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  亚当与儿子的名分

 

【一、首先亚当的失败】我们看全部圣经,儿子名分乃是圣经中包藏的一个奥秘,直到主耶稣降临才显明出来。换一句说:儿子名分乃是一个原则,支配神一切的作为、一切的话语。在全部圣经中,从圣经最开头来看,亚当所以被造,就是因为儿子的名分。但亚当没有完成儿子的名分,这是亚当丧失的原因。就是为着这个缘故,圣经告诉我们,除非到了未后的亚当显现出来,没有一个人能成为神的儿女。假如首先的亚当没有失败,就不必要未后的亚当了。就是人儿了名分上,首先的亚当失败了,他被造原是为着儿子的名分,但他却失去受造之目的,他永远不能达到这个目的。这个目的,神为我们保留在基督里面。我们需要来读两个亚当的故事,来结束这一篇信息。

 

【二、末后亚当的得胜】最好先看末后的亚当,就是主耶稣。我们都知道,当主受浸以后,从水里上来,就被神正式宣布为神的儿子。(当然,祂老早就是神的儿子。但祂受浸后,神在人说面前才正式宣布。)主受浸后,被圣灵带到旷野四十书夜,受撒但的试探。撒但试探主的中心,就是在主儿子名分这一点上面。撒但一直试探说:你若是神的儿子。这完全针对神在生受浸后的宣告:这是我的爱子。撒但试着把这问题打进来,辩驳主儿子的名分

这里有三件事需要注意的:?神儿子这件事的宣布;?经过试验还是神的儿子;?主得胜了,证明是神的儿子。

亚当的被造就是为着儿子的名分,当初撒但进入也是辩驳神儿子的名分。亚当就是在被造的目的上受到试验。但亚当在这件事上被打败了,撒但得胜了。所以末后的亚当必须来,祂也必须把这个问题完全纠正过来,祂负责在儿子名分立场上对付撒但。祂必须在亚当失败的点上得胜,主在末后亚当的地位上实在做了这件事,所以在主耶稣身上,儿子的名分得到了保障。也许我们的弟兄保罗写到了一些更深奥的事的时候,他带我们到创世以前神的心中去看。保罗有这檬的话说:就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们借着耶稣基督得儿子的名分。(弗一:45)他又说:祂预先所知道的人,就预先定下模成祂儿子的形像。(罗八:29另译)在创世以前,神对儿子的名分就有一个具体的观念。我们原可以借着首先的亚当得到这一个,但他失败了,我们在亚当里也失去了这个权利。然后末后的亚当来了,祂为儿子的名分打过美好的仗。祂在首先的亚当失败的点上得胜了。所以最后,儿子的名分在主耶稣里得胜了。在主耶稣里我们可以直接回到创世以前神儿子名分的观念里。在首先亚当和未后亚当中间虽有一个很长的时间,但神在基督身上最终达到了这个目的。

 

【三、两种兄子的名分】我们常说,亚当堕落了,不知你们对于堕落这个名词是如何解释。也许你们以为是堕落到罪恶中,这自然是对的,也许你们以为是堕落到罪的审判之下,这也是对的;但真正的意义,乃是从神最大目的儿子的名分这件事上堕落下去了,从神要得着儿子这条路上堕落出去了,并且随落到撒但的儿子名分里去了。请抓牢这几点,这是非常重要的。使徒约翰论这事曾说:从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。(约,乃三:10)在我们看来,这世界里可能有许多种族、许多国籍,但圣经说地上只有两种人,一是神的儿女,一是撒但的儿女,使徒保罗说,整个世界都卧在撒但手下。主耶稣曾对犹太首领说:你们是魔鬼的儿女。主也把这重要的使命给保罗说:我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。(徒2618)所以圣经看一切在基督之外的人,都在撤但的权下,并且圣经称一切不在基督里的人,都作撒但的儿女。自然,对那些〔自以为美丽肉体的人说他是撒但的儿女,不是一件好的事。所有的人都有他好的部分,美丽的部分,魔鬼也有美丽的儿女。最低限度,魔鬼在人身上所做的事有一些在表面上是美丽的,但无论如何,他们都是魔鬼的儿女,自然,那些自以为美丽的人不愿听,但你却要公诉他们是魔鬼的儿女。你这样一说,撒但就要鼓励他们来打倒你们。这样的反对你们,就是撒但在他们里而辖制他们的明证。你夫要叫撒但的儿女得自由,是相当不容易。到一个时候,你会看出他们并不如想象的美丽。在罗马书第八章有一段美鲍的叙述:我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。(罗八:22)为什么受造之物,都在叹息痛苦?使徒在这里自己解答说,乃是等候神众子显现出来,整个受造之物都等候神儿子出来。当神儿子显现,宇宙就得以自由了。受造之物的盼望,就是神的儿子。假如神得不到儿子、得不到家庭,一切就没有希望了。儿子目的达到以后,神就要做第二件大事,就是叫整个受造之物脱离败坏的辖制。所以一切事都集中在神儿子的身上。

