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夫妇

 

读经:

你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。(西三18~19)

你们作妻子的,要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫;就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住;因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样便叫你们的祷告没有阻碍。(彼前三1~7)

你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主;因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子;正如基督爱教会,为教会舍己,要用水借着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样,因我们是祂身上的肢体。为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样;妻子也当敬重她的丈夫。(弗五22~33)

 

      我们已经说到怎样挑选一个配偶,但这好像都是对年轻的弟兄说的。可是在我们之中,不都是年轻的,将来初信主的人,不都是年轻的,也有是已经结婚的。在圣经里,另外有教训,对于已经结婚的人。在圣经里,有的地方教训我们怎样作丈夫,有的地方教训我们怎样作妻子。一个人在没有结婚之前,可以挑选一个难处最少的人和他结婚。一个人已经结婚之后,在神面前就应当学习说,如何作丈夫,如同作妻子,来减少家庭的难处,和教会的难处。所以,还得告诉他们说,人应该怎样作夫妇。

 

要花工夫学】第一,所有已经结婚的人,不管是丈夫、是妻子,头一件事必需要看见的,就是说,作丈夫,或者作妻子,乃是最严重的事。

      我们每一个人要就业的时候,都必须有相当的预备,才能就业。好像一个作医生的,要花五年、六年、七年的训练,才能够作医生。一个作教师的,也得在师范学校读几年,才能出来教书。作工程师的,也得在大学里读四年,才能作工程师。一个人要作护士,也要读三年书。希奇,一个人作丈夫,一天都没有花工夫学就作丈夫。一个人作妻子,一天都没有花工夫去学就作妻子。怪不得有不好的丈夫,有不好的妻子。他们没有想一想、学一学。我今天如果请一个人来看病,如果是一个从来没有学过医的,我怕他,我不放心。今天如果有一个护士,是从来没有学过的,我怕她,我不放心。今天如果要请一个教员教一个学生,那一个教员是从来没有学过的,我怕他,我不放心。今天我要盖一所房子,的只敢请一个人是作土木工程师的。没有学过土木工程的,我怕他,我不放心。今天有一个人要作丈夫,要作妻子,没有学过,我也不放心。

      因为我们的父母,没有教训我们怎样作丈夫,没有教训我们怎样作妻子。因为我们的父母没有教我们的缘故,我们忽然年已及丁,或者职业也有了,机会也有了,对象也有了,所以结婚吧。或者说,钱也有了,养家的能力也有了,所以结婚吧。请你们记得,家庭中的难处,夫妻中的难处的起点,就是从没有预备起的。两个人好像忽然间被人拖到婚姻里,好像被人请去作丈夫,被人请去作妻子,而在事实上一点预备都没有,这一个家庭定规不好。所以你们要给初信的弟兄看见说,在我们一生之中,不管作什么事,我们总得有一点学习。不管作什么事,总不敢突然而作。我们必须有一点预备,必须有一点学习才去作。

      请你们再给他们一个很深的印象,就是世界上没有一个职业比作丈夫更困难,没有一个职业比作妻子更困难。所有的职业都是有钟点的,只有这一个职业是一天二十四点钟不停的。所有的职业都有告老的时候,只有这一个职业没有告老的时候。所有的职业都有退休的时候,只有这一个职业没有退休的时候。这是非常厉害的职业,也是非常严重的职业。

      所以要告诉弟兄姊妹说,以往的不提。你不能作丈夫的人,已经作了丈夫。你不能作妻子的人,已经作了妻子。你已经作了,你已经到了这一个地步,因为我们马虎的缘故,所以到今天家庭不好。到了今天,你要看见说,家庭是一件严重的事。所以,我们乐意回头再去学。作丈夫的人,要回头去学怎么样作丈夫。作妻子的人,要回头再去学怎么样作妻子。

      在这里,我愿意提起说,一个人以对付职业的态度来对付家庭,不一定能成功。但今天人对付家庭的态度,远赶不上对付职业的态度,这一个家庭非失败不可。你要把全副精神摆进去作,比从事职业还要认真。好像人付你二千块钱一个月,来请你作丈夫,用很大的薪水来请你作丈夫,你还作不好,何况你这样马马虎虎玩笑地在那里作,没有将它当一件事情来作,这一个家庭怎能不失败呢。所以,你如果要你的家庭变作成功的家庭在神面前,你就必须把它当作一件事情来作,必须花工夫来作。不成功的总要作成功。这是严重的事,无论如何要成功。所有不留心,没有意思要他的婚姻成功的,他的婚姻一定不能成功。

      所以,所有的弟兄姊妹,已经结婚的人,你们应当学习,花工夫去对付,在神面前负责的对付。这一个比任何的职业更困难。按规矩,你们在神面前应当花工夫学才能作。所以盼望你们今天就起首要学。

