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教会的权柄

今天,我们要题起教会的权柄问题。

 

壹 神设立权柄作管理宇宙的原则

 

当神创造这一个宇宙的时候,神已经设立权柄作祂管理这一个宇宙的原则。祂自己是最高的权柄,同时也是一切权柄的来源。在祂下面有好些位的天使长,再下去有许多的天使。按耶利米和以赛亚的记载,那一个时候,在地上还有另外一种的活物。这是当初神管理这一个宇宙的安排。不只活的人是如此,就是整个宇宙所有的星宿,连这块地和一切的生物,神都用权柄托住牠们。神都用权柄的命令,替牠们设立律法,叫每一个天然的生物,每一种天然的物质,都有一定的律可以遵守。所以权柄在宇宙里是非常要紧的东西。如果有一种的物质,有一种的生物,不按着神所定规的律而行,宇宙就乱了。

 

贰 宇宙中背叛的历史

 

一 天使长的背叛

 

但是后来呢?我们知道前一个世界堕落了,怎样堕落的呢?乃是因为撒但,就是神所设立的天使长,要高抬自己。

 

他心里说,我要升到天上;我要高举我的宝座我要与至上者同等。(赛十四1314。)撒但的背叛不是背叛别的,乃是背叛权柄。他要与神同等,他要高抬自己作神;他认为在神之下作一切的主还不彀。他背叛了神的权柄,他要得着神所有的权柄。结果,你看见说,明亮之星变作撒但,光明的天使变作魔鬼。这一个乃是在人创造之前的事。

 

二 人类头一次的背叛

 

1 神对人的安排

 

当人受造的时候,神把人安置在伊甸园里。神在世界里也有祂的安排,神在世界里也有祂所定规的权柄。神先造男人,后造女人;先造丈夫,后造妻子。神安排夏娃顺服亚当,神安排人顺服祂自己。神安排说,在将来的日子中,儿女要顺服父母,仆人要顺服主人,人民要顺服大臣、君王。神有祂一定的安排,神设立了权柄。

 

2 撒但的引诱与破坏

 

但是在伊甸园里,撒但进来引诱人。撒但的引诱,不只是引诱人犯罪,并且是引诱人推翻神所定规的权柄。神定规女人要听从男人,但是,伊甸园里变作男人听从女人。神定规要亚当作头,但是伊甸园里是夏娃作头,夏娃教训,夏娃定规,夏娃出主意,因为其余的人还没有生,只有亚当和夏娃。在这里,惟一的安排,乃是女人要顺服男人,妻子要顺服丈夫。但这一个惟一的安排,马上就被撒但破坏了。

 

3 人的堕落与悖逆

 

在这一个破坏里面,虽然是两个人的悖逆,但同时也就是全世界的悖逆。不只是人和人中间的权柄被推翻,也就是人和神中间的权柄被推翻。撒但说,你吃的日子,就能彀像神。神所以不让你们吃,是不要你们像神。所以是两个悖逆:一个是人悖逆神在人中间所设立的权柄,一个是人悖逆神自己的权柄。换一句话说,神直接的权柄被悖逆,神代表的权柄也被悖逆。人对于神没有顺服,人想我这样作能彀变作神。这样,神的权柄就被推翻。人自己要作神,人要推翻神的权柄。

 

同时夏娃应该顺服亚当。在许多的事情上,夏娃应该问亚当。但是,夏娃没有问亚当,夏娃就先思想,夏娃就先定规,结果夏娃就先犯罪。请你们记得,独立的思想,就是犯罪的先锋。人如果不在神所设立的代表权柄面前学习请教,学习问;人如果不在神面前学习看这一件事如何;而是独立的思想,以为说又好看、又好吃、又好摸,吃了之后会有智慧;结果,就不只背叛神,并且也背叛神在地上所设立的权柄。所以伊甸园的犯罪,乃是同时推翻了两种不同的权柄:代表的权柄被推翻,直接的权柄也被推翻。

 

4 人效法撒但活在悖逆里

 

所以,伊甸园的故事,就是效法撒但所作的。撒但是要高抬自己与神同等,所以试探人,也要人高抬自己与神同等。在第一个快乐的园里,明亮的基路伯存心在那里悖逆。在第二个快乐的园里,人在那里悖逆。从那一天起,人就是一直走悖逆的路。所以,罗马五章不只说因一次的过犯,众人都被定罪;(18;)并且说,因一人的悖逆,众人成为罪人。(19。)请你们记得,从神的眼光来看,在伊甸园里不只是一次的犯罪,并且是一次的悖逆。你们千万不要以为伊甸园里是犯罪而已,伊甸园里乃是悖逆。因为一个人的悖逆,罪就进入了世界。从那一天起,人的原则是活在悖逆里。

