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我们的生命

读经:

 

歌罗西书三章四节:基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。

 

腓立比书一章二十一节:因我活着就是基督,我死了就有益处。

 

加拉太书二章二十节:我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。

 

壹 基督是我们的生命

 

许多基督徒对于主有一个错误的思想,就是以为主在世上曾为我们留下好的榜样,要我们去效法。不错,圣经是有命令,叫我们效法主,(罗十五5,林前十一1等,)但是,圣经不叫我们凭己去效法主。我们还必须先看见一个东西,才能效法主。许多人一直想要效法主,结果一直失败。他们以为主好像是一本好的字帖,我们要一笔一笔的去效法;他们不知道人是如何不行,人血气的能力是绝对没有办法去效法主的。

 

有的基督徒说,圣经曾告诉我们,我靠着那加给我力量的,凡事都能作,(腓四13)所以他们就求主加给他们力量。他们觉得有许多事应该去作,有许多圣经的命令应该遵守,有许多主的榜样应该效法;但是自己没有能力,怎么办呢?就求主给他们能力。他们想:主如果给我能力,我就凡事都能作了。因此,许多人就在那里天天仰望主给他们能力,叫他们能作。

 

靠着主加给我们力量是对的,但是,在主加给我们力量之外,还需要看见一个东西。如果没有看见那一个东西,我们虽然仰望主加给我们能力,我们还是不能一直有能力。我们可以天天求主加给我们能力,但是,有时候这一个祷告会得着答应,有时候好像这一个祷告会得不着答应;那么,主赐给能力的候,凡事都能作,主不赐给能力的时候,就一件事情都不能作了。所以,许多基督徒常常会失败。我们是应该求主给我们能力,不过,如果我们把这一个当作单独的命令,或是独一的方法,那是不行的。

 

圣经里给我们看见,主与我们基本的关系到底是什么,那就是基督是我们的生命。乃是当基督是我们的生命之后,我们才能效法主;乃是当基督是我们的生命之后,我们才能求祂加给我们力量。我们如果不明白什么叫作基督是我们的生命,我们就没有办法效法主,人也没有办法求主加我们力量。所以,基督是我们的生命这一个秘诀,要先明白,要先看见,要先得着,然后才能效法基督,然后才能求主加给我们能力。

 

歌罗西三章四节说,基督是我们的生命。腓立比一章二十一节说,因我活着就是基督。由此可见,得胜的路乃是在基督是我们的生命,得胜的路乃是在我活着就是基督。一个基督徒如果不知道什么叫作基督是我们的生命,如果不知道甚叫作我活着就是基督,那一个基督徒就不能经历主在地上的生活,就没有办法跟从主,就没有办法靠着主得胜,就没有办法走前面的路。

 

贰 我活着就是基督

 

有许多基督徒对于腓主比一章二十一节的话,有极大的误会。保罗所说我活着就是基督,乃是一个事实;他们却以为我活着就是基督是一个目标,或是一个盼望。其实,保罗不是告诉我们说,他有这样一个我活着就是基督的目标;保罗乃是说,我自己所以能活,就是因为有基督;如果没有祂,我就不能活。这是他的事实,而不是他的目标;这是他生活的秘诀,而不是他的盼望。他的生活,乃是基督。他活着,就是基督在那里活着。

 

加拉太二章二十节,是许多基督徒很熟悉的一节圣经,但是许多人误会这一节圣经,比误会腓主比一章二十一节更加厉害。他们真是把加拉太二章二十节当作他们的目标,在神面前多次的祈求,多少次的羡慕,就是盼望能达到一个地步:现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。他们每一次读这一节圣经的时候,就是充满了盼望。许多人在那里祷告,在那里禁食,就是盼望有一天能彀与基督同钉十字架,盼望有一天能彀不是我活着,乃是基督在我里面活着。所以,加拉太二章二十节就变成了许多人的目标,许多人的目标,许多人的盼望。

 

