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认识苦难

主对在苦难中的儿女的态度

 

  他们在一切苦难中,他也同受苦难;并且他面前的使者拯救他们,他以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子,常保抱他们,怀搋他们。(赛六三9)

 

  我们要花一点时间来看的就是这节圣经中的第一句。在圣经的小注中,你会找到比较更正确的翻译。比较更具权威性的翻译乃是这样--在他们一切的苦难中他并不是他们的仇敌。你可以选择你所喜欢的翻译,若是你舍此取彼,你并没有什么错,但这两种不同翻译的本身,都是一篇信息,对我们都有很大的帮助、鼓励和力量。

 

  苦难的事实

 

  第一,在神子民中间的苦难,已是一个被公认的既成事实;那就是说:这件事是被认为当然的。神的话在这里写下此一事实,就是要主的子民忍受苦难,并知道他们的苦难也是在神的看顾之下的。这样说为的恐怕有人以为苦难乃是表明事情不对了。可能有时因为不断的和严重的苦难,我们就以为必定是有什么事错了。自然有时苦难也可能是因着一些错误的行动,以致给仇敌有了合法的地位,但这不是我们在这里所注意的。我们前面所说的苦难,并不是因为罪恶和错误的结果,乃是神的子民与神同行的一般经历;若是如此,我们等一下就会看到,那完全不是有什么事错了。苦难的事实大致如此。

 

  苦难的性质

 

  然后我们来看这里所说苦难的性质。苦难这个词实在是困难--(或是受限制)。在他们一切的困难中他并不是他们的仇敌--而这困难的意义是多方面的。这里所说的困难到底是什么呢?那就是我们所看到的在旷野中以色列人的情形。你能注意到在这句话之后,都是说到以色列人在旷野中生活的情形,在旷野的生活中许多困难的情形。

 

  第一,他们被小心的闭诸于世人所能有和所能作的许多事情之外,那本是构成整个世人生活和给予世人喜乐与满足(就目前而论)的一些不可或缺的事物。他们从这一切中被隔绝,有时像这种样式的困难是那么厉害严重的临到他们。你知道当他们进入一段艰难日子的时候,他们的心是何等巴望回埃及去,他们想望那里的葱蒜和一切其它的东西。在埃及他们可以有这有那,以及许多别的东西,但现在他们却统统失去了;正如我们一样,那实在是些难以舍弃的东西。在埃及确是有种可靠稳定的成分存在,但是出了埃及,你从不知道过了今天,明日的归程又是何处,也永不知道什么事会发生在你身上--并且事实证明,你也不敢保证明天是否还有东西吃。这完全是一种信心的生活,而信心生活常是困苦受限制的生活,困在旷野与许多事物隔绝,照人天然的看法总以为愈跟随神路愈窄小,神要剥夺去许多的事物。(我们知道这样的说法是错误的--如以属灵的眼光来看,乃是愈跟随神就愈开广,但谁曾完满的达到那境地,在那里属地的一切虽感到困窘,但属天的一切却是那样完全向人开展呢?)这就是以色列人的光景--围困、窘迫、禁闭,在许多属世的事物上感到困窘。因为他们是主的子民,所以他们许多事不能作,许多的东西不能享有。整个属地领域里的事物都得从他们的生活中被除去,自然,这在人的魂里是感觉困难和受限制的。

 

  苦难并不证明主是我们的仇敌

 

  当我们不能单以主的自己为我们的喜乐,而一切属天的事物也好像受到遮蔽变得虚无飘渺,对于生活的困难似乎也特别敏感,我们觉得这是何等受困迫的时候,仇敌就会立刻来对我们说:主在与你为敌了!这种生活绝不是出于那位善良宽大仁慈的主的,也不是主所应许给你的那种生活。撒但就是这样借着对于目前处境困难的感觉,使我们心中以为主真成了我们的仇敌。牠误表主,牠使我们在试炼和艰难中误会主,并且说:是的,祂是一位苛刻的主人,基督徒的生活完全不是当初所传讲的那样,主欺骗了我,祂是靠不住的等等。牠歪曲整个的事实来诋毁主。

 

  我们如此说,乃是要确定一件事,就是:在一切困苦、艰难、禁闭中,主并没有与我们为敌,虽然表面上看来好像是如此,但实际上主并没有反对我们。然而苦难、试验、和不幸是那样的真实,我们也确实是在这样的环境中;如果这些并不表明主与我们为敌,那么又作何解释呢?

