一段是主的一段,第二段是父的一段。第一段是赦免,第二段是悦纳。这两段,在救恩里是不能混的。第一段是我得赦免,第二段是我在神面前蒙悦纳。当我作罪人的时候,我第一半是和主发生关系,第二半是和神发生关系。我从罪人到主面前,从主面前到父面前。我乃是先遇见主,然后遇见父。

      所以圣经里对我们说,凡有子的人就有父,凡没有子的人就没有父。救恩有子的一面,就是主的一面;也有父的一面,就是神的一面。没有人能够越过子来到父面前。人总得先到主那里,先遇见十字架,先得着赦免,义的先代替不义的,祂才能带我们到父面前。所以,不是来到父面前得救恩,乃是来到子面前得救恩,然后到父面前来。是先赦免,然后悦纳。这一件事要看得相当清楚。

      因为救恩是两段的缘故,所以擘饼的聚会就是为着记念救恩的,也变作有两段。在没有擘饼之前,乃是子的一段。在擘饼之后,变作是父的一段。在没有擘饼之前,乃是主的一段。在擘饼之后,乃是神的一段。

      1.先到主的面前来:我们乃是先到主的面前来,看见我们自己如何是一个罪人,如何是叛逆之子,又是可怒之子,如何是在神的审判底下,乃是自己没有办法拯救自己的人。可是,今天感谢神,因有了主耶稣替我们流血,替我们赎罪,我今天能够来到主面前,接受主的生命。所以,在第一枝里,我所有的祷告,我所有的诗歌,我所有的赞美,都应当向着主来。因为我作罪人的时候,我是先到主的面前来。我看见我的罪如何得着赦免的时候,也是先到主的面前来。所以,擘饼的第一段,所有的感谢,所有的祷告,所有的诗歌,所有的赞美,都是到主的面前来。

      这就像我从外面进来,我第一遇见的乃是祭坛,不是约柜。我等一等是要遇见约柜,但是我第一个遇见的是祭坛。所以,为着十字架是祭坛的缘故,我们在主面前先感谢祂,先赞美祂。

      我到了主面前,我在这里感谢,我在这里赞美,我实在说起来,除了感谢赞美之外,不能作别的。因为在血的面前,没有什么好求的。所以在这个聚会里求,不合适。因为我没有法子求主为我流血。这是祂作的事,我不必求,我只好感谢,我只好赞美。所以,不管我的感谢,赞美,用祷告的方式也好,用唱诗的方式也好,总是感谢,总是赞美。感谢是注意主的工作,赞美是注意主的自己,感谢是因为祂所作的,赞美是因为祂所是的。

      在起头的时候感谢更多,逐渐,逐渐就到了赞美。一面感谢,一面赞美。我们看见祂替我们所作的是何等奇妙的工作,我们也看见祂自己的身分、身位,是何等奇妙的救主。当我们在主的面前感谢,到了一个地步,我们要赞美,赞美到了最高的时候,就是我们该擘饼的时候,整个聚会被带到主面前去。常常是起头的时候先感谢,后来赞美,一直到了一个地步,赞美达到最高的时候,才是我们该擘饼的时候。

      2.是父接受我:当我们擘饼之后,第二段就起首。因为主不要人来到祂面前,就停在那里。人接受主,不停止在主那里。所以,在这里有一件希奇的事,是我们接受主,但是父接受我们。清楚吗?这件事我们必须把它弄清楚。在福音上是我接受主,我不是接受父。全部圣经,没有给我们看见要接受神,都是叫我们接受子,不是父。但是我们自己是被父接受的。因为我接受子,父就看我是可接受的。我接受子是一半,父接受我,救恩才完全。子是我接受的,这是一半;神看我是可以属乎祂的,那就完全。所以,擘饼完了,可以到父面前来。擘饼的意义,是我已经接受主,已经遇见主了,主把我带到父面前去。这是擘饼的第二段。我们应该起头在神面前赞美神,应该就来到神面前。

      主耶稣,当祂复活的那天早晨的时候,祂对马利亚说:我要升上天去,见我的父,也是你们的父。在约翰福音里,主耶稣都是说我的父。现在改变了,我的父也是你们的父。当我们得到主的死和复活的时候,主耶稣的父就也变作我们的父。到了这一个地步,在擘饼第一段的时候,我们遇见子,到第二段是主带我们去遇见父。所以,弟兄姊妹们!在这一个聚会里是一向如此的领导。带领我们的是圣灵,圣灵的带领,总不违背救恩的原则。圣灵总是这样的带领。所以,我们要学习跟从圣灵的带领,在擘饼完了之后,就到父的面前去。