 

眼睛要闭起来】第二,人一结婚之后,第一件事,要学习的就是闭眼睛,要闭起眼睛来不看。

      请你们记得,两个人住在一起作夫妇,一天过一天,一年过一年,没有假期,没有病的时候可以离开。你有够多的时间来找出你对方的弱点,你已经有够多的时间来找出够多的难处。所以,你必须在神面前学习,一结婚之后,眼睛就要闭起来。结婚的目的,不是为着找出对方的弱点。结婚的目的,不是为着看出对方的难处。请你记得说,她是你的妻子,她不是你的学生。他是你的丈夫,他不是你的徒弟。所以,并不需要你找出他的难处来帮助他。千万不要找出他的弱点来更改他。你们要在这些事情上注意,家庭就建造在坚固的根基上。像我昨天所说的,你们在没有结婚之前,眼睛要张得很大,要看得明白,所有的难处要带进来。但是,已经结婚之后,就不管明白也好,不明白也好,你就从今天起不要求明白。你如果要在那里吹毛求疵,你很有机会可以找出来。神把两个人摆在一起,此后还有五十年,在这五十年之中,你们很有机会找出你对方的弱点来。所以要劝所有已经结婚的弟兄姊妹,要他们看见说,结婚之后,第一件事就是眼睛闭起,不看对方有什么难处,不看对方有什么弱点。你不去看他,已经知道许多了,你故意去看他,那一个难处要越过越多。

      神安排两个人作夫妇,神安排在这两个人之内有顺服、有爱。神没有安排我们作夫妇的人在那里来找出对方的难处,而去更正他。神不是设立你作教师,神也不是设立你作先生。所有的丈夫都不是妻子的教师,所有的妻子都不是丈夫的先生。没有一个人需要更改她的丈夫,没有一个人需要更改他的妻子,你娶来是什么样的人,你就是盼望继续和她在一起。不需要故意去看对方的难处和弱点,而想帮助她。这一种帮助的思想,根本是错的,已经结婚的人,要学习眼睛闭起来,学习爱,不必学习帮助他,更改他。

 

学习迁就】第三,要学习迁就。这一个乃是结婚之后的第一个功课。不管两个人是何等的像,性情是何等的投合,你迟早会找出来,两个人有许多的不同。你们还是有不同的看法,不同的欢喜,不同的恨,不同的主张,不同的倾向。你们迟早要找出来说,两个人的不同是何等的多。所以当你们一结婚之后,你们就要起首学习怎样能够彼此迁就。

 

到半路上去接】什么叫作迁就?迁就的意思就是说,我到半路上去接他,我们所要注意的是双方的。最好是双方。如果不可能双方,至少你那一边要动身到半路上去接他。就是有许多的难处,总要想法子脱离你自己的地位,到他那边去。如果能够完全过去,这是好的事,至少你要到半路上去接他。换一句话说,两个人已经成功了夫妇之后,你们必须叫这些弟兄姊妹看见说,我要学习在许多事情上,至少改掉一半。如果能够完全改是好的,否则改一半也是好的。总是去接他。我不坚持我的看法,我要学习改变我的主张。虽然我是这样看法,但是我要学习迁就对方。

 

五年之后】我今天能够对你们说,像我十多年前在上海所说的一样。如果一对青年夫妇结婚之后,在头五年学习迁就,五年之后,这一个家庭会变作平安快乐的家庭。如果头五年,两个人不认识什么叫作迁就,就是:你到半路上来,我也到半路上来,我出来走一半的路,你也出来走一半的路,丈夫想迁就自己的妻子,妻子想迁就自己的丈夫,这一个家庭,就不容易变作和睦的家庭。所以,婚姻不是简单的事,婚姻要花工夫在里面才能够好。

      迁就的意思,就是说,我总要找出对方的难处到底在那里。有的人特别怕声音,有的人特别怕安静,有的人一热闹不能过日子,有的人一热闹就能过日子。所以你们就得学习迁就,一个人声音要轻一点,另一个人要容让一点声音。你看见他走了一半路,她也走了一半路,在这里有迁就。比方说,有一个非常欢喜整齐,有一个非常懒惰。如果要那一个懒惰的完全跟着整齐的,有一天那个懒惰的要把衣服枕头完全抛掉,在那里大大唱歌说,我的妻子回娘家去了。如果妻子看见你都是弄得那么脏,她也欢喜早一点回娘家去。

 