 

三 洪水之后人类的背叛

 

1 洪水后神安排政治

 

等到洪水的时候,神设立人作管理的人,政治就起头。从亚当起,到洪水为止,所看见的不过是家庭,并没有政治。到洪水的时候,政治就起头。政治,乃是在创世之后一六五六年才产生的。有了政治之后,你就马上看见说,今天管理的权柄不只是在家庭里,也是在政治里。凡流人血的,他的血必被人所流。(创九6。)这是政治的起点。

 

2 列国背叛

 

到了洪水之后,你又看见含如何背叛了他父亲的权柄,(创九2027,)然后神就起首设立列国。但是列国的人,合起来造巴别塔。虽然在他们自己中间不是背叛,可是他们是连起来向着神背叛。伊甸园是个人向着神背叛,伊甸园是家庭向着神背叛;但巴别塔乃是国家向着神背叛。人的意思是说,造出塔来,能彀上通于天,能彀爬得高,往上去站在神的地位上。神在地上给石头,人却预备砖头,仿效神石头的行为。人预备砖头造塔,往上升,要与神一样。所以在洪水之后,列国的人又联合起来背叛神。

 

四 以色列人的背叛

 

1 神拣选亚伯拉罕作顺服的人

 

因此,神拣选亚伯拉罕,不只作信心的祖宗,也是作顺服的代表。在列国背叛的时候,在巴别塔混乱的时候,神就拣选亚伯拉罕,不只为着相信,也是为着顺服。神要求,神盼望、神羡慕有顺服的人。神羡慕在背叛的日子中,有人站在顺服的地位上。

 

不只亚伯拉罕自己是顺服的人,连他的妻子也是顺服的人。不只亚伯拉罕和撒拉顺服神,并且撒拉也顺服亚伯拉罕。撒拉不只在神面前顺服,不只接受直接权柄,撒拉也接受了代表的权柄-亚伯拉罕。他们夫妻二人,在神面前是顺服的。同时他们两个人在夫妻中,在人和人之中,也是顺服的。他们维持了在地上神权柄的原则,而在这里面产生出神的子民来。神的子民,是根据于神的权柄而拣选的。

 

2 神在以色列人中设立权柄

 

神应许亚伯拉罕说,他的后裔要在埃及作奴隶,但到了第四代,祂要把他们带出来。你们看见,后来就是出埃及的故事,就是摩西带领以色列人出来。你们看见神先得着摩西这一个人,先叫摩西作顺服的人,认识权柄,而后叫他把以色列人带出来。在他们中间,设立了神直接的权柄。在出埃及的时候,有神自己的同在,有云柱、有火柱。祂也给我们看见,祂自己的权柄,就是诫命。而同时神设立摩西和亚伦作祂自己的权柄,摩西和亚伦是神所设立的权柄,就是代表的权柄,摆在以色列人当中。

 

3 神不让人得罪祂的权柄

 

神不只不让人得罪祂自己,神也不让人得罪祂的仆人。神不只不让人得罪祂自己,神也不让人得罪祂自己的祭司、祂自己的先知。神在以色列人之中,设立了祂的权柄。多少次的审判,多少次的刑罚,乃是因为以色列人干犯了祂的权柄。在那里,许多人干犯了权柄,结果他们不能进迦南地。

 

4 以色列人历代的背叛

 

等到他们进入迦南地之后,他们又不顺服神,并且不顺服得厉害。他们盼望在人中间得着一个人作他们的王。他们觉得说,神管理他们不好,所以要效法世人的路,要有一个君王在他们中间。所以神对撒母耳说,他们不是弃绝你,他们乃是弃绝我。你们在那里看见说,扫罗被拣选。后来大卫被拣选,神设立大卫作权柄。从大卫手里预备建造圣殿的材料,来表显神和祂的子民住在一起,到所罗门的时候,这殿就造成功了。

 

但是所罗门一去世,以色列人马上拜偶像。从那一天起,以色列国和犹大国就被弃绝了。虽然神还存留他们多少年,也让他们继续有多少王,但这是因为神对大卫有应许,不是因为神乐意维持以色列国。你在这里看见说,没有一个罪得罪神像拜偶像一样。偶像就是站在一个地位上夺去神的敬拜。从此,以色列人继续下去,都是背叛的历史。

 

参 主耶稣建立顺服的榜样

 

一 主耶稣是完全顺服的人

 

