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.亚伯拉罕以撒雅各与儿子的名分

 

请读昨天已证过的两处圣经:约翰福音第一章十二节、约翰壹书第三章一节、十节。

我们现在选是要来看儿子的名分这个大的题目。昨天我们曾说过,神的爱所赐给受造之物的,没的一件大过儿子的名分,并关乎儿子的名分圣经所提到的七件大事。我们还指出儿子的名分乃是旧约里隐藏的奥秘,头一处是在亚当身上。今天我们要来看隐藏在亚伯拉罕、以撒、和雅各身上,儿子名分的原则。

在这方面引导我们的圣经是出埃及记第三章六节。这是神说到自己当用的称呼:我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神!为什么神如此自称呢?原因是在这些名字里隐藏着儿子名分的奥秘。我们先来看:

 

【一、亚伯拉罕以撒与儿子的名分】你们都领会,亚伯拉罕生命的丰满必须在以撒身上才看得出来。以撒是亚伯拉罕生命永远的价值,亚伯拉罕一切的前途都在于以撒;假如没有以撒,亚伯拉罕就没有后裔。神对而伯拉罕说:从以撒生的,才是你的后裔。我们都知道亚伯拉空和以撒的故事,我也当作你们都知道这个故事,所以我只把这个功课的教训指明出来就是了。

 

1.从神生的】在这里,我们清楚的意见,以撒是代表儿子名分的原则。除以撒以外,亚伯拉罕没有正式的儿子。神会对亚伯拉罕说:你看着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。可见在神的心目中,以撒是亚伯拉罕独一的儿子。因此,以撒就代表儿子名分的原则。这里说明了一个神圣的真理,神把以撒摆在一个超然的地位上。就天然说,而伯拉罕和撒拉在那样年纪生以撒是不可能的。保罗在罗马书中把此事说得很多,亚伯拉罕看自己身体如同已死,现在就可以回头看约翰而言第一章十三节,儿子名分乃是一个东西,不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的。这样的话语,完全可以描写在以撒身上。但神却在天然不可能的情况中叫亚伯拉罕生出以撒来。神一直等到他天然无法生以撒时才生以撒,这是儿子名分基本的原则。没有一个肉体能产生儿子的名分,没有一个情欲能产生儿子的名分,也没有一个人意能产生儿子的名分。换句话说,没有一个神的儿女能从天然中产生。神在亚伯拉罕和以撒的事上,把这原则很深的写了出来。这也就是以实玛利为什么被神弃绝的答案。多年以前,神就应许亚伯拉罕要有一个儿子,然后神离开亚伯拉罕,好象不理地,很久都不叫他有儿子。因此亚伯拉罕就失去了他的忍耐,觉得自己应当有点作为,他就娶了使女夏甲,生下了以实玛利。很显然的,以实玛利是凭肉体,由天然而生;。当时神没有什么行动。一直等到亚伯拉罕老了,凭夭然没法成就这样的事,神才来给他生了以撒。在以实玛利和以撤二人出生之间,亚伯拉罕因着有一点学习,知道神弃绝以实玛利。他对说:但愿以实玛利活在你面前。但神说:不然,从以撒生的才要称为你的后裔。不过神也叫以实玛利成为大国。今日的阿拉伯,就是以实玛利的后裔。今天我们看见这件事的结果非常奇妙而明显,整个阿拉伯国家都联合反对以色列。以实玛利的后裔总是逼迫亚伯拉罕或以撒的后裔的。我的话是这样:以实玛利的故事永远显明儿子的名分不是出乎人,乃是出乎神。神总是弃绝从内体生的。惟有从圣灵生的才有权柄作神的儿女。以撒乃是神儿子名分具体的表现。

 

2.死而复活】还有一件事是以撒所代表的:就是儿子的名分乃在于死而复活。你们也知道这个故事。神先如何要亚伯拉罕献上以撒作为燔祭,亚伯拉罕听从了神,带着以撒到神所指示他的地方。亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在柴上,就伸手拿刀要杀他。只差一点时间,以撒就要被杀死了,但耶和华的使者从天上来喊着阻止他。保罗描写这事时,告诉我们以撒在那里就像是已经死了。来伯拉罕再得回以撒就像从死里复活一样。这个经历是用以撒代表的:儿子的名分乃是复活的神迹。这包括了全部新约。保罗说:我已与基督同钉十字架。但他并没有死,仍旧活着。他乃是告诉我们在许多事上与基督的死和复活联合。所以,这里的重点是:儿子的名分乃是于死而复活的联合,保罗论到主耶稣说,祂因从死里复活,以大能显明是神的儿子。祂是在复活立场上才显明出来是神的儿子。当主耶稣受浸从水中出来,神才说:这是我的爱子。那受浸乃是祂死、埋葬和复活的象征。祂经过了死而在复活里,神才宣布祂是神的儿子。这奥秘能有亚伯拉罕和以撒身上很深的看见。神对待亚伯拉罕和以撒,就是根据这一件事。

