返回首页 | 返回本主题目录 |

 

受浸与得救

 

读经:

信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。(可十六16)

你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。(罗十9~10)

 

      在许多人的圣经中,马可福音十六章十六节是这样说的:信而得救的,必然受浸。因为他们以为人只要信主就得救了;得救之后,就必须受浸。但在我的圣经中不是这样,乃是说,信而受浸的,必然得救。意思是说人信了主还不够,必须加上受浸才算是得救的。这是怎么说的呢?你知道得救二字在圣经中有许多意思:有的是指着国度中的福气说的,有的是指着主再来时我们离开世界说的,有的是指着今天的得胜说的,也有的是指着我们上天堂说的。罗马书十章和马可福音十六章所说的,都不是指着这几个,不是指着千年国中的得福,也不是指着主来时我们身体的得赎,更不是指着我们将来魂生命的得救。这里是别有所指,有它特别的意思。每一个信徒的得救都有好几种,像以上所提的。不过,那些我今天不能提起。自从我听见今天有人要受浸起,我就一直想这得救的事。不知道有几个人真懂得罗马书十章和马可福音十六章所说的得救。所以我们今天要好好的来看这件事。

 

受浸的得救】按着今天普通人的说法,是信而得救者受浸。但圣经明明说,信而受浸者得救。受浸在先,得救在后。那末,你们就要问这个得救是指着什么说的呢?请你记得,一个人是怎样得着生命的。一个人得着生命,是因着相信,因着真从心里接受主耶稣作生命而有了永生。这就是全部约翰福音书所说得最清楚的。不错,你是已经信了,但是我怎么知道你信了呢?你说你有了永生,但是我怎么知道呢?所以如果有一个人从来不来聚会,也不来擘饼,他虽然已经信了,也不受浸,一直是偷偷的作基督徒,生活上也完全像世人一样,不叫别人知道自己是一个基督徒,我就说,他虽有生命,但还未得救。不错,他在主的面前是已经得救了;可是在你,在我,并在世人面前,却未曾得救。所以你要记得有一部分的得救,就是与世人有分别。一个人尽可以偷偷的作基督徒,他死了也必定上天堂,在主审判信徒的时候,虽不知道要遭遇什么,但他必定有永生。不错,他必能永远得救;可是当他活在地上的那五、六十年,却是不得救的。不错,你在主的眼光中是得救的,但在人的眼光中就不同,因为你信而未曾受浸,所以他们看来仍是不得救的。在主面前的得救,不过就是得着主的生命;但你必须把这生命活出来,使人看见祂的生命,你在人前才是得救了。此后,信徒们也都要称你为弟兄了;外邦人也都要称你为基督徒了。世人要说你今后不是属他们的了;弟兄们要说你是与他们在一起的了。今后你也就有了一个改变,脱离了旧日的范围,而进入一个新的境界,于是你也就有了一个分别。这就是马可福音十六章所说的信而受浸的必然得救。今天有几个人在这里受浸,所以我趁这机会向众人说这几句话,就是人只要信主,就能有生命;但必须受浸以后,才能得救。在回教中有顶多暗暗作基督徒的,他们倒也很平安,很可以信主;可是什么时候你受浸,什么时候就要给你药吃。因为你这样一作,就得救了,从他们中间出来了,从今以后与他们分别了;因为你在外面已经证明你是一个基督徒,因为你显明了你心中的信心,所以他们再也不能容让你了。相信只是里面得着生命,受浸才是在外面得救。因为你在外面显明了你是一个属基督的人,叫别人感觉到你与他们有分别。所以受浸不是一件小可的事。

      罗马书十章也是这样说:口里承认,就可以得救。那末,难道只要口里承认一下,就能上天堂吗?难道必须口里承认,才能上天堂吗?不,哑吧上天堂的多得很。口的承认,不过是叫世人看见你和他们不同,乃是从世人中被救出来的罢了。所以弟兄们,让我们在主面前注意这一种的得救。不知道有多少基督徒里面是有生命的,但是在外面却一点不能看出来,以致他们在主面前虽是得救的,而在朋友间,弟兄中,家庭里,同事中,却不是得救的。或者我举一个例。我记得我这次搭船出去,船上有好些人同我交谈。他们问到我是作什么生意的。这真是难为我了。我说什么好呢?如果说传道吧,我根本就不承认这是一种职业,更不承认有这种阶级的存在。如果说是基督徒吧,这又不是生意,所答非所问了。后来我想我是时常拿起笔来写稿子的,所以就说,我是写稿子的。可是这句话一说出来,我就不得救了。因为不能给人一个分别,你与他们都是一样的了;像你是报馆的,收帐的,作书记的,我是写稿子的,你我就在一起了。在他们的眼中,你不是一个被救出来的人。你怎样才能给他们一个分别呢?就是你接下去说,我是一个基督徒。因为这样你和他们就有一条很清楚的线划出来,使他们知道他们是罪人,你是得救的,与他们完全两样。不错,你早就已经得救了,但是别人不知道你是得救的,还以为你与他们是一伙的。这就是口里承认,就可以得救的意思。