一直到拿撒勒人耶稣降生在地上的时候,才有一个神所挑选的人。祂在那里告诉我们说,我怎么听见,就怎么说。我凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的事我才作。(约五19。)我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。(30。)你在那里看见,有一个人不敢凭自己说,也不敢凭自己作;有一个人是完全服在神的权柄之下。

 

主耶稣自己是神,与神同等,并不是僭越的,可是祂完全服在神的权柄之下。(腓二511。)祂死在十字架上之后,神叫祂从死里复活,把祂升为至高,叫祂作主,作基督;又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝敬拜祂,无不口称祂为主,赞美祂。

 

主升天之后,就设立祂的教会。祂将祂的教会设立起来,不是像人所想的,设立一个团体,或者一个机关。从死里复活,升上高天的主,乃是作教会的元首。整个的教会是祂的身体。换一句话说,祂在地上如何过顺服的生活,今天祂愿意在祂的教会中再彰显出来。

 

二 福音乃是一个命令叫人顺服

 

在圣经里,福音乃是一个命令。我们听见福音的时候,圣经给我们看见,我们应该相信。但是相信福音的时候,圣经也给我们看见,我们乃是顺服福音的人。圣灵是赐给顺服的人,我们乃是从心里顺服所传给我们的道的人。请你们记得,连接受主耶稣,连相信得救,都是顺服。因为这是神的命令,叫人到处相信。所以相信乃是顺服。人从起头在教会里,就是要学习顺服主,顺服神的权柄。

 

三 教会的基本原则是顺服

 

这么多年的历史以来,全世界都是背叛的。世界的那一个基本的原则,不是要推翻神直接的权柄,就是要推翻神所设立的权柄。今天到了主耶稣的身体建立在地上的时候,就是我们今天所领会的教会;而教会的基本原则,就是顺服的原则。所以,神本来在世界里所定规的事,今天神在教会里就严格的要求。今天神严格的要求,在教会里,女人要顺服男人。这一个在世界里是何等困难的事!今天你问一个世界的女子,肯不肯顺服男人?她们觉得没有这个意思。今天,神在教会里,要求女人顺服男人,要求妻子顺服丈夫。

 

书信高到像以弗所,像歌罗西,牠们里面的命令是什么?是妻子要顺服丈夫,儿女要顺服父母,仆人要顺服主人。这不是在世界里面的话,这是在教会里面的话。

 

以弗所和歌罗西都是最高的书信,最高的书信给我们看见说,我们从前是悖逆之子,我们从前生活的原则根本是与世人一样的,是背叛的,所以称作悖逆之子。今天神给我们一个命令:妻子要顺服丈夫,儿女要顺服父母,仆人要顺服主人。这与整个世界不一样。这给我们看见,顺服乃是今天教会的基本原则。

 

四 对于世界上的权柄也要顺服

 

等一等,你看见在罗马书里所说的话更清楚。十三章一节说,没有权柄不是出于神的;凡掌权的都是神所命的。所以,所有的权柄都是神所立的。并且这里特别给我们看见说,不只该顺服掌权的,也该顺服作官的。当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。没有一本书那样清楚说到救恩,像罗马书一样。但是在罗马十二章,从奉献起,一直到十四章,告诉我们,不只在教会里要顺服,并且在世界上也要顺服。人要顺服一切在上有权柄的人。

 

肆 顺服权柄乃是教会的特点

 

教会是一个团体,这一个团体有一特点,就是说,我们活在世界上,乃是以顺服作我们的性质。我们活在世界上,乃是以顺服作我们生活的原则。

 

一 教会乃是维持神权柄的团体

 

今天教会应当作到一个地步,能宣告说,神在亚当的时候所得不着的,今天在教会里能得着。神在世人中所得不着的,今天在教会里能得着。神在以色列国中所得不着的,今天在教会里能得着。神今天在多民、多人、多国、多方中所得不着的,在教会里要得着。换一句话说,最少今天在这一个大地上,总得有一个团体是维持神的权柄的,就是教会。教会应该仰起头来说,主,你在撒但身上得不着的,在我们身上能得着。你在鬼魔、背叛的天使身上所得不着的,你在教会里能得着。

 

所以,教会今天乃是向着执政的、掌权的,来彰显神的权柄。所以今天教会在地上变作不只是为着传福音,不只是为着造就自己,也是为着彰显神的权柄。在地上所有的地方,神的权柄被弃绝;就是在教会这一个地方,神的权柄被保守。世界上,没有一个地方有人寻求神的旨意,就是教会在这里寻求神的旨意。换一句话说,教会乃是一个顺服的团体。所以,你没有得救,没有加入教会则已;你既然加入了教会,今天在神面前就有一个基本的需要,就有一个基本的原则,是你要维持的,就是叫神的权柄在教会里能彀通行。神的旨意,在世界各地,都不能通行;神的旨意在教会里,总得通行。你要维持神的权柄在教会里。