但是按我们过去的经历,我们只能说,我们从来没有看见,有这样盼望的人能彀达到这一个目标。你若把牠当作一个目标,你若盼望达到那一个地步,你若盼望钉十字架,你若盼望活着的不是你自己,而是基督在你里面活着,那你不知道要等到何年何月,因为这是你绝对作不到的事。

 

我们要知道,这乃是神给我们的一个奇妙的恩典。在这里面有一条路,叫所有失败的人能彀得胜,叫所有污秽的人能彀洁淭,叫所有凡俗的人能彀圣洁,叫所有属地的人能彀属天,叫所有属肉体的人能彀属灵。这是方法,不是目标。这方法就是代替的生命。在主的恩典里,如何有替死,也如何有替活。主在十字架上,替我们担当罪,借着死叫我们免去死,使我们的罪能彀得着赦免,使我们能彀免去审判;照样,保罗在这里也是告诉我们,主在我们里面活了,我们就能彀免活。这意思很简单,就是祂在我们里面活,就不必我们活了。祂在十字架上如何替我们死了,今天祂在我们里面也如何替我们活着。保罗不说,我盼望我能彀不活着,我盼望我能彀让祂活。他乃是告诉我们说,我不活了,让祂活着。现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。这一个,是得胜的秘诀;这一个,是得胜的方法。

 

有一天当我们听见我们免死的时候,我们觉得这是大福音;照样,有一天当我们听见我们可以免活了,这也是大福音。我们盼望初信的弟兄姊妹多多的祷告,求神给你光照,使你看见,基督能活在人里面,人能用不着自己活。

 

如果不是这样,那你要维持一个见证,要维持一个基督徒的生活,要拒绝试探,要背十字架,要顺服神的旨意,你会觉得这一种生活实在是十分吃力的生活。有许多信主的人,觉得维持基督徒的生活是一件吃力的事,而且是非常吃力的事。天天在那里作,天天在那里叹气;天天在那里努力,天天在那里失败;天天在那里维持见证,天天在那里羞辱主。有许多人要拒绝罪,没有能力;不拒绝罪,心里不平安;要忍耐,不能忍耐;生气,心里不平安;要爱,心里没有能力;恨人,心里难过。许多人作基督徒都作得累了,作得疲倦了。他们觉得作基督徒好像挑了重担爬山,总爬不上去。当他没有信主的时候,是劳苦背罪孽的重担;自从他信主之后,是劳苦背圣洁的重担。把那一个担子,换这一个担子,也是很累,也是很苦。

 

他们这样的情形,显明他们是作错了基督徒。保罗是说,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。这是基督徒生活的秘诀。是主在你里面作基督徒,不是你在你里面作基督徒。如果是你在你里面作基督徒,那就忍耐是苦的,爱也是苦的,谦卑也是苦的,背十字架也是苦的;如果是基督在你里面活着,那就忍耐是快乐的,爱也是快乐的,谦卑也是快乐的,背十字架也是快乐的。

 

弟兄姊妹,当你作基督徒作得很累的时候,作得不可开交的时候,作得整个人不能脱身的时候,你如果看见,从今以后,你可以不必活,你会觉得这是一个大福音。每一个基督徒都可以免活这一种累的生活,这是一个大福音!你用不着花那么多的力气作基督徒,用不着那么背重担的作基督徒!你可以说,有一次我听见福音说我可以免死,我不必死了,我感谢神;今天我这一个人,活到疲乏了,活到累了,神说我可以免活,不必花力气活了,我也感谢神!