      今天的问题不是说你信了没有,乃是说你浸了没有。也不是问你接受了没有,乃是问别人看见了没有。相信你在灵性上过了一个关,在里面出死人生了;受浸乃是你在物质上过了一个关,在外面出死入生了。相信是在神面前出死入生,受浸是在人面前出死入生。相信是在里面得永生,受浸乃是在外面告诉人说,我从今天起打开了我里面的,给你看见我是一个基督徒了,我不再隐藏了。本来是暗暗的作尼哥底母和约瑟的,但今天我明显的告诉你们,我是一个得救的人,与你们有分别。

 

要被埋葬】一个受浸的人,真像一个进入坟墓的人。你知道一个顶亲密顶可爱之人的顶末了,就是坟墓。所以婚姻也是到坟墓就为止了。因此坟墓乃是顶末了的一步。人死了还有尸首可以看见,但一进坟墓,就完全分开了,从今以后不能再见了。受浸的意思,就是说不会再见了;不是说,明天会,乃是说,永不会了。今天这水是代表坟墓,我们进入这水的坟墓,就是说我今天从世人中分别出来了,世人也要说这人从我们中间被救出去了,不再是属我们的了。所以你看见使徒行传里说到得救的加人教会,因为地方的教会乃是在外表上一切得救者的聚集。使徒行传十五章所说的全教会,意思就是一切被主所召出来聚集在一起。

      我们再看,今天你受浸是作什么事呢?你乃是向人说,从今以后,我的来往不与从前一样了,我对于世界的看法今后两样了,我虽然与你们一同走路有几十年了,可是到今天为止了,从今以后我乃是另外站在一边了,乃是已经从你们中间被救出来的,不再是你们中间的了。相信是心里的脱离,受浸是外面的脱离;相信是精神上的脱离,受浸是身体上的脱离;相信是道德上的脱离世界,受浸是行为上的脱离世界。这就是马可福音十六章和罗马书十章所说的得救。

      还有一件事要请你们记得的,就是在这世界上得救的,并不只有你一个人,还有许多。像今天在这里的也差不多都是得救的。得救的人有许多,你不过是其中之一而已。当初在世界里,你是他们里面的一分,所以你也帮助这世界,要使这世界进步,用你所有的力量在属世界的团体里服务。但你现在已经脱离了他们,另有一个团体了。你现在也是像以前一样,有许多的同伴──信徒──与他们合在一起。因此,你再也不能单独作一个基督徒了,更不能单独行动了。因为你是与他们合一的,所以你一切的事都是代表你的弟兄和姊妹的。我们知道受浸之后,大家就都合一而成为一个身体了。你在什么地方,教会也必定在什么地方。凡你以为不可去,不喜欢去的,如果有人去了,就破坏合一了。如果我们事事处处都受合一的限制,也就能够保护我们走前面的路,不致有许多的事发生。所以让我们记得,我们一切个人所作的,都是拖着我们所有的弟兄们去作的。有一个在西国的弟兄说,有一次有一位姊妹去听一位新派的神学博士讲亵渎的话。她回来对一位老弟兄说,这人的道虽讲得不对,但是他的英文倒顶通。那老弟兄说,你那天去了么?我也去了。她立刻就回答说,不,你不会去。也就说,是的,我自己是不愿意去的,但是你把我带了去。这句话说得真通,因为彼此有身体上的关系,一个肢体在那里,其余的肢体也就在那里。你今天受浸就是向人宣告说,我从今天起与世界分别了,与基督徒在一起生活了,无论你作什么,都是把别的弟兄拖在里面。因此弟兄们,请你们记得,凡是我所不愿意去的,凡是我所不愿意作的,千万请你不要带我去作,虽然有顶多时候这是顶难的,但无论如何总要等候,看弟兄们是否同意。

      我真愿意弟兄姊妹都知道得救不只是上天堂,乃是与世人分别,从他们中间出来。但愿神赐恩给祂的话,叫我们看得更清楚。让我们知道我们的衣服禭子上是缝着蓝色的边的。我们每一个都是属天的,属主的,所以让我们所行所作的,也都能显出蓝色来。弟兄姊妹们,受浸不过是这条路的起头,还有许多路在前面要走呢?但愿我们勉励着前进。―― 倪柝声《十二篮》