 

二 要在教会里学习作顺服的人

 

为此,所有教会里的弟兄姊妹,都得学习作顺服的人。请你们记得,没有一个罪比不顺服更厉害,因为这根本和教会所以存在的缘故相反。主耶稣在地上的时候,不是说祂生活好不好的问题,乃是说祂顺服不顺服的问题。实在说起来,子如果凭着自己作什么,必定是好的;但是祂说,子不能凭着自己作什么。祂说,我不凭着自己作,我乃是凭着那差我来者的意思作。请你们记得,在宇宙里,有一个权柄要维持,主维持了,今天教会也要维持。

 

神在各个时代里所得不着的,今天在教会里要得着。神在各个地方所得不着的,今天在教会里要得着。所以,在教会里,是你惟一要学习顺服的地方。在教会里不只是说好和坏,不只是说是和非,在教会里乃是说要顺服。在教会里乃是学习顺服的地方。所以,你们要看见,我们今天没有一个见证比顺服的见证更要紧。因为今天整个宇宙都造反了,整个宇宙都堕落了,整个宇宙是站在另外的地位上。今天,在整个宇宙里,神找不到一个地方,有人是接受祂的权柄的。为此,所有神的儿女,在教会里面都应该学习顺服。

 

三 顺服乃是教会的生命和性质

 

顺服,乃是教会的生命。顺服,乃是教会的性质。顺服,在教会里乃是基本的原则。教会就是为维持顺服而存在的。教会乃是与四围列国背叛的情形完全相反的。今天,在地上的列国是说,我们要挣开祂们的捆绑,脱去祂们的绳索。(诗二3。)我们要自由,我们要脱离神儿子的管辖。但是,今天教会乃是说,我甘心乐意把自己摆在捆绑的底下,我甘心乐意把自己摆在神儿子的绳索底下,来学习顺服。因此,在教会里就有一件特别的事发生,就是,教会变作是特别顺服权柄的机关。教会在地上,不只维持神直接的权柄,并且也维持神间接的权柄,就是代表的权柄。

 

伍 教会中的权柄

 

在圣经里,有许多关于顺服的话。今天在这里,我们分作四段来看这一种的顺服。

 

一 顺服身体的律

 

1 在身体里有一个律

 

教会乃是基督的身体,身体里有牠一定的律。每一个器官有牠的功用,每一个肢体有牠的律,在那里管理牠们。今天虽然人的知识大大增加,但是,我还找不出为什么人的身体是这么一回事,为什么有一个律在那里管理牠,无论如何,每一个肢体在身体上必须顺服那一个律。今天,如果有那一个肢体,随着牠自己的意思行动,随着牠自己的意思单独的作,你马上看见牠有病。身体的特点就是合一,身体的合一一被破坏,这一个身体定规生病。

 

所以,没有一个作神儿女的人,能违背基督身体的律,而单独行动的。一切单独的行动,都是背叛的表现。背叛的另一句话,就是单独行动。单独行动,就是不服权柄。单独行动,就是不服元首的权柄,就是不服神在身体里所定规合一的原则,就是不服神在圣经里所定规合一的律。单独行动,不只是不顺服身体,并且是不顺服主。

 

2 肢体相互的作用和影响

 

主把祂所有的儿女,借着圣灵浸成功一个身体,这里面的联合是非常亲密的。一个肢体如果快乐,全身就快乐;一个肢体如果受苦,全身就受苦。在这里面,这一种的关系有多大,我们不知道。有多少的时候,一个弟兄来问我说,为什么我今天一起来无缘无故的忧愁?为什么我这两天特别的快乐?我说不出来。但是,许多时候,这一个原因,不能从你个人身上去找,在你个人身上没有理由特别快乐,没有理由特别忧愁。你看见身体有许多作用,是没有法子解释的。将来到主面前的时候,我们要清楚,为什么这几天我有另外的感觉,为什么有几天我特别的有力量,为什么有几天我特别的软弱。请你们记得,别的肢体会影响我们,我们也会影响别的肢体。虽然我们不知道那一个影响是怎么样影响的,但我们知道合一的事实。怎样合一,怎样互相作用,我们今天不清楚。但是,我们是合一的,是像肢体影响到全身一样。

 

3 单独行动就是悖逆

 