 

死,自然是苦的事;但是,叫我们活在神面,前也是一样苦的事。像我们这样的人,根本不知道什么叫作神的圣洁,根本不知道什么叫作爱,根本不知道什么叫作十字架;把我们这样皂人,摆在神面前去活,这一种重担,实在是我们所背不起皂。越活着,越叹气;越活着,越感觉难。像我们这样的人,要我们挣扎奋斗的来作基督徒,的确是花力气的事,并且是绝对作不好的。像我们这样的人,根本答应不了神那样的要求。有的人,一辈子在那里发脾气;有的人,一辈子不能忍耐;有的人,一辈子在那里骄傲。要一个骄傲的人活在神面,前天天勉强的在那里谦卑,必定会谦卑得累,他必定会谦卑得疲倦。罗马书第七章里的保罗就是作累了的廿钍督徒。他说,立志为善由得我,只是行出来由不得我。(罗七18)天天立志为善,天天行不出来。所他只能叹气说,我真是苦阿!(24。)其实,作基督徒并不是把一个属血气的人摆到天堂里去作奴隶。亏得没有一个属血气的人能进天堂,如果进去,就得赶快逃出来,连一天都受不了,因为他的脾气和神的脾气不一样,他的意见和神的意见不一样,他的作法和神的作法不一样,他的看法和神的看法不一样,他怎么受得了神的要求呢!他在神面前一点办法都没,有只好逃跑。

 

但是这里有福音传给你:神不要你行善,神也不要你立志为善;神是要基督在你里面活。神所注意的,不是行善不行善的问题,而是谁行善的问题。神不是说,有善就行;神乃是问是谁行善?

 

所以,神的方法不是要我们效法基督,行得像基督一样;也不是要我们跪在那里求主加给我们力量,使我们能作出来像基督一样。神的方法乃是要我们现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。你看见这里面的不同么?不是效法基督的生活,也不是给你能力来活出这一个生活,而是根本不是你这一个人活。神不让你这一个人在祂面活着。不是乞一个人来到神面前,乃是基督活你里面来到神面前。不是我们效法基督,不是我们得着基督的能力,乃是基督在我们里面活着。

 

这一个,就是信徒的生活。信徒的生活就是:不是我活,乃是基督活。本来是我活,不是基督活,但今天不是我活,乃是基督活。今天掉换一个来活。所以,如以如果有一个人,他不能说不是我活,乃是基督活,这一个人就还不知道什么叫作基督教,不知道什么叫作基督的生命,不知道什么叫作基督徒的生活。他还不过是在那里盼望能作到不是我活,乃是基督活的地步。但是,保罗并说他要作到这一个地步,保罗乃是告诉我们,这是他生活的方法。他的方法,是自己不活,让基督来活。

 

参 我已经与基督同钉十字架

 

也许有人要问:怎样才能现在活着的不再是我呢?这这个我怎样出去呢?这个问题的解答,就是加拉太二章二十节的第一句话-我已经与基督同钉十字架。如果我没有与基督同钉十字架,我就不能出去;如果我没有与基督同钉十字架,我就仍旧是我。怎么能说不再是我呢?只有已经与基督同钉十字架的人,才能说不再是我。

 

关于我们与基督同钉十字架的这一件事,必须有两方面的合作,才能成为我们的经历。单有一方面是不行的,总得两方面全有才行。

 

我们里面的眼睛必须被开起来,看见当主耶稣在十字架上被钉死的时候,神把我们摆在基督里,与祂一同钉死了,这是神那卜方面的工作。你相信主耶稣替你死,担当你的罪,这是一千九百多年前的事。照样,当主耶稣钉十字架的时候,神也把你这一个人归在主耶稣身上。你的罪如何是在一千九百多年前解决的,你这一个人也如何是在一千九百多年前解决的。神什么时候把你的罪归在主耶稣身上,神也是什么时候把你这个人归在主耶稣身上。在十字架上,你的罪了了;在十字架上,你的人也了了。我们必须记得罗马书六章六节所说的,因为知道我们的旧人,和祂同钉十字架。我们不是盼望与基督同钉十字架,乃是已经与祂同钉一宇架了,是永远不更改的与祂同钉十字架了。当基督死在十字架上的时候,神把我们摆在基督里,我们也死在十字架上了。

 