学习舍己】所以我们作基督徒的,应该学习舍己。在这里舍己会叫你迁就。作丈夫的人要学习迁就一点,作妻子的人也要学习迁就一点,这样,这一个家庭至少能够平安过日子。但是,不敢说就能够喜乐的过日子。如果在家庭里舍己,在家庭里定规有迁就。在家庭里一没有舍己,在家庭定规没有迁就。

      所以你们要给初信的弟兄看见说,这一个迁就的事,在家庭里不是几件、几十件。可能是几百件、几千件。不能盼望少。这就是家庭的管制,像彭伯所说的。因为家庭里有许多需要迁就的地方,所以在这里向你们就要说有家庭的管制,叫你们学习管制,叫你们把自己的意见摆在一边,学习接受别人所看见的,学习在那里迁就。

 

要欣赏对方的长处──要有感觉】第四,在家庭里面,一结婚之后,就要学习欣赏对方的长处。

      要看见配偶美的地方:不只说我们要迁就,要眼睛闭起来。在另外一方面,我们要学习欣赏对方的长处。就是说,当对方的事作得好的时候,必须有感觉。如果一个丈夫不会欣赏他自己的妻子,这一个家庭里,已经有了一个很大的漏洞。如果妻子不会欣赏自己的丈夫,家庭的关系上,也已经有了很大的漏洞。请你们记得,我们不必谄媚自己的妻子,也不必想法子好像讨好自己的丈夫。乃是说,每一个人都应该在那里学习看见对方的长处,看见对方好的地方,看见对方美的地方。

我认识一个地方聚会里的负责的弟兄,所有的弟兄都看他是一个非常好的弟兄。但决不能想法子向他的妻子打听,因为他的妻子总是说她的丈夫是最不行的丈夫。我记得,那一个师母常常在那里批评她自己的丈夫说,他丈夫不配作负责的弟兄。也许是因为丈夫回家来,师母偷偷的要作负责弟兄在那里指挥,丈夫没有接受,就以为丈夫不能作负责弟兄。所以,所有的弟兄都是顺服的,只有一个不顺服,就是他的妻子。你看见,这一个家庭不会作得好。

      有的人呢,掉一个头。许多人都觉得他的妻子很好,只有他的丈夫觉得他的妻子不好。我记得,有一年我在北平,几个人在那里说话的时候,大家都称赞某某姊妹很好,所有的弟兄,都称赞那一位姊妹很好。谈到一半的时候,她的丈夫进来了,当然那一个问题没有停止,仍接下去谈说,那一个姊妹多好。但是,她的丈夫在那里不说话,就是这一个不说话。他的意思似乎说,你们都不知道,我是娶错了人。这一种娶错了人的思想,这一种嫁错了人的思想,已经够把家庭破坏。

      欣赏的能力不能比人低:所以,最少作丈夫的人,欣赏的能力不能比人低。不一定要丈夫欣赏的能力比人高,但最少不能比人低。如果欣赏的能力低,你为什么当初娶她?不然的话,你当初的眼睛有病,你不是一个对的人。不然,你不会那样的错。你如果觉得丈夫错,你当初为什么嫁他?你自己是错的。所以,家庭要好,必须丈夫会欣赏妻子,妻了欣赏丈夫。不能别人说好,你说不好。你要在那里注意他的长处,感觉他的长处。有机会的时候,要公开承认他的长处。有机会的时候,要说你自己的感觉。你不是在那里作虚谎的事,你是在那里作真实的事。所以当你要在那里欣赏你丈夫或你妻子的长处的时候,请你记得,这家庭的团结就比从前更坚固,那一个关切就比从前更可靠。

      如果不是这样,就要出很大的毛病。有许多家庭的误会或难处,就是从这里面出来的。在英国,有一位姊妹嫁给一个弟兄。一生一世,这一个弟兄从来没有说她作得好。这一位姊妹一直挂虑说,我作妻子作失败了,我作基督徒作失败了,所以一直挂虑到生了肺病,后来就死了。在她快要死的时候,她的丈夫对她说,你如果死了,我不知道怎么作,因你作了许多好事。你如果去世,我们这一个家庭怎么办?这一个妻子就问他,你什么不早一点说。这是事实。妻子说,我一直觉得我不好,我责备我自己。你一次都没有说我好,我忧愁,我挂虑,我一直以为我不对,所以我病了,要死了。她的丈夫到她要死的时候才告诉她。请你们记得,在家庭里的确还用得着好话,好话多用几句也好。要叫他们学习多讲几句好话,学习欣赏他的妻子,学习欣赏她的丈夫。

      我也知道好几个弟兄作事情作得不好,就是因为他的师母不欣赏他。他的师母总是想他不行。常说,这么许多弟兄中,就是你不行。结果叫这一个弟兄在外面作什么事都控告自己。他的师母作他的良心。我什么事情都不行,我的师母说我不行,认识我最清楚的人说我不行,结果就不行。所以,请你们记得,家庭能成功与否,不只对于对方的弱点、难扈,眼睛要闭起来,并且要告诉他们,要学习找出对方的长处,要欣赏她。有的时候要通知她,有的时候要公开的承认。这样作,就能够除去家庭的难处。