 

3.信心】亚伯拉罕的故事还说明一件事,就是儿子的名分乃是在于信心。希伯来书第十一章说到亚伯拉罕因信生以撒,他也是因信从死里得回以撒。儿子的名分乃在于信心的根基。我们是因着信主耶稣而成为神的儿子。凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。在这一切事上,亚伯拉罕说明神在祂百姓身上的用意,亚伯拉罕乃是犹太民族的列祖,犹太民族乃是神在旧约中的选民。所以在亚伯拉罕和以撒身上,说出神对祂子民的意念,要祂子民站在儿子名分的地位上。

再回头看亚当:昨天我们在亚当身上所看见的是这样:当亚当失败以后,神就把儿子的名分保留,一直等到祂儿子降下来。祂把儿子名分完全保留,为着祂的儿子,这是神对人永远的意念。因为这是神对人永远的意念,而第一个人在这意念上失败了,并且神把儿子名分保留起来,所以神才需要把一切要得儿子名分的人都带到基督的立场上,因此在旧约圣经中,神总是在基督的立场上对待一切得儿子名分的人。我们看见在以撒身上这一点是何等实在。神把亚伯拉罕放在基督根基上,又把以撒放在基督根基上,因为原则上儿子的名分只能在基督里。我们常说圣经从头到底的一件大事,乃是生命。圣经起头看见生命树,到末了也看见生命树、生命河。但要清楚一件事,生命在它本身不是什么;只足在儿子身上生命才算得什么;乃是叫人成为儿子的生命,才算得什么。也就是这一个儿子,神把祂赐给人,叫人成为神的儿子。所以我们看见在旧约中,神对付百姓乃是在儿子这根基上。

 

【二、雅各与儿子的名分】我们现在来看雅各。你们封雅各的故事想必也相当熟悉。我要指出几点:

 

1.宝贝儿子名分的原则】雅各的确宝贝儿子名分的原则。在雅各身上有许多事,我们不喜欢他。就天然的光景而论,我们也许喜欢以扫,但圣经却说:雅各是我所爱的,以、术是我所恶的。这个问题,好象相当难解。神在这里说到两个人,并且这两个人是孪生弟兄,但神却爱此恶彼。为什么神会这样?为什么神一直说自己是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,而从来不说是以扫的神?这乃是因为神特别看重儿子名分这件事。自始至终,神一直注意这件事。除此之外,似乎神无所注意。神所注意的就是要得着儿子,雅各实在宝贝儿子的名分。你们还记得那段故事。以扫先生下来,原为长子,他有长子的名分。但以扫轻看它,为着一点饮食把长子名分卖掉了。他为着一点天然的,放弃了属灵的;为着体贴肉体,把一切出乎神的放弃了。以扫对儿了名分了宝贝,看作毫无价值。但雅各却重视这儿子名分。他身上许多事也许可以说明他是一个可怜的人,但他有一件事,就是他看见了儿子名分的价值,他就在这一点上,走在神的旨意中。因此神说:雅各是我所爱的,祂是雅各的神。

 

2. 天然被破碎】雅各虽然对儿子名分注重和宝贝,但他却想用自己天然的能力去得到,他想用他的肉体的聪明来成就,那是永远办不到的事。属灵和属肉体二者不能并行,天然的聪明和属灵的儿子名分是两个不同世界上的东西。所以雅各需要经过二十年之久的对付。二十年过去了,神就在昆努伊勒遇见他。他想我面对面见了神,我的性命仍得保存。在雅各看,那样遇见神还能活着实在是奇妙的事。那晚神把雅各打倒了,雅各破碎了。因为他的特点就是天然的能力,神摸着了雅各的大腿窝,他的大腿就瘸了。从那时起,雅各一生是瘸腿的人。那天起,他的名字也改过了。神先问他叫计么么字?他说:我叫叫雅各。这个名字实在不光荣。雅各原文的意思是为自己抓东西。他羞耻他的名字,因为这名字的意义正如他所是的。神说,你不能再叫那名字,要改为以色列。他破碎的那天得到一个新的名字。以后他的后裔不称作雅各而称作以色列。这是属灵的名字,说出儿子名分的原则。儿子名分的灵在这里得胜。我们凭天然的能力,永远不能在属灵方面在神面前得胜,也不能凭肉体、凭工作得胜,也不能凭人的聪明在神面前得胜,只有儿子名分的灵在神面前得胜。这就是以色列名字的意义。

 