      你们记得,路加福音十五章的三个比方,是先遇见好牧人,末了才遇见父。先遇见好牧人,然后遇见好父亲。好牧人出来寻找我们,好父亲是不出来的,是要叫我们到家里去寻找他。好牧人是离开家的,好父亲不离开家,好父亲是在家里收纳我们。我们已经遇见了好牧人,现在我们要去朝见父。为着这个缘故,你们要看见,在第二段聚会里所有的诗歌,所有的祷告,都是往父那一边去。又看见说,这是一个领导,不是我们可以随便作的。我相信,圣灵如果能够自由,祂定规是这样的领导,祂是一直这样的领导的。

      3.子带领众子来赞美:还有一件事顶希奇,希伯来书二章就给我们看见,主耶稣乃是带领众子到荣耀里去。主耶稣是长子,带领众子进入荣耀。主耶稣在地上的时候,祂乃是神的独生子,或者说罕子,只有祂这一个。但是,今天祂已经死了,已经复活了,我们已经得着祂了,我们也变作儿子了。我们是遇见了主耶稣之后才作儿子。现在的聚会变作是长子带领众子的聚会。所以请你们记得,许多时候,擘饼的第二段应该摸着最高点才可以。你们记得,希伯来书二章有一个聚会:在会中我要颂扬你。希伯来书二章的聚会,就是长子带领众子歌颂父的一个聚会。擘饼聚会的下一段,是最好的时候来聚这一个会。不只是我们这些众子来到父面前,乃是子带着众子来到父面前,赞美父。所以要学习在这一个聚会里能爬得高。

      神的宝座,乃是建立在赞美上。所以,神的教会起首越摸着赞美,就越摸着宝座。人越摸着赞美,就越认识宝座。所以要学习认识这一个聚会的两方面。

      所以,按着我个人看,《诗歌》第一百八十三首,乃是非常难得的一首诗。按着我所知道的,是世界上少有的一首。能够摸着子带领众子的诗,很少。我个人读过的诗总有上万首,我在各国各种的诗里,只挑出这一首──子带领众子来赞美父。

      希伯来书二章的聚会是最好的聚会。我们今天在这里暂时学一点,等有一天到天上去的时候,我们要好好的聚这一个会。不过,在我们没有进入荣耀的时候,我们起首学习一点什么叫作长子带领众子来唱歌,什么叫作在会中来赞美父。我告诉你们,这是教会的聚会所能摸着的最高的一点,这是荣耀的事。

 

祷告的聚会】第一个聚会,是传福音的聚会,是最要紧的。第二个聚会,是擘饼的聚会,也是要紧的。第三个聚会,是祷告聚会,也是要紧的。每一个聚会,都有它的那一个性质。神摆我们在地上的见证就是这样:传福音,擘饼,在那里聚会祷告。祷告的聚会,你们说它容易,也是顶容易;说它难也顶难。还是要叫初信的弟兄有一点学习。

 

要同心合意】弟兄姊妹聚集在一起祷告,有一个基本的要求,就是要同心合意。马太福音十八章,主对我们说,要同心合意。使徒行传一章祷告的时候,也是要同心合意。二章五旬节的祷告和一章的祷告,都是同心合意。所以,祷告的聚会,第一个条件要同心合意。你总不能一个人一个心意来聚祷告的聚会,这不成。你要聚祷告的聚会,你就得同心合意的来。

      这一句话在马太福音里面是非常重的。你们若同心合意,无论求什么,我要给你们成就。同心合意,在希腊文里面是音乐上的字,是指着音乐里面的和谐说的。如果一个人自己在那里弹琴无所谓,现在有三个人,一个在那里弹琴,一个在那里拉琴,一个在那里吹箫,这几个人在一起的时候,如果有一个人吹一个另外的声音,你觉得刮耳,不和谐。一个人在那里的时候,无所谓,大家在一起的时候,就觉得不和谐。所以,主要我们祷告到和谐,不能一个高,一个低。如果能够作到和谐,无论求什么神就听。在地上所捆绑的,在天上也要捆绑,在地上所释放的,在天上也要释放,那一个基本的情形是和谐。所以,要在神面前学习和谐,不是说你有你的意思,我有我的意思,随便的来求。