在我们中间有一个律,我们必须顺服,就是全体在神面前所看见的,我也看见;全体在神面前所拒绝的,我也拒绝;全体在神面前所接受的,我也接受。我是身体上的一个肢体,我不能自己一个单独起来作用。你看见身体有牠的律,合一就是权柄。我不能随着我自己的意思;我一随着我自己的意思,这就是悖逆,这就是背叛,这就是不服权柄。今天我们要看见身体是权柄,身体是基督权柄的代表。我这一个人,一离开身体有另外一个行动,我就是一个悖逆的人。

 

4 毒瘤的比喻

 

我曾引过毒瘤的比喻。在所有的病里面,癌(cancer)是最厉害的一种,比肺病还要麻烦。癌发生在人身体的那一部分,那一部分的细胞都是一个变作两个,两个变作四个,四个变作八个的一直在那里生长。原来每一个细胞虽然都有生长的能力,但是在牠们里面都有一个管理的律。这个律管理牠们什么时候应该长,什么时候不应该长。

 

比方说,我的手现在里面的细胞已经停止不长了。若是今天我不小心把手划破了,在破口旁边的细胞就起首生长,两个生四个,四个生八个,一直的生,一直的长,就把两边联接起来。怎么能这样?因为在这里有一律叫牠长。等一等两边接起来,收口了,又不长了。谁通知这些细胞说,不用长了呢?牠怎么生长,我们不知道。牠怎么不长,我们也不知道。但是,我们看见:牠长是对的,因为我有伤口;牠停也是对的,因为已经收口了。这里面有一个律,连一个细胞都知道。牠知道身体有一个律应该长,牠知道身体有一个律应该停,牠知道顺服。

 

请你们记得,整个身体的律,就是神的权柄。每一个细胞都顺服这个权柄。我告诉你们,什么时候发生一件事是不得了的呢?我这一只手,被刀划破了,两边的细胞都长起来,一直长到收口就不长了,我感谢神,所有的细胞长到收口就不长了。如果再长下去的话,怎么办?如果再长的话,我告诉你们,这就叫作癌。癌就是说,在身体里没有这一个需要,但是,有一个细胞离开了全身细胞所该遵守的规矩,自己在那里单独的长,一直的长。这样的长,就变作癌。

 

每一个细胞都必须受约束。但是这里有一个细胞,不管什么时候该长,不管什么时候该停,牠就是长牠的。好像在整个身体上,我不管别的细胞怎么样,我就是长我的,一直长,一直长。你就要说,这一个细胞是恶性的,是可恶的。请你们记得,牠这样的长,全身都要受牠的影响。整个身体的细胞,都要被牠拖来帮助牠长。牠只是叫自己大,牠不能叫身体好。本来身体上所有的细胞,都应该是为着叫身体好的,但现在都受了牠的影响了。一个人生癌的时候,全身的细胞碰着牠的时候,都要被牠拖去,叫牠变作更大。牠是另外一个东西,牠脱离了身体的律。

 

所以,你们要看见,如果有一个人,一不服权柄,一不服身体上的律,一不按着合一的原则去作,而是凭着自己的意思去作的时候,就是一个癌。所有的滋养经过牠,都被牠拿去,为着长牠自己,而不是为着长身体。牠只扩充自己,而不扩充身体。所以,一个医生要治癌是难的事。因为在这里有一个另外的原则,是牠作牠的。

 

5 必须受身体的律的约束

 

基督的身体,乃是一个活的东西。我们也许可以这样说,没有一个东西比我们的身体还要活,还要合一,还要充满了生命。如果有一个弟兄或者姊妹,在没有相信主之先,本来是单独作事作惯了的,什么事情都是自己作。今天相信主之后,他就是身体上的细胞,他就是身体上的肢体。每一个细胞,在身体上都有一个律在约束着。在身体里有约束的律,他必须顺着身体的律而行,不能随着自己的意思而行。你一随着自己的意思而行,你立刻看见说,你在身体上乃是一个毒瘤,你在身体上乃是一个癌。这是有害于身体的,并不是帮助身体的。

 

我们怕单独行动的人,我们怕不遵守身体约束的人,我们怕随着自己意思作事的人,我们怕人在身体里不学习顺服元首的权柄。我们信主之后,第一个原则,属灵的原则,要记得,身体乃是神在地上所设立的权柄,身体就是一个权柄。在身体里,有神的律,我不能违反那一个律。我不能随便凭着自己的意思作。我一凭着自己的意思作,我马上像身体上一个不受约束的恶性细胞,自己作自己的事,完全破坏了合一。马上我成功作一个毒瘤,和别人合不起来,完全是单独的,不是帮助身体,乃是为害身体。所以我们要学习接受身体的断案,学习接受身体的约束,学习顺服整个身体生命的运行。