3. 受苦的一生】雅各有一个长期受苦的一生,一部分是在神那晚遇见他以前受苦的故事,一部分是他遇见神以后受共的故事。约瑟把雅各接到埃及,他那时已年纪老迈,离去世不远了。他进到法老面前,给法老祝福。法老问他说:你平生的年日是多少呢?雅各答说:我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦。是的,他的一百三十岁看起来就是这样又少又苦。他也许以为自己是饱经世故,在许多事上已有相当成就;他想要得着的,都能得着,这一面确是真的。但当他回顾一生,却感觉一百三十年又少又苦,一生中如不受苦就永远得不着什么。雅各所经历的乃是受苦的一生!这就是儿子名分的意义。一面是由于他自己,他之所以受苦是因他自私;雅各一生总是为他自己打算。他对以扫最关头时,就是这样做,所以他有苦难。他到远方舅舅拉班那里去,尽自己的聪明做事。可是为着自己所要获得的妻子和财富,受了二十年的艰苦。这二十年的对付,就是因为他自私的生命。这也是神。所做的。希伯来书第十二章六节说:因为主所爱的,祂必管教,又鞭打所收纳的儿子。如果有一个儿子,他的父亲不管教他还算儿子吗?神对付雅各乃是把他当作儿子来对付。我们受苦乃是为要减少自私的生命,而得着儿子的名分。我们看一班人(也许我们能从自己身上看出来)他们自己如何刚强、如何有力量,看重自己,用自己聪明做事,这样神就要下手了,他们就要有苦难了。他们的自己一减少,他们身上基督的成分就必加多。自已减少,主耶稣增加了。若不是因为是神的儿女,就不会这样受苦。所以受苦乃是因为是神的儿女。神一直注重儿子名分的事,这就是雅各一百三十年的故事。

 

4. 背负儿子们的重担】还有另一方面,这是在他后裔身上看见的。他的儿女大多数叫他受苦。他在这些儿女身上实在为难。他们不好好的跟随主,雅各实在背负他们的重担。但为此他能与神有交通,因为神在那些不肯同行的儿女身上也有重担。我现在问你们一个问题:你们曾有一个心为那些不肯与主同行的弟兄姊妹背重担吗?这就是神所感觉的事,也就是儿子的灵。如果你看见弟兄姊妹不跟随主却不觉得难过,你在儿子名分的灵上就有问题。圣灵在我们里面用说不出的叹息,为我们代祷。圣灵常把一个重的负担放在我们心中,这就是儿子名分的灵,为一切不肯与主同行的人懮伤,你若有儿子名分的灵,你就不会不关心。我在这里所要指出的,乃是儿子的灵从始至终支配了雅各,特别在他受苦的事上显明出来。拿雅各在约瑟的事所受的苦难为例:有一天在田野里,哥哥们因为嫉妒,把约瑟下到坑里,后来流使犹大救了他,把他卖给下埃及的以实玛利人。不但如此,他们还剥了他的外衣,宰了公羊,把公羊的血染了他的衣服。他们骗他们父亲说,约瑟是被恶兽吃了,请认一认,这是约瑟的外衣不是。雅各认得,说:这是我儿子的外衣,雅各悲恸万分,不肯受安慰,说:我必悲哀着下阴间到我儿子那里。他所以伤痛,就是因为他里面儿子的灵。还有便雅悯,这也是很奇妙的故事。大家都记得约瑟如何在埃及成为第二个人,管理全国一切事务。那时,雅各和儿子们住的迦南地有饥荒,雅名叫儿子们到埃及去籴粮。他们为着生活,就去了。到了约瑟面前,约瑟认识他们,虽然他们不认识约瑟。约瑟说他们是奸细。他们回答说:仆人们本是弟兄十二人,顶小的现今在我们的父亲那里,有一个没有了。约瑟就叫他们回去把便雅悯带来。后来约瑟看见了便雅悯,又要把他留在埃及。犹太求告说:我父亲的命与这童子的命相连,如今我回到你仆人我父亲那里,若没有童子与我们同在,我们的父亲见没有童子,他就必死。现在求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆。这好象约瑟太残忍了,其实他是想要把父亲带来,就不能不把便雅悯扣在这里。

我们看见以上的故事,就会知道,乃是儿子的灵支配了雅各的一生。神把一切事集中在儿子名分上,这实在是一件希奇的事。刚刚看过的不过是旧约的一部分,说出创世以前的一点奥秘。神的心摆在一件事上,就是儿子的名分,时间已经过去,还有雅各和他十二个儿子没有说完。我想我已经题到了应注意的点,可以停在这里。

在旧约中很深的写着儿子名分的真理,在亚当身上如何,在亚伯拉罕、以撒、雅各身上也如何,以下旧约其它地方也是如此。到了新约时代,儿子名分的奥秘就在祂儿子身上完全显明出来。我们因信祂的儿子,就被带到祂儿子所显明儿子名分的里面。──  史百克《儿子的名分》