 

题目要专一】我们怎么才能够和谐呢?在各地祷告的聚会里,我看最大的难处,就是题目太多。一个祷告聚会题目一多,就不能和谐。是我们弄出一个不和谐来。题目有五六十件,变作一个包罗万有的聚会,我在圣经里找不出来。我们在圣经里所看见的,乃是为着专一的事来祷告。彼得在监狱里,我们看见有祷告。或者有一个人提起说一个弟兄病了,或者有一个弟兄提起说,一个弟兄家庭有难处,或者一个弟兄失业,或者有一个人要相信主,或者就像彼得囚在监牢里,不是祷告许多事,是为着一件事祷告。题目一单纯,祷告就容易和谐,题目一多,就变作都是奉行故事。

      所以我相信在各地的祷告聚会,都得有一个专一的改变。就是每一个祷告聚会,只能为一件事祷告。或者我们专一替一个弟兄的事祷告,或者是一个题目,专门为着弟兄的病来祷告。我们宁可只为着这一位弟兄的病来祷告,那一位弟兄病的祷告,所有的病都提出来,在病以外的事不提。或者说,我们今天晚上专门替失业的弟兄祷告。或者说,我们今天晚上专门替贫穷的弟兄祷告。只有一个题目就能够同心合意。我要这样说,一个祷告聚会只有一个题目。这一个责任在负责的弟兄身上。现在这一种项目多的祷告题目,负责的弟兄要负责。以后,盼望祷告的聚会的时候要只有一个题目。

      如果没有祷告了,下面还有时间,就不能放松。因为祷告的工作在神面前要作,可以再提出另外一件事来祷告。可以把聚会分作两段。同时为着两件事祷告,不能同合心意。千万不要糊里胡涂地这样作,一开始祷告的时候。就宣布了两个题目。项目一多就乱。负责的弟兄在一个时候只能宣布一件事,然后等有时间再提别的事。总是一个时间为着一件事祷告。我想,题目的简单,是祷告聚会中最大的需要。你千万不要把题目弄得太多。祷告乃是为着成功事情,祷告不是为着祷告得周到,好像是来应酬。祷告必须成功事情。

      使徒行传一章、二章,就是因为有这一个祷告的能力,所以能够产生五旬节。请你们记得,十字架是神的儿子所成功的工作,五旬节是神的儿女的祷告所成功的工作。这样一件大的事是怎样的呢?是同心合意的祷告来的。所以,让我们学习集中题目来祷告,而不是随便的在那里提起那么多的事。

      如果是这样,负责的弟兄,和来聚会的弟兄姊妹,就不能像今天来聚祷告的聚会那样的随便。每一个来聚祷告聚会的人,都必须有相当的预备。弟兄姊妹们,对于祷告的题目,都得有预备。得早一点通知其它的弟兄姊妹,尽可能的早一点通知,让他们先有负担。先有了负担,然后大家聚集在一起来祷告。先有感觉,先有负担,然后来求。

 

祷告要真实】还有一个基本的需要,就是祷告聚会里的祷告,要注重真实,实在。按着我个人看,我不敢话说得太重,我怕在普通祷告聚会里的祷告,有一半以上的话都是假的。许多人在祷告聚会里的祷告,基本的目的不是在神听不听,好像神不听也不要紧。基本的目的是说,在祷告聚会里的祷告好听不好听。我们是注重好听不好听,而不是注意神听不听,所以,结果祷告聚会里的祷告,变作是装出来的,虚空的。

真的祷告,乃是心里出来的羡慕,不是脑子里的思想。乃是心的感觉是这样,乃是在心里极深处出来的羡慕。所以旧约里把祷告当作香献在神面前。旧约里的香,都是把树的胶树的汁拿来作的。是把树的那一个皮挖掉,树就流出胶,流出汁来,献上给神。所以,祷告不是把一个普通的东西拿来就是,乃是我们从全人挖到最中心的地方送出来的东西。好像是经过了伤,挖出来的东西,那才是祷告。不是像今天弟兄姊妹这么容易的祷告,好像普通很好听的祷告。请你们记得,我们的祷告,是神听不听,不是在弟兄姊妹面前好听不好听。