 

6 学习不破坏合一的事实

 

你们在主面前作基督徒作得越久,你们越要看见说,身体的合一是事实。你们要越过越看见合一是事实。这一个事实是非常厉害的事实。所以,你们要学习不破坏这一个事实。你们破坏这一个,就是不法。你们破坏这一个,就是不服。你们破坏这一个,就是悖逆。你们破坏这一个,神的权柄就不在你们身上。权柄,要在每一个细胞上。身体上的细胞,都是互相作用的,而不是单独作用的。这是希奇的事。你越领会身体的事,你越看见用身体来比喻教会,是何等的合式。

 

二 两三个人的原则

 

在圣经里还有一个原则,是我们非顺服不可的,就是两三个人的原则。请读马太十八章十五至二十节那一段圣经。主耶稣对我们说,你们如果有两三个人在那里同心合意的,像音乐那样,声音是和谐的,奉我的名聚集,(或者翻作归于我的名下聚集,)我就在你们中间。你们无论求什么,我就给你们作。这是主给我们的一个很大的应许。如果有两三个人能彀绝对的同心合意,一点疑惑都没有;主说,我就在你们中间听你们的祷告。

 

1 一个人就能代表身体

 

主还告诉我们说,如果我今天得罪一个弟兄,那位弟兄来对我说,你作了一件事,得罪了我,你是大错。我说,我想我没有错,是你错了。我不觉得我有错,我觉得很对。但是那位弟兄说我错,我怎么作?我应该学习听弟兄的话。我如果是一个在主面前学习受教的人,当那位弟兄一个人来对我说的时候,我马上就觉得有罪。因为这也是身体的原则:一个就能代表。虽然我是对的,虽然我想我是不错的,但是一个弟兄在主面前经历相当多,受教相当深,他看见这件事是不对的,而来指正我。我如果是一个在神面前柔软的人,我马上就要说,弟兄,我错了,你原谅我。

 

我告诉你们,一个人就是权柄,不必要那么多。在你之外的那一个人,就是权柄;那一个人就能代表身体,那一个人就能代表整个教会。我就得看见说,我个人的举动是错的,有那一个人的证明,就彀了。我不是说,有证明就接受;我乃是说,你在神面前乃是快的,许多时候用不着两个人、三个人来告诉你,许多时候用不着全教会来告诉你。在属灵的实际上,有一个人来告诉我,我就应该摸着;有一个人来说,我就得看见。那一个人已经是身体,那一个人就是身体的代表。

 

2 两三个人就是权柄

 

有的时候,是需要两三个人的见证。一位弟兄来对我说,我还看不见。那一位弟兄就去请另外一两个弟兄来,那一两个弟兄在主面前是相当清楚的、全心爱主的人。那一两个人,在主面前是有相当有分量的,是学习事奉主相当成熟的人。他们两三个人被请来,告诉我说,按着我们看,你是错的。在这一个时候,我必须记得主的话:如果有两三个人奉我的名聚集,我就在你们中间。

 

如果他们同心合意的对付一件事,他们的祷告主就听,主就替他们作。如果他们是和谐的对付某一件事,主就听他们和谐的对付。对于这件事,主能听他们的对付,我能不听他们的对付么?主能接受他们的断案,我能不接受他们的断案么?主说他们同心合意作的事是对的,我能说是不对么?我应该马上听。主能听他们同心合意的指责我的错,我难道能不听么?他们所捆绑的,天上也捆绑;他们所释放的,天上也释放,难道在我身上能不跟着天上而作么?

 

两三个人就是权柄,不过这两三个弟兄,不是胡里胡涂的说话,他们乃是在主面前有权柄、有敬畏、有顺服的。他们如果都同心合意的对你说,你有错,那你就是不觉得有错,也要服下来说,我错。不必等全教会都来对你说。快一点的人,遇见一个人就知道。慢一点的人,遇见两个人就知道。许多时候,你就是不觉得有错,如果有两三个虔诚的人都是那样看,你在神面前总要抱着顺服的态度,不要骄傲说,我没有错。

 

三 学习顺服教会的权柄

 