 

必须有礼貌】第五,在家庭里必须有礼貌。没有礼貌,乃是一件可憎恶的事。

      人除了对自己外,无论对谁都应该有礼貌。不管一个朋友多熟,你一缺少礼貌,你就失去一个朋友。不管人和你多熟,你一失去礼貌,你就失去那一个人。保罗在哥林多前书十三章告诉我们说,爱是不失礼的,爱不会没有礼貌。所以,请你们记得,家庭里的难处,许多时候,都是因为这些小小的事。一个人常常最没有礼貌的时候,就是在家里的时候。有许多人以为妻子是我最熟的人,丈夫是我最熟的人,而结果没有礼貌。请你记得,人生的接触变作有意义、变作美丽,就是因为这一个礼貌。一把礼貌拿走,人生丑恶的方面都出来。所以,不管人是多熟,礼貌还是应该维持。有一个弟兄解释得很好,礼貌好像两个机器中间的滑机油,摆在两个机器中间就好了。两个人的礼貌也是这样。没有礼貌,摩擦就来。没有礼貌,就生出不舒服的感觉。

      话语上:所以,许多时候要学习说谢谢。许多时候要在那里说对不起。有许多时候,在话语上,所谓的礼貌上的话都应该有,像谢谢、可不可以、对不起、请,诸如此类的话。如果你把这些话一减少,连那些朋友都交不成功,何况在家庭里。爱不失礼,是基督徒特别应该记得的。要学习在家庭里说对不起,说谢谢,问可不可以。在家庭里要说有礼貌的话。

      衣着上:许多时候,不只话语要对,要有礼貌,并且在衣服上也要对,衣服要穿得整齐。在你朋友的面前,你欢喜衣服穿得整齐。在你家庭里面,衣服也要穿得整齐,在衣服的事情上也要不失礼。爱不失礼。要学习对付对方,避免过于熟而过于随便。因为你一失去礼貌,就是站在过于熟,过于随便的地位上。你就看见说,熟,产生讨厌,也产生轻视。任何的过于熟,都产生厌烦,也产生轻视。夫妻本来就是熟的,因着礼貌一减少就更熟。所以你衣服也要穿得整齐,千万不要把最没有礼貌的衣服摆在家里面穿。

      举动上:还有,在举动上,也要有礼貌。拿东西的时候,最好用盘子端,最好是两只手。如果只能是一只手,就态度也得对。拿刀子给人的时候,不是把刀尖插到人身上去。拿剪刀给人的时候,不是把尖头给人。要有礼貌。拿东西给人的时候,要把东西送给他,不是摔给他。在家庭里要特别注意这一种的态度,这些事经不得一次摔、两次摔。一件东西,拿和摔最多时间省了三秒钟,那一个结果差太多。要学习有礼貌。

      我和人的家庭来往,虽然不多,也不少。一个人有礼貌,家庭里的难处就很少。我差不多看见在家庭里夫妻有礼貌的,最少安静得多,最少盘子少响一点,筷子少响一点。没有礼貌的,你看见许多东西这样一摔,那样一丢,在家庭里充满了摩擦。你看见,一个家庭,夫妻有礼貌,你最少是住在一个平安的家庭里。

      我相信,今天有许多妻子的态度,拿去对待她的朋友,没有一个朋友要上她的家。我相信,今天许多丈夫的态度,拿去对付他的同事,所有他的同事都不要和他共事。所以要告诉弟兄们说,你的师母已经很忍耐了,你的同事们所受不了的,她都忍受了。也要告诉许多姊妹作人妻子的人说,你的丈夫很忍耐了,你如果把你对待你的丈夫的态度对待你的好朋友,她老早跑掉了。没有礼貌是粗的表示。没有一个基督徒可以粗。有学习的人,总是一个不失礼的人。

      声音上:在礼貌之中,还有一个要求,就是声音。你们要记得,每一句话,话虽然是一样,说法不一样,声调也不一样。上司对下属说话的时候,有他的声调。朋友对朋友说话的时候,也有他的声调。人爱的时候,说话也有爱的声调。人恨的时候,说话也有恨的声调。请你们记得,我们把最好的声音在外面用光了,回到家里来,都用不好的声音,这是许多人的难处。在公事房里对同事很客气,在医院里对病人还忍耐,在学校里对学生都能相当留心的说话。但是,回到家里的时候,就随便什么声音都出来。请你记得,如果你把家里的声音挪到办公厅里去,两天就要被赶出去。许多人最没有礼貌的声音能够在家里面用,最粗的声音能够在家里面用,这一个家庭没有法子维持。