 

【四、儿子名分的享受】现在我们在亚当身上来看造物心意的开始。神创造亚当的观念就在于儿子的名分。那末亚当在坠落前享受些什么儿子名分的特点呢?他所享受儿子名分的特点计有:

 

1.敞开并自由的与神交通】这也就是儿子名分的意义。若是一个儿子怕父亲,那么这父子的关系能算正确吗?所有父子的关系,都应该是敞开自由的。儿子可以在任何时候与父亲行交通,一同行走、一同谈论;父亲也能把心中的事告诉儿子。这就是当初亚当堕落以前在伊甸园中的一幅图画。你看天一起凉风,神就在园中行走。可见神当初和亚当常有来往、常有交通。在那里不能找出人对神有什么惧怕,人神间的交通完全是自由的、敞开的,这是神儿子名分第一件事。这一件事你在主耶稣身上也可以看见,祂和父神的交通是何等的自由,没有一点恐惧。与父同行谈论,父也对祂说话,这是何等奇妙的交通,这是完全的儿子名分,你们听约翰的话:你看父赐给我们是何等的慈爱!使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。你们又要注意约翰在第一卷书信里说:我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。当主耶稣一进入我们里面,我们第一个感觉就是和神之间的阻隔除去了。在我们基督徒生活中,所用的第一个字就是父阿!我们过去常以为神是在远远的地方,祂是全能的神、审判的神,但现在却成为我们的父。从那时就与神行了交通,就能与神亲近,这就证明约翰的话是对的。我们是神的儿女,我们是与父和祂的儿子有交通,这是儿子名分的第一件事。就是因为我们是祂儿子,所以神才赐给我们儿子的灵,叫我们呼叫阿爸,父。

 

2.享受无罪的自由,不因罪而被定罪】亚当末堕落以前,罪还没有进入世界,亚当不必为罪的问题而懮伤,他也没有受到罪性的打扰。罪这个问题,还没有进入他的思想。你们想一想,这样无罪的生活岂不是一种奇妙的生活?若在一个人的生活中,没有一点罪的打扰,将是多么的美好!亚当那时一点不在定罪之下。这又是一个意义。我们今天早晨听到麦弟兄讲道,知道一件事就是我们的罪已赦免了、罪孽已饶恕了。你看约翰书信中,也把此事解决了:我们乃是与父并神儿子耶稣基督相交的。并且祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪这也是神儿子名分一个大的福气,所以使徒保罗说:如今在基督里,就不再定罪了。已脱离定罪,得了自由。

 

3.有分于神国度中有意义的事奉】亚当还有分于一件事,就是神给亚当一件为神做的伟大的工作。神把用士所造成的各样牲畜、飞鸟、走兽,都带到亚当面前,叫他为它们起名字。这些鸟兽,神没有为它们起名,神把这个工作付托给亚常。在神国度中,亚当为神做了伟大的事。我们能为神做事,乃是一件伟大的事。主能信托我们、这是何等奇杪。那时来当在神国度中,就行分于这一类伟大的工作。你若知道这事有什么益处,你看看亚当随落以后的光景就知道了。在亚当堕落以后,许多不好的名词,如荆棘、蒺萎,这一些坏东西都来了,一切的事都变作不愉快了。凡在地上耕作的人都知道这些不愉快的事。我们要使地面美丽而有果效,是何等的艰难!在人堕落以后,这些对神都不是好的工作,不是建设,实在是破坏。我们现在既是神的儿女,就蒙神呼召做神的工作,神在祂的国度中给我们莫大的工作。

 

4.享受一种荣耀,表现神的悦纳】亚当在起初实在美好,他有一个荣耀的光景,表现神的喜乐,我信亚当堕落以前,在他身上必有很重要的光景,周围满了荣耀。这就是神喜悦的确实表现。也许你们会希奇我的说法,我们看一看一个人作神儿女前后的光景就可以明白了。当我们昨天到机场迎接麦弟兄的时候,李弟兄对我说:我注意从飞机下来的人,看一看这个不是,那个也不是,一看到麦弟兄,就知道这个是。是的,他和其它的人不同,我一看见他,就能说他与别人不同,这就是我的意思。为什么不同呢?因为我们心中得神喜悦。主耶稣在我们里面,所以神就喜悦。因此儿子名分就说出神的喜悦。你我心中如得神的喜悦,外面必定有荣耀的光景而与众不同,好象有荣耀包里着一样。亚当一失去了这个荣耀,他立刻就看出自己是赤身露体,没有一点遮盖。这个荣耀就是儿子名分的福气。心里有荣耀,外面就显出荣耀,马上就看见神的儿女和其它人有分别。亚当失去了那荣耀,我们在基督里又得回来了,没有第二件事比神所赐给我们儿子名分这件事更大了。你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。这是圣经中最深的奥秘,从圣经中一点一点却能找出来,神所以创造我们就是为这件事,要叫我们得以成为神的儿女。── 史百克《儿子的名分》