 

  主的心意是要我们得益处

 

  只有一个另外的解释,就是主要我们得益处--照着神的心意,祂不是要我们受困窘受剥夺,乃是要使我们宽广和丰富。主显然有祂另外的美意,并不如环境所表现的。在这一切困难中,祂不是要反对你。神若帮助我们(罗八31)。在患难、困迫、许多的事物被剥夺,向许多你所喜爱的事物说:不,并不能证明神是在反对你,因为祂并没有夺去任何真正对你有益的事物,取去你任何真实的喜乐,祂并没有使你的利益受损失,祂不是你的仇敌;当你在合乎祂心意的路上与祂同行时,反而在这一切事上,都是为要使你得益处。

 

  我所说的困难这个词,是有许多用法的。但我并不是要在那些用法上加以详细述说。你知道什么叫困迫。仇敌常给你一个关闭的门,于是说因为主反对你,所以把门向你关闭了!有时牠把你带入痛苦之中,将重担压在你身上,而说那是主作的!有时仇敌使你确定的信念受到蒙蔽,定罪控告你,因此把你置于良心的审判之下,而说那是主所作的!其实一点不是!这是完全不需要解释或分辩的。你能注意到在起初,有些人出来与主同行了,当他们如此往前去的时候,于是就进到了各种苦难之中;而这就说明并不是主在反对他们。如果我们愿意,我们可以搜集许多这一类的经节,来证明在那些困苦患难的日子中神实在是帮助我们的。

 

  主是悖逆者的仇敌

 

  以赛亚书第六十三章十节开始,圣经转到另一黑暗的阶段。他们竟悖逆他就转作他们的仇敌--他们的仇敌(赛六三10)。即使当我们说到这黑暗的一方面的时候,它只不过是更加重了另一面的意义。你有没有悖逆主?那能否实际是指着你说的,你对主的态度是否也和这些人对主的态度一样呢?你知道当他们的心远离主、悖逆主的时候,他们说的那些刚硬可怕的话。实际上他们也就是说:我们再也不需要这个主了,我们再也不要这个主了。你没有说过这样的话吗?是的,在这种情形之下,主必定要作我们的仇敌,并且当你在这种情形时,主也就成了你的仇敌;在这种情形之下,祂是无法站在你这一边的。但如果你不是这样,则不论我们是如何软弱、失败、满了过犯、不完全(是,我们不可能没有这些,当然这也常使我们有定罪的感觉),只要我们的心向着主,并且愿意与祂同行,祂就必不致作我们的仇敌。我们虽有许多的缺欠,但祂并未作我们的仇敌。乃是当我们像那些人一样,故意的、明明的、转去背叛了祂,并且说,我们不再听从祂了,我们不再与祂往前去了,于是祂也就要转而成为我们的仇敌。那意思就是说,祂必须要来施行审判了。

 

  主对悖逆者的大爱

 

  虽然如此,第三个阶段还是非常有福的。那时他想起(赛六三11)虽然,因着他们的悖逆,祂作了他们的仇敌,但最后祂仍然:想起摩西。祂想起了祂的话,所以最后祂再在爱中复兴他们。末了主甚至来到悖逆的人间。圣经说:悖逆的人间(诗六八18)。因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。(诗一○三14)你是否也有时心里变得非常刚愎、苦毒、恼恨,因着道路的艰难就作了一个顶撞主、悖逆主的人呢?这时仇敌会向你说:一切都没有希望了;你看你已经把门关闭了,一切都完了!哦,仇敌是如何竭尽所能的来破坏我们阿!但是,即使我们真是那样顶撞主、悖逆主,最后祂还是想起。这两个字实在是祂对悖逆者的大爱奇妙的前奏。

 

  他们跟随主往前去,他们遭受苦难,但这并不就是主与他们为敌。当他们悖逆祂时,祂要使他们接受管教,在那时候祂必须来对付他们。但那并不是永久的。因为他的慈爱永远长存(诗一○六1)。如果我们的心有时或已变为苦毒,已经觉得主对我们过于苛刻,我们的道路充满坎坷,一点也摸不到祂的慈爱;并且如果我们容让这个苦毒和悖逆的思想停留在我们里面,撒但就要来把这些思想更巩固在我们里面,成为牢不可拔的东西,那就是把门永远关闭了,而成为一种不能赦免的罪恶。但即使这样,主仍然记念祂的话,最后,你仍发现祂的爱从未改变过。除非我们已越过这个,否则千万不要一直的说:没有希望了,门已经关了!我盼望没有人是离弃主、悖逆主的。如果你是,但愿这话成为你的安慰和激励。

 

  然而主要的话还是为着我们大多数人的,当我们的心向着主时,我们发现许多的困难,许多的门路都向我关闭了,路越走越狭窄,许多事物被剥夺,以天然生命来看似乎是满了黑暗的道路;然而这并不是主在反对我们。正好相反,主乃是要带我们到更宽广之地,远较今天这个生命更宽广。虽然我们已经得到这个生命,然而在基督的度量上还是非常幼小的。我们有什么呢?实是一无所有。如果基督的扩大意思就是己和世界的削小,那乃是主向着我们而不是反对我们的明证。他在他们的苦难中并不是他们的仇敌。在我们所有的困难中,祂并不是在与我们为敌。── 史百克《基督徒基本的认识》