      如果一个祷告的聚会,在祷告上不够真实的话,弟兄姊妹,让我顶直的说,我们不能盼望教会刚强,我们不能盼望各地的聚会能刚强。要教会刚强,必须祷告的聚会刚强。但是要祷告的聚会刚强,所有的祷告都得真实,不能虚假,你就不能在神面前得着什么。

      祷告不是讲道,祷告不是演讲,祷告是你在神面前求。所以你不是在神面前说了许多话,好像神不知道,要你在那里仔细的通知似的,好像你在那里要给祂情报似的,好像你在那里要给祂讲道理似的。

      祷告乃是我们自己有需要,祷告乃是我们自己有软弱,我要去得着属灵的供应,属灵的能力。所以,是你里面的需要多少,你才能够真实的祷告有多少。你如果不觉得有需要,你所有的祷告就完全变作是虚假。

      虚假的祷告,有一个基本的缘故,乃是因为祷告的人,在祷告的聚会里,他不能忘记人。人在祷告的聚会里,一注意到别人,就很容易把他的祷告弄假了。人应当在祷告聚会里,一面你的祷告是代表聚会的祷告。另一面,是像单独在神面前一样,我要真实的凭着我的需要在神面前祈求。

      需要越确实,祷告就越确实。你们记得,主耶稣所引的比方,朋友来了,没有饼,你到另外一个朋友面前去求饼,需要是确实的。所以,主耶稣说:叩门的就给他开门,寻找的就寻见,祈求的就得到。需要是确实的,你不能随便。主说,你要好好的求,就得着。

 

要短】祷告不只要真,祷告也要短。圣经里所有的祷告差不多都是短的。马太福音六章的主祷文相当短。约翰福音十七章,主在祂离世以前的祷告相当长,但是比起今天神儿女的祷告就短多了。使徒行传四章的祷告,全教会在那里祷告相当短。以弗所书一章的祷告,是最要紧的祷告,不到五分钟就祷告完了。

      许多祷告所以变作虚空,虚假,就是因为他要长。有两句是真的话,其余都是添上的。有两句是给神听的,其余都是给弟兄姊妹听的,话拖长了。你们要给初信的弟兄看见,年老的弟兄祷告长,让他们长,你要祷告得短。不要所有的弟兄都祷告得长。祷告得长,这是教会最大的亏损。

      慕翟说一件事,是他一生中最有智慧的事。一位姊妹在聚会里祷告得很长,把整个聚会的忍耐都用光了。他就站起来说,当我们的姊妹还继续在那里祷告的时候,我们唱诗。你们不要以为祷告的聚会可以随便,一个人得救了,许多事情都要改变。不信的人也要给我们作见证说,我这个人如何。如果我们大家真实的在一起祷告,偶然有不信的人进来看见,他们要说,到底基督徒是有东西。所以,要记得,长的祷告,要把整个祷告聚会的力量弄光了。你多祷告五分钟,他多祷告五分钟,许多人祷告愈拖愈长,把整个聚会拖长了,把聚会拉下来。所以,要弟兄姊妹学习祷告要短,特别要短。

      写《摩西五经略解》的马金多说一句话顶好。他说,请你不要用你的祷告来苦待神的儿女。有许多人没有用鞭子来打你,是用祷告来打你。你坐在那里愈坐愈难过。所以,我们要学,当我们聚会的时候,神的儿女要短短的祷告,要真实的祷告。

 

不要过于私人的祷告】在团体里的祷告,还有一个基本的原则,就是说,千万不要过于你私人的祷告。这是一个很好的原则。你私人怎样祷告,在团体里也怎样祷告。当然你在团体里有一点改变,不能完全像私人时的,这是事实。但是,不要超过你私人的祷告。你私人的祷告有多长,在团体里的祷告也要差不多。你私人的祷告说的话是如何,在团体里的祷告说的话也要差不多。千万不要你私人的祷告是一个样子,而你在团体里的祷告又是另外一个样子。实在说起来,私人的祷告很少有假的。但是,团体的祷告很少有真的。个人在神面前的祷告很少有徦的。但是,到团体里的祷告,很少有真的。你来到团体的里面祷告的时候,一直在那里说你在私人的祷告里所不说的话。如果神的儿女是这样作的话,我们就要加上话语。