马太十八章还给我们看见,两三个弟兄来对你说过之后,假定你还是觉得没有错,这两三个弟兄就把这件事摆在教会的面前,让全教会在神面前考虑。若是全教会都在神面前有断案,都在神面前有审判,说你错了;我问你,你怎么办?你说,身体虽然说我错,元首说我不错。父母虽然离弃我,耶和华却收留我。弟兄都弃绝我,主不弃绝我,我在这里背十字架。这就是显明说,你是在教会之外的。你还以为你是受逼迫的,你还以为你是殉道,你是受苦,你是受弟兄的苦待。但是,我告诉你,你要学习顺服下来,说,教会如果说了就是。在这里再没有断案了。全体弟兄姊妹们都说我错,我就是对,也是错的。人在地位上要学习顺服这个教会的权柄。

 

教会在地上,里面是有神的权柄的。你千万不要刚硬到一个地步说,全体弟兄都说我错,但我说,我没有错。我告诉你,骄傲的人,在这里没有地位。骄傲的人,在这里不能顺服。骄傲的人,不知道什么叫作教会。当教会全体都在那里说我错的时候,我就应当学习温柔、谦卑,服下来说,我错了。你不能说教会没有权柄。教会是有权柄的。教会在神面前所断定的,神就承认说是对的。教会在神面前所拒绝的,神也拒绝。你不要刚硬到一个地步,连全体弟兄姊妹都看你是错的时候,你还说你是对的。主如果让他们同心合意说你错,恐怕你是错的。

 

每一个神的儿女,在教会里都需要学习顺服,有的时候,一个人可以代表教会。有的时候,两三个人可以代表教会。你必须在神面前作一个柔软的人,不作一个刚硬的人。要学习顺服的功课。神的儿女是站在顺服的原则上。我们在教会里要学习顺服。

 

四 顺服教会里的代表权柄

 

教会里不只有一个人来代表神的权柄,不只有两三个人来代表神的权柄,许多时候,是全体来代表神的权柄。

 

1 作长老的负责弟兄

 

可是,神在圣经里,另外还给我们看见说,在主面前负责的弟兄,就是那些作监督的弟兄。所谓作长老的弟兄,在教会里乃是特别代表神的权柄的人。其余的弟兄应该在神面前站在顺服的地位上。在教会里有神所设立的权柄,他们的工作乃是监督。所以,弟兄们要学习接受他们的断案,要顺服他们。

 

神的儿女活在世界上,应该到处寻找命令,到处寻找顺服的机会,而不是光在那里寻找工作。我常常觉得说,有许多年轻的人,没有多大用处。为什么缘故?也许他们有工作,但是他们不能顺服。有许多是不能顺服的人。你问他说,你作工有多少年?他也许说,我作工作了十年,我作了许多事。你再问他说,一生一世,你顺服过谁?也许连一个也没有顺服过。在教会里,基本的生活原则是顺服。

 

所以在我们中间每一个都应该学习顺服。一个人,如果一生一世谁都没有顺服过,这是一件非常可怜的事。所以你们应该学习在神面前顺服,不只顺服神,并且要顺服神在地上所设立的权柄,就是教会。也要顺服神在教会里所设立的权柄,就是负责弟兄。你能彀说,我作工作了多少年;但是你不能说,我没有不顺服主。你谁都没有顺服过,这是基本的难处,这是基本的问题。你如果在神面前看,你就能看见说,这是非顺服不可的。

 

2 在前面的年长弟兄

 

现在我愿意和你们稍微读几节圣经,特别是关乎长老的。

 

林前十六章十五至十六节:弟兄们,你们晓得司提反一家,是亚该亚初结的果子;并且他们专以服事圣徒为念;我劝你们顺服这样的人,并一切同工同劳的人。他们没有别的意念。他们在哥林多教会里,只有一个意念,就是要服事圣徒。保罗说,你们要顺服他们。神在教会里所设立的权柄,你要顺服。顺服司提反一家的人,也要顺服与司提反同工同劳的人。在你们前面有许多年长的弟兄,在你们前面有许多初结的果子,比你们早在基督里,同时以你们的事为念,你们要尊敬这样的人。你们千万不要以为这样的人是可以轻看的,你们应当顺服他们。

 

3 年长的

 

彼前五章五节:你们年幼的,也要顺服年长的。上文乃是对我们讲到长老的事。这里有一班人,在主面前有更多的年日,或者就是作长老的人。彼得说,你们年幼的,应该顺服年长的。他们在主面前乃是你们的榜样。(3。)所以年轻的人,如果有人按着神的旨意来照管你们,你们在神面前要学习顺服他们。他们乃是在神面前作榜样的,你们要学习顺服他们。在教会里特别是能彀代表主的那些年长弟兄,是你们在主面前特别应该顺服的人。

 

4 善于管理教会的与劳苦传道教导人的

 