      我们要告诉他们说,声调一不对,家庭就不安。一句随便的话,重的声音,硬的声音,骄傲的声音,可怜自己的声音,好像殉道者的声音,自己爱自己的声音,请你们记得,这些声音摆在家庭里,都不能用。你如果把今天用在家里的声音,挪到任何的范围里去,你的事业,你的职业都要失败。你把这种声音摆在家庭里,怪不得家庭出事情。所以要学习有礼貌,爱不失礼。爱不失礼,在声音上也要不失礼。不要随便说话。如果有随便的声音在家庭里,你很容易看见说,这一个家庭作不好。

 

必须叫爱能长】第六,在家庭里要作得好,必须叫爱能长,不要叫爱死。

      爱需要喂养:常常有年轻的人在那里问说,爱会不会死?我想今天我能够在这里回答说,爱会死,并且容易死。爱,像所有有机的东西一样,爱需要喂养,爱需要食物。爱一没有食物,就死了。你饿它,它就要死。你喂它,它就生长。

      爱是婚姻的根基,爱也是家庭的根基。爱引两个人去结婚,爱也维持两个人在家庭里。你如果好好的喂养它,爱是很容易生长的。你如果饿它,爱是很容易死掉的。有许多人在结婚之前有爱,所以他们去结婚。在结婚之后,他们就下手去饿他的爱,所以他的爱就逐渐地死掉。要用许多的退让,许多的迁就,许多的牺牲,许多的舍已,许多的领会,许多的明白,许多的赦免,去喂养这个爱,才能够喂养得大,才能长得好。如果在这里面,有人不是追求对方的快乐,乃是顾念到自己的要求,你就看见爱是很容易受饿,爱也是很容易死掉。

      没有爱的结婚是一件痛苦的事,没有爱的家庭更是一件痛苦的事。在一个家庭里没有爱,也许目前,在中年以前的时候还不觉得,到老年来的时候,你就要看见说,这一个家庭何等不行,是冰冷的家庭。那一个分别就大。所以要学习在中年以前的时候,就喂养你家庭里的爱。像我刚才说的一样,要想法子喂养它,就自然而然在这一个家庭里充满了爱。

      要找出对方所怕的:在这里,我们还要注意的,就是说,每一个结婚的人,都应该寻找对方所最怕的是什么。绝对不要放纵自己,随便的生活。每一个人他都有他所最恨,有他所最怕的东西。而这一个恨,这一个怕,有的是人道德上的弱点。这也许盼望说,他也有一点迁就,我也有一点迁就。如果有道德上的弱点的问题发生,我就盼望说,我自己乐意有一点迁就,我也盼望对方有一点迁就,要彼此纠正。有的没有道德上的弱点的问题,是对方所最怕,是对方所最不欢喜的,如果有这样的事,盼望你这一边要完全迁就,而不是半路去接它,乃是完全迁就。

      我提起一两件事。前几年,我读过一个故事。在美国,有一个丈夫,到法庭去告他妻子虐待他。读这一个故事,是有一点好笑,但是也很可怕。这一个丈夫怕单调的声音。他就是怕这一个。他和他师母两个人爱相当深,但是,结婚之后,不到两年就不行了。他的师母就是喜欢织绒线,一直有一种声音,就是这一种声音,他受不了。听了一年两年,到第七年,就到法庭上去告她,说她在思想上、精神上虐待他。法官说,织绒线没有罪,不能离婚。他说,我没有结婚的时候,我看她像羔羊一样,我爱她。结婚了一年,我看她就是喜欢织绒线,而且不是织了就算,乃是织好了又完全拆掉,再织,就是喜欢织。今天弄到一个地步,不只我不要看见绒线,就是到街上去看见一只羊,我就想杀牠。就是这一个东西作出来的。你如果不给我离婚,我把人家的羊杀了,你不要怪我。你们觉得这一个问题吗?这是事实上的难处。他的妻子觉得织绒线没有什么,另外一个人因怕织绒线,甚至连羊也要杀掉。

      所以,请你们记得,每一个人都有他所恨所怕的东西,在这里里没有道德的问题。一个人不欢喜听单调的声音,这就是他的特点。每一个人都有他的特点,那一个特点是没有道德的问题在里面的。每一个家庭要成功,作丈夫的、作妻子的,千万不要作一件事你看是不要紧,而另外看是非常要紧的。你作一件事,他在那里忍不住,而你在那里毫无感觉,这是会使家庭出问题的。