      虽然团体的祷告是难,假的也多,长的也多,祷告给人听的也多,可是以能够成就事情来说,祷告聚会的祷告强于私人的祷告。神所能听的私人的祷告,永远赶不上在教会里头的祷告。但是今天的难处在这里,今天私人祷告的答应,比团体的答应多。而事实上,团体的祷告的答应,能够比私人祷告的答应多。不只多,并且大,不知道大了多少倍。所有的难处,就是因为有许多假的在里面,有许多混乱在里面,有许多虚空的话在里面。所以,主如果能够把祂的儿女聚集在一起,在聚会里面彼此简单的,同心合意的在神面前求,你要看见将来的日子,祷告要能够得着答应。

 

运用恩赐的聚会】每一个地方教会,恩赐不一样。有的时候,许多地方教会,神给他们有先知讲道的恩赐,神也给他们有启示的话,神也给他们教训──教师的教训。有的时候,或者也把方言加上去,把翻方言加上去。有的地方,神光给他们教师的教训,而没有神奇的恩赐。有的地方,有神奇的恩赐,也有话语的教训。我们不能规定神在教会里怎么作。不过,聚会的原则总是这样:神乐意祂的儿女在聚会里运用他所有的恩赐。我们不能运用我们所没有的恩赐,我们只能运用我们所有的恩赐。所以,每一个地方运用恩赐的聚会,不能勉强,不能效法。只能在神面前,按着本地弟兄姊妹所有的恩赐而运用。

      这就是所谓哥林多前书十四章原则的聚会。所以,在这运用恩赐的聚会里,姊妹不能开口。

      在这运用恩赐的聚会里,弟兄们,有的人还可以发问题,因为乃是要彼此寻求造就,彼此在神面前得着光。所以或者有诗歌,或者有启示,或者有教训,都可以。或者有先知的讲道,但如果有先知的讲道,最多只能两三个人。

      在这一种的聚会里,如果没有人能翻方言,就绝对不可以说方言,我们必须注意方言乃是为个人在神面前的造就。方言加上翻方言,就等于先知讲道。如果只有方言而没有翻方言,就没有心思上的果效,就不能造就教会。所以保罗就禁止在聚会里光说方言。他不禁止方言,他乃是禁止在聚会里光说方言。

 

有恩赐的要主动】这一点也是基本的事,我们在神面前要特别的注意,在这一种的聚会里,一切有恩赐会作话语执事的弟兄,应该学习主动。许多时候,有恩赐能够作话语执事的弟兄,在运用恩赐的聚会里,就是我们所谓交通的聚会里,常常在那里站在旁观的地位上,被动的地位上,一直让别的弟兄起来说话是不该的。

      这一件事,你们要给初信的弟兄从头就看见,运用恩赐的聚会不是说谁都可以说话的聚会。乃是谁有恩赐就可以说。我们反对一个人的执事,我们也反对许多人的执事。神不只说,一个人的执事是错的;神也是说,众话的供应也是错的。要有有恩赐的众人才可以供应,不是每一个人可以供应。是有话的人才可以说,不是每一个人都可以说。今天难处在那里?常常是有恩赐的弟兄,有执事的弟兄在聚会里抱一个态度,以为说,这一个聚会是公开给每一个弟兄的。但是,这一个聚会乃是公开给每一个有恩赐的弟兄,有执事的弟兄的。他们误会了,以为是公开给全体弟兄姊妹。他们作口的不开口,盼望手开口,盼望脚开口,盼望耳朵开口,你怎么能盼望这一个聚会弄得清楚。你就看见这一个聚会乱了。所以,在这一个聚会里,所有有恩赐的弟兄都可以开口。但是,你们要每一个在神面前觉得有什么话才可以说,不是有话就可以说。

 

要寻出新的恩赐】对于初信的弟兄来到这一个聚会里,我承认的确有相当困难,因为他们不知道他们自己有没有恩赐。要说到话语的执事,他们也根本谈不到。年纪那么轻,刚刚信主,根本谈不到。这样,他有什么方法接上去呢?所以,我盼望各地年长的弟兄带领年轻的弟兄的时候,不要禁闭他们的口,要给他们有机会说话。要对他们说,我们不知道你有没有恩赐,我们不知道神有没有给你话语的职事,所以请你在起头学说话的时候,简单一点的说。给他们机会,但是不要给他们太多机会。你要给他们机会,不要把恩赐封住了。你给他们太多的机会,就把聚会拖坏了。可以让他们开口,叫他们短短的,简单的说。如果是有恩赐的,要告诉他,你下一次可以长一点的说。因为你说话对于弟兄有帮助。所以,有一个弟兄来,你的眼睛就要开起来。或者有的人,你要对他说,你的话太长一点,下一次要短一点。有恩赐的要鼓励他往前进。少恩赐的要稍微给他一点拦阻,让他短。这样能够叫聚会有力量,也不封闭弟兄的口。