提前五章十七节:那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉;那劳苦传道教导人的,更当如此。你们对那班善于管理教会的长老,应该有加倍的敬奉,绝对不应该轻看评论。你们应该敬重长老。对于那劳苦传道教导人的,更当如此。对于有恩赐为着话语职事的,更应当如此。有的长老会作话语的职事,有的长老不会作话语的职事;不只对于会的人应当尊敬,对于不会的人也应当尊敬。

 

我在这里愿意题醒一句话:许多弟兄对于顺服的事,有一个基本的错误,他们挑选顺服的对象。他们以为说,我所需要的,乃是顺服那些完全的人。请你们记得,主从来没有这样定规。顺服,不是顺服完全的人;顺服,乃是顺服主的权柄在他身上。你如果要挑选你所顺服的人,你在地上会找不到可顺服的人,因为无论是谁,你总能彀找出他的毛病来。就是彼得来到你们中间,你们也容易找出他的毛病来。但是,只要有一件事就彀了,这一位弟兄是在你的前面,你就得听他的话。

 

你如果要在那里推诿的话,你可以找出千万的理由来。在这里有一个长老,他只会管理教会,而没有话语的职事;你也许以为说,我不必尊敬他,我讲道比他讲得更好。可是神的话乃是说,要尊敬那些善于管理教会的长老,那劳苦传道教导的人,更当如此。在这里不是挑选的问题。有许多人用自己的挑选,来遮掩他们的不法,来遮掩他们的悖逆。这是愚昧的。他如果是年长的,他如果是在你前面的,你就应该顺服,而不应该批评。

 

5 引导我们的人

 

希伯来十三章十七节:你们要依从那些引导你们的,且要顺服。你看见,在神的话语里是相当的清楚。一切在你们前面引导你们的,你们都应该顺服他。你们不可以挑选自己所喜欢的来顺服。如果你们只听一位弟兄的话,不听别的弟兄的话,我告诉你们,这不是真顺服。请你们记得,听一位弟兄的话,并不希奇。人要学习顺服,是要学习顺服在他前面的人,不只是要学习顺服在他头上的人。是要学习顺服引导你们的人,不只是要学习顺服在你顶上特别有恩赐的人,特别为主所用的人。你们要常常找出来,谁是在你们前面的。

 

将来你们离开这里到别处去,你们三个弟兄,或者五个弟兄聚集在一起,那时候你第一个问题应该是说,我应该顺服谁?我应该顺服在我前面的。三个弟兄,或者五个弟兄,就是两个钟点、三个钟点在一起,自然而然,有一个是神叫他作引导的人,你就得顺服他。基督徒的特点是顺服,基督徒的特点不是作工。基督徒的特点,就是认识一切引导的人。我常常觉得,在一个地方,有五、六个弟兄聚集在一起,若是每一个都站在自己的地位上,那是非常美丽的事。无论是十个弟兄、二十个弟兄,一坐下来,自然而然就知道谁是在我前面;一找出来,就要顺服。

 

你们要依从那些引导你们的,且要顺服。因为什么?因他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人;你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁:若忧愁就与你们无益了。任何在你们前面的人,是为着你们灵魂担心的人,是要为着你们的灵魂交账的人;这样的人,都是你们在神面前应该顺服的人。

 

6 在主里劳苦治理的人

 

帖前五章十二至十三节:弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们,劝戒你们的;又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们。有的人是在主里面治理你们,是在主里面引导你们的,这样的人你们都应当尊敬,都应当尊重。这样的人,都是我们所应该顺服的人。所以,一个基督徒,如果作到世界上没有一个可顺服的人,这一个人是世界上希奇的人。一个基督徒应该到处看见,有许多在我前面的人,有许多在属灵方面有重量的人,有许多带领我的人,这些人都是我所应该顺服的。

 

如果是这样,你就看见,在教会里就维持一个原则,那一个原则是神在撒但里所找不到的,是神在世界里所找不到的,是神在宇宙里所找不到的,那一个原则就是顺服。在教会里有一个基本的功课要学。在世界里所弃绝的,在教会里要得着。在教会里有一个基本的原则,就是要顺服。

 

7 要顺服神设立一切的权柄

 

我们已经看见,身体的合一就是权柄。也看见,一个人能代表基督的身体,两三个人也能代表基督的身体,一个地方的教会也能代表基督的身体。末了也看见,在主里面的长老,领导我们的,也是代表基督的身体,这些都是神的权柄,都是神在我们中间所设立的权柄,我们要顺服他们,尊敬他们,请教他们,听他们的话。如果是这样,主的名就在我们中间,主的话也在我们中间,这样才是非拉铁非。── 倪柝声《初信造就》