      我在上海,常常和家庭来往。在我旅行的时候,也常常和家庭来往。家庭里的问题,所争的都是非常小的事。在旁人面前,朋友面前,以为是小的事,无所谓的,但是,你看见这些小的事,天天如此,常常如此,到一个地步,对方的忍耐都用光了,这一个家庭,马上现出非常重大的问题。

      所以,我盼望你们在神的面前,要给初信的弟兄看见说,两个人同居是非常细嫩的事,不是容易的事,不要以为可以随便。你所以为不要紧的事,刚好是另外一个人所恨的事,他就以为给他精神上的虐待了。

 

不能自私】第七,说到这里的时候,你们就看见说,在家庭里就有另外一个条件,非常要紧,就是不能自私。

      你如果结婚,你就得活出像一个与人结婚的人。你不能活出来不像一个结婚的人。一个人结婚,哥林多前书七章说,要讨对方的喜悦。家庭的难处,恐怕自私是算作最大之中的一个。

      我记得,在美国有一个牧师给人行婚礼,一生之中行了七百五十多对。他每一次在他们的婚礼里都讲过道,劝他们有一件事要注意,就是不能自私。要结婚,要有爱,不要自私。他年老的时候,就写信出去问他们今天的情形如何。在他写信的那一个时候,还是七百多对。他们回信来说,家庭还是快乐的,因为不自私。以美国来说,这一个情形是特别的。在美国的婚姻中,有四分之一是离婚的。但是,这七百多对都很快乐。

      所以,我们要看见,自私是大难处。我们要学习感觉对方的感觉,要摸出对方的痛苦,摸出对方的喜乐,要知道对方所怕的,要知道对方所恨的,要知道对方的难处,要知道对方的倾向。一个人一主观,就不能作好的丈夫。一个人一主观,就不能作好的妻子。所有主观的人都是自私的人。连自爱都是主观的。

      所以你们必须给这些弟兄姊妹学习说,婚姻有一个基本的条件,就是牺牲,就是学习讨对方的欢喜。你如果讨对方的欢喜,你自己就要客观,不主观。不是你欢喜不欢喜,乃是要他看见是欢喜的。要学习找出他的欢喜,要学习明白对方,要学习知道他的意思,要学习知道他的看法。学习站在他一边来明白他自己,要学习站在他那一边来明白你自己。学习在可能的范围里牺牲你自己的感觉,牺牲你自己的意见,牺牲你自己的看法。寻求明白,寻求领会,寻求舍己,寻求爱。如果这样,这一个家庭的难处就相当的少。

      有许多人,结婚之后,那一个难处就是在这里:一个丈夫,在家庭里,他没有想别的,就是想我是全宇宙的中心,好像整个宇宙是环绕他。所以,我娶一个妻子,接到我家里来,是为着生活的利益,为着我生活的好处。结果,这个家庭定规出事情。如果一个妻子以为说,我乃是宇宙的中心,所有的人都应当为着我而活,所有的人都应当为着我的喜乐。我找到了一个人,就能够达到我奴役的目的。所有的人在她的四围,她是中心。现在她把丈夫拿来要达到她的目的。你马上看见,这一个婚姻定规失败。这一个婚姻是利己的婚姻。这一件事,要请弟兄姊妹好好的注意。不然的话,一定不会好。

 

必须给对方有自由、秘密、私有物】第八,在家庭里,必须给对方有相当的自由,也给对方有相当的秘密,给对方有私有物。

      有许多家庭,妻子没有任何的权利。今天摩登的家庭,丈夫没有任何的权利。结果,这个家庭定规出事情。一个家庭里,作丈夫的也好,作妻子的也好,要基本记得一个事实,就是说,你能够爱全世界任何种的人,但有一种人,你不能爱他,就是腓立比的禁卒。没有一个人能够爱禁卒,爱典狱官,爱要你作囚犯的。你绝不爱站在门口站冈的兵。凡叫你失去自由的,没有一个人能够爱他。所以,请他们记得,有许多丈夫,对于他的妻子是一个典狱官,你盼望你的妻子爱你,你就是盼望一个囚犯来爱一个典狱官。这是没有盼望的事。你的盼望太多,没有那个盼望的可能。有许多妻子是丈夫的典狱官,她盼望她丈夫来爱她,这是不可能的事。典狱官只会叫人怕,典狱官不会叫人爱。所以,每一个人,不管他如何,总不能把他所有的自由都拿去。虽然婚姻叫一个男人,叫一个女人,失去他的自由。但是,请你们记得,总不能把他所有的自由都失去。不是丈夫把所有的自由都给妻子,也不是妻子把所有的自由都给丈夫。如果盼望妻子把所有的自由都给你,你就是盼望妻子怕你,或者恨你。