比方你拿一张纸,写上几个大字,你把这张纸撕开了,你就也把这几个字撕开了;你是撕纸,但你把纸撕碎了,自然也把这几个字一同撕碎了。圣经告诉我们,圣殿里的幔子,是有基路伯绣在上面的;(出二六1)在主耶稣离世的时候,幔子裂开了,(太二七51,)当然基路伯也裂开了。这一个幔子是指着主耶稣的身体说的。(来十20。)基路伯有人的脸,狮子的脸,牛的脸,和鹰的脸,(结一10,十20,)这是代表受造之物。当主耶稣的身体被裂开的时候,神把受造之物摆在祂里面,也都一同裂开了。祂死是为每一件东西尝了死味,(来二9,达秘译本,)所以整个旧造也都过去了。多少年来你是一个没有办法作好的人,多少年来你想把你自己作成功个基督徒而作不成功,可是现你看见,神已把你与基督同钉在十字架上了。当基督钉在十字架上的时候,整个旧造都裂开了,你也在那里裂开了。

 

对于这一个真理,你必须信。你的眼睛要开起来,看见伙你的罪已经在基督身上,你人也已经在基督身上。罪在十字架上,人也在十字架上。你的罪已经被担当,你的人已经被钉死,这是基督作成的事。有许多人失败,就是因为一直往自己里面看。有信心的人应当往十字架上看,看见在基督里所成功的;神把我在基督里,基督死了,我也死了!

 

但是,为什么你这个人到今天还是活的呢?你是钉死了,为什么你还是着呢?要解决这一个问题,你需要信,你也需用你的意志,把你摆在神的一边。你如果天天在那里看你这个人,天天望他作妳,那么他不活也要活过来,他连死都不安心。什么作死?一个人软弱,软弱再软弱,软弱到极,不能再软弱了,软弱到底了,那是死。许多人不承认自己的软弱,对于自己还有那么多的要求,是说,他还没有死。

 

罗马六章是说神把我们与基督一同钉死了,但是第七章里有一个人还在那里立志。神把他钉死了,而他还要在那里行善。他这个人死也死不掉,作也作不好。他如果说,主,我不行,我也不相信我行;主,我不能行善,我也不立志行善,那就行了。烈是罗马书第七章是说人对于死还不甘心。神把你的旧人钉死在十字架上了,你自己还不甘心,还是;在那里立志为善。今天有许多基督徒,自己不行,还要去行,这就没有办法。比方有一个人,他不能忍耐,他怎么作呢?他如果在那里要自己忍耐,要尽他的力量去忍耐,祷告也是求忍耐,作工也是想忍耐,那么他越要忍耐,反而越不能忍耐。他应当说,主,你已经把我这一个不能忍耐的人钉死了。我是不能忍耐的人,我不要忍耐,我也不想忍耐了。这才是得胜的路。

 

主把你钉十字架,你应当说,阿们!主把你钉十字架,如果你还想靠自己忍耐,那就不行。神认为你不行,要把你钉死,而你自己却还想试试看,忍耐忍耐看;神看你不行,要把你钉死,而你却看自己还可以,想要尽力量来作基督徒;你若是这样,你就大错特错了。神已经认为你不能作,所以只好把你钉死在十字架上,而你自己却以为能作;神看你不行,要你死,而你还是想要立志,想要挣扎;这是何等愚昧的事!神认为你不行,你也承认你不行,这就好了;神看你该死,你说阿们,应当让我死,这就行了。十字架是神对于我们的断案。据神看,你不行。你如果行,神就不把你钉死了;但是神认为你非死不可,所以祂把你钉了。神这样看,你也这样看,就对了。弟兄姊妹,你必须被神带到一个地步能接受神的断案。

 

所以,这是两方面:一、基督死了,把我也钉死了,这是神作的事;二、我要承认这件事,我要说阿们。必须这两方面合起来,才能使神作的事在我们身上发生果效。如果你一直在那里打扰祂,一直要立志为善,要忍耐,要谦卑,那么基督在你身上所作的,就不能发生果效。你的那一个立志谦卑坏了事,那一个立志忍耐也坏了事。如果你低下头来说,主,你说我该钉十字架,我也说我该钉十字架;你说我没有用处,我也说我没有用处;你说我不能忍耐,我从今以后也不打算忍耐了;你说我不能谦卑,我从今以后也不想谦卑了;我就是这样的人,我立志也没有用,我只配死在十字架上。这样,基督就能从你身上活出来!