      你们要注意。你的工作,在各地的聚会里,不只是造就相当有学习的人,你的工作在各地的聚会里,也要寻出新的恩赐。怎样把它找出来呢?就是在运用恩赐聚会里。所以,在运用恩赐的聚会里,你们要在那里睁着眼睛看,到底主在那一个人身上有工作。你得鼓励他们,你要在那里找出来,这一个人到底是什么种的情形。有的人欢喜说话,没有恩赐。拖拖拉拉的欢喜说话,而没有执事,你可以不封闭他,但是说,弟兄,你要学习少说一点。有的有恩赐有盼望的,你要在那里鼓励他,说,下一次你可以起来说,或者说,你可以多加一点时间来说。你这样作,你就能够叫初信的弟兄在运用恩赐的聚会里,自己能够得着帮助,也帮助别人,你能够把聚会往正直的路上带。

 

听道的聚会】第五种的聚会,虽然比别的聚会比不上,但也是神所设立的制度,这也是相当要紧,叫我们得着话语的供应。或者有使徒从我们中间经过,或者有使徒住在我们中间,有教师住在我们中间,有先知住在我们中间,有话语职事的时候,我们就有听道的聚会。所以,我不说这个聚会不要紧,我说这一个聚会最简单。在许多种的聚会里,听道的聚会,乃是最简单的聚会。但是也有许多地方要他来学,像旁的聚会一样。劝他们来的时候衣服要穿得整齐,不要来得太迟,叫别人老等你。要顺服招待人,安排你坐在那里就坐在那里,不是一直挑选座位。或者你有生理的原因,耳朵不好,眼睛不好,你可以先对招待的人说,让他给你拣一个座位。诗歌也要带来,圣经也要带来。

      在属灵方面可以说,到这一个聚会里来的时候,有两件事情要作:第一件,心必须打开。抱着成见的人不必听道,因为没有用。一个人心是关闭的,在神面前不能蒙恩典。这是每一个来听道的人要注意的。如果是负责的弟兄替我们挑选讲道的弟兄,我们就不必坐在那里作批评的人。不作听的人,而在那里作批评的人,这一个人就不能蒙神的恩典。有一件事是我常常说的,讲道的人讲得好不好,有一半要他自己负责,还有一半要听的人责负。如果一个讲道的人碰着一个关起来的心,碰着一个关起来的心思,碰着一个批评的态度,碰着一个没有意思接受的态度,就马上看见这一个聚会没有法子拖过去。

      今天不只是心的问题,也是灵的问题。不只心应当开起来,灵也应当开起来。有许多的人没有学习,当然不知道。有学习的人,他知道。在这一个聚会里,灵开起来是何等的紧要。真的话语的执事,他讲道的时候,灵是开起来的。他能够摸着聚会里面有灵,他的灵出来就更有力量。如果没有灵开起来,或者是无所谓的灵,或者是封闭的灵,就要像鸽子一样,飞了出去又回来。所以需要灵能够出来,需要能看见灵的出来。灵的开起来加果多,先知的灵也能够出来。听道的人的灵如果不出来,先知的灵也不出来。一个人讲道,话能出来不能出来,最少一半的责任是在听道的人身上。学习作柔软的人,灵开起来!要让圣灵出来!不是冷的,死的,充满了意见的。你要作帮助聚会的灵的人,不要作拦阻聚会的灵的人。你的灵要帮助讲道的人的灵出来。你的灵不要拦阻讲道的人的灵的出来。如果初信的弟兄,在这里稍微学习一点这个功课,我们中间的聚会就能够愈过愈强。

      这乃是圣经里所给我们看见的榜样,五种不同的聚会。你们去带领弟兄的时候,你们要好好的一种一种的带领他们,叫他们看见这五种不同的聚会,晓得怎样聚。我相信基督教是一个聚会的宗教。我们聚会聚得好,下一代的教会要比这一个强。这一件事也是相当要紧。盼望我们不放松。你们一放松,永远不能作到神所要我们达到的。求神怜悯我们。―― 倪柝声《初信造就》