      没有一个人盼望完全失去自由,这是人的天性,连神都给我们有自由。最大的凭据,就是地狱门口没有栏杆。最大的凭据,就是基路伯的火剑不在分别善恶树的四围。如果神不给人自由,就把基路伯的火剑围绕在分别善恶树的四围,我就不能吃。但是,神都不侵犯人的自由。所以,每一个丈夫都应当给妻子留下有挑选的余地。每一个妻子也应当给丈夫留下有挑选的余地。你一把自由给他夺去,你替他出所有的主意,我告诉你,如果光是怕还是好的,不小心恨就来。因为自由一失去,恨就来,最少,怕也起来。

      所以,在家庭里,丈夫要学习给妻子有相当的自由,妻子要学习给丈夫有相当的自由。可能有他自己的时间,可能有他自己的钱,可能有他自己的东西。不是说,因为两个是夫妇的缘故,我能够拖你的时间来用。都要学习守住自己的地位。你这样拖一拖,就叫他失去自由,你把别人的自由拖过来。你看见顶小的东西,能够发生顶大的难处。

      每一个丈夫,每一个妻子,可以有他自己的秘密。这也是一件合法的事。主手所作的事,可以不必给右手知道。他是左手,不必给你右手知道。所以,要学习尊重个人的存在,而不把两个人成功一个。你看见,这一个家庭能在许多事情上免去许多难处。这也是非常严重的事。以往的时候,的确看见这一个难处,相当的严重。

 

有难处怎么办?】第九,如果两个人有难处,怎么办?要解决家庭的难处、夫妻的难处,该怎么办?

      夫妻难免有难处,夫妻难免有不同。但是,两个人都是及丁的人,两个人都是神的儿女,应该学习来知道对方的难处在那里,对方的不同在那里。一个难处没有解决之先,你必须知道那一个难处在那里。

      解决的方法必须公平。如果不公平,不能长久。因为没有一个人能够忍耐到底。你千万不要盼望有一方面能够忍耐到底。十个基督徒之中,也许能碰着一个能忍耐到底,也许有九个在家庭里不能忍耐到底。所以,如果解决不公平,你就看见说,这一个解决不会长久。有了机会,这一个难处还是要爆发。我在上海的时候,也在弟兄之中去解决一点难处。他们常常希奇,为什么因着这样小的事,闹得这样大。这是因为缺少经验。所有的小事情闹大,不是因着小事情,乃是因着历史。历史上有事情积下来,所以爆发起来。爆发的是小事,这一个原因是早几年积下来的。所以,不要以为是小事,乃是因为当初解决的方法不够公平,所以忍耐到今天,就出了事。

      所以,最好叫他们两个学习开夫妇会议。最好我们旁边的人不管他们。旁边的人管他们是以后的事。两个人有意见,让两个人把意见彼此对付。不要消息灵通到到处灵通,而在家里不灵通。关于丈夫的消息,在二十里之外都知道,而丈夫自己不知道。关于妻子的消息,在二十里之外都知道,而妻子自己不知道。所以,要他们两个,把自己的事,妻子的给丈夫听见,丈夫的给妻子听见,要他们两个人自己清楚。我们以往的经验是说,丈夫从来不知道妻子的意见,妻子从来不知道丈夫的意见,反而别人都知道了,而他们不知道。所以要给他们说话的机会,要对方说完了再说。防备会说话的人,把一切的话都说了。所以,丈夫要听妻子说,妻子要听丈夫说。

      丈夫如果听过一次妻子说话,妻子如果听过一次丈夫说话,许多时候事情就解决。常常有的妻子,只有自己的话,从来没有听过丈夫的话。如果听一下,许多时候难处就解决了。

      坐下来谈的时候,必须把夫妇之中的争执很客观的拿出来,不是主观的拿出来。如果一主观,会议就开不成功,两个人在一起谈的时候,是要找出那一个对的,是要找出那一个感觉。我不知道到底是你对,或者是我对,总要找出那一个对来。我要明白你的意思是如何。你要客观的作,不是主观的作。让他们两个人都说话。话说过之后,在一起祷告。总是在祷告之中求解次,求主明白解决我们两个人的难处在什么地方。但总是到第二次祷告的时候,差不多的事都解决了。有许多人就是因为没有坐下来听话,没有客观的坐下来听话。一客观的坐下来听话,那一个难处已经除去了一半。再多一点,就找出那一个难处在什么地方。

      一个家庭,在头几年里,这一种家庭的聚会能够开两次、三次,也不大要开了。差不多你能明白,到底难处在那里,应该怎么作。这一件事,的的确确在许多家庭里要学习,这的的确确叫许多人的难处能够过去。

 