 

不要以为这是很艰难的事。要知道,这是每一个弟兄姊妹得救以后就应当学习的功课。应该从起头就学习我不活,让主活。基本的难处就在于许多基督徒对于他自己还没有死心,所以还要试着去立志。主耶稣对他早已死心了,可是他还在那里努力,还在里想办法;多次跌倒,多次爬起;一再犯罪,一再立志;对自己一直没有死心。总要到有一天,神怜悯他,叫他搅见:神看我不行,我也不行;神看我除了死之外有别的用处,我也看我除了死之外没有别的用处。这样,他才会到神面前去承认说,不只你钉我,我也不想活了。我已经与基督同钉十字架,从今以后,不再是我活,乃是基督在我里面活了!

 

我们错了这么多年,犯了这么多年的罪,有这么多年的软弱,有这么多年的骄傲,有这么多年的脾气,我们对自己应该死心了。我们到主面前来,对主说,我已经作得彀了,真不行;我今天不管了,你来罢!我已经钉死在十字架上了,从今以后,让你来活罢!这就叫作现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。

 

肆 因信神的儿子而活

 

加拉太二章二十节还有两句话很重要:并且我如今在肉身活着,是因信神的儿而活。基督活在们里面,从今以后,我们是因信神的儿子而活,我们天天相信是神的儿子在我们里面活。我们对主说,主,我相信你替我活。主,我相信你作我的生命,我相信是你在我里面活着。我们这样相信,我们就这样活。任何事情来的时候,是自己不动。罗马七章基本的功课,就是要我们不立志。罗马七章的基本教训,就是一再立志而没有用,所以从今以后就不立志了。既然自己动没有用,所以从今以后我们就不动了。

 

撒但试探我们的目的,不只是叫我们去犯罪,是要我们的旧人去动。所以,每一个试探来的时候,我们必须学习拒绝动,对主说,主,这不是我的事,这是你的事。主,我仰望你替我活。总要学习仰望,不要自己动。我们的得救,是在乎信,不是在乎行为;我们的生命,也是在乎信,不是在乎行为。我们得救的时候,完全是因着仰望;今天,我们也因仰望而活着。在得救的事情上,如何不是我们作的,而是主作的,今天我们活在地上,也照样不是我们活,乃是主活。我们要仰望拯救我们的主说,是你,不是我!

 

你说了这话,如果自己仍旧动,这话就等于白说。必须你自己不动,你说这话才有用处。弟兄姊妹,请你记得,失败不是因着人的行为少,我失败乃是因着人的行为多。人有自己的行为的时候,神的恩典就不能临到他身上,他的罪也就不能得着赦免。照样,我们的行为多的时候,我们自己在那里动的时候,主的生命也就不能彰显。这是一个原则。十字架的功效,总不能彰显在那些倚靠自己行为的人身上。如果我们一直要作好,那就不会得救;反而们不倚靠自己而仰望主的时候,就得救了。今天的问题也是在这里。如果不是十字架在你里面作工,如果不是基督的生命在;你里面动,而是你自己在那里,动你自己在那里作,那这些话是白说的。我们要学习自己定自己为罪。我们要承认自己就是这样没有办法得胜的人,所以,我们不去立志,也不去想办法,只仰起头来说,主,我仰望你在我里面活!我所有的生活,你都替我活。我仰望你替我得胜!我仰望你显出你的生命!你这样说,主就这样作。若你自己的行为与你的信心相反,主就不能作。这一个我们必须彻底的解决。我们需要天天相信,天天在那里专一的对主说,主,我没有用!你的十字架,我接受。主,你保守我,叫我不要动。主,你作主,你来活!你如果能彀相信,能彀仰望,能彀倚靠,你就天天都能彀作见证说,不是我活,乃是祂活!── 倪柝声《初信造就》