必须认罪和赦免】第十,在家庭里两个人必须有认罪,也必须有赦免。许多的错不能马虎过去,必须认罪。自己的错不能马虎,总得认罪。别人的错总得赦免。

      基督徒作错了事,基本的原则不是遮掩,也不是悔改。基督徒作错了事,基本的原则乃是认罪。基督徒不是作错了事盖起来,或者下一次不作就是了,这不是基督徒。基督徒作错了事,是要承认说,某一件事我错了。所以,一切作错了事的都得认罪。所以,每一次在夫妻之中有事情作错,得悔改认罪说,我这一件事作错了。

      这一个认罪是在你错的时候。但是,对方错的时候,怎么办?请你记得,在家庭里像在其它所有基督徒的关系里一样。人有错,要学习赦免,不能追究,不能计算。爱是不计算,就是指着人的罪的。爱不计算人的恶。不是把人的罪一一的记起来。乃是一一的学习在神面前把他的罪赦免。一赦免就得忘记,一赦免就得摆在一边。不能像彼得一样,在那里记帐,这是第几次、第几次。一有第几次,你就看见说,没有赦免。正式的赦免,是不讲次数的。你一赦免,事情就过去。所以,在每一个家庭里要作得好,必须有赦免。

 

要寻找教会帮助时必须双方乐意】第十一,家庭有难处的时候,自己要对付,用家庭的会议来对付。有的地方赦免,有的地方认罪。家庭的难处不能带过去的时候,第三者在那两个人之中,是很不容易解决的。两个人之中的难处,在两个人之中是很容易解决的。加上第三个人就很不容易解决。所以,要尽力量叫难处变作简单的解决。不要变作复杂的解决。你对第三个人说,就像脚摔碎了,把泥加进去。脚摔破了,不把泥加进去,容易解决。如果把泥加进去,不容易解决。两个人的难处,不去偷偷的告诉第三个人,容易解决。如果去告诉第三个人,这一件事就完了,不容易解决。所以,要学习两个人自己解决自己的问题,而不去告诉第三者。

      有的时候,有的事情有难处,你愿意把它带到教会的面前,请你记得,你不应该一个人把事情带到教会的面前。夫妻之中有难处要带到教会面前,丈夫要得着妻子的许可,妻子要得着丈夫的许可。我们两个人,这一件事不知道如何解决,我们要教会来解决。不是两个人闹意见,乃是我们要请教会解决。两个人要一同来,两个人要一同说。如果两个人乐意到教会面前来说,我是基督徒,我们夫妻之中,有一件事要教会来找出我的错在那里。我要把我的意思叫教会知道,你也把你的意思叫教会知道,两个人都乐意这样作。我们很容易在那里解决难处。这不是一个报复,也不是要拆穿对方的错处,也不是要在那里闹事情。告诉教会的正当的路,乃是要在那里真心寻求那一个错在什么地方。

 

必须一同活在神面前】第十二,要解决家庭的难处,在家庭里共同的生活要活得好,要家庭好,积极方面总得好。特别是有孩子的父母,总得有在一起祷告的时间,总得有在一起等候神的时候,总要有这一个在一起商量属灵的事的时候。作妻子的也好,作丈夫的也好,有的事情,要甘心乐意的在神的光底下受审判。丈夫不是维持丈夫的面子,妻子不是维持妻子的面子,乃是说,在神的光底下受审判。要有属灵的谈话。有许多时候能够一同祷告,有许多时候能够,一同商量。特别那些有孩子的人,特别有机会多到神面前去。家庭作得好,必须两个人活在神的面前。一不活在神的面前,这一个家庭定规作不好。

      我今天晚上,好像随便的提起这十二件事。我盼望你们,给初信的弟兄姊妹,在家庭里有这些共同的功课要学。盼望你们在这里面不随便,不胡涂。在神面前,一不小心的学,家庭的难处,就都是教会的难处。请你们记得说,一个人在家庭里和妻子两个人不能同心、同居,就决不能在教会里和弟兄姊妹同心。这是一定的。不能说,在家庭里和妻子大吵大闹,在教会里还能大唱阿利路亚。在家庭里能够好,到教会里面来才也能够好。好的教会,需要有好的家庭来维持。丈夫要好,妻子也要好。如果你这样的话,教会就没有难处。

      请你们记得,我们是很严格的挑选这几十个题目。家庭一好,教会就也好。所以,你们在各地至少要带领家庭平安。能够喜乐最好。如果不能喜乐,至少要有平安。这样,祝福就自然而然带到教会里来。不然的话,一个一个家庭出事情,教会就被压得不能动,教会的重担就太重。盼望神赐恩给祂的儿女。在家庭里能够有一点安排。求神赐恩典给他们。―― 倪柝声《初信造就》