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. 路得与儿子的名分

 

我们继续这几天的思想来看旧约中的一卷小书,就是路得记。这是一卷很宝贝的书,说到一些人美丽的故事。但此书内容不仅是一个爱的故事,祂乃是在一个美丽的够子中,隐藏着神儿子名分的原则、自然,这是需要用全部圣经来解释才得清楚。

 

【一、神在以色列人败落中的作为】你们在路得记第一章一节中,看见这故事的发生正是士师秉政的时候。请注意,这卷书紧接着士师记。我一点不夸张的说,士师记是全圣经中最可怕的一卷。我们不能找一卷书比士师记所记的事更败坏,有的令人惊心怵目,不敢卒读。我好次读它,都盼望快快读完,读完了以后,盼望快一点在一个属灵的地方洗一次澡,洗净那些脏的东西。所以我说这是一卷可怕的书。但是有一件希奇的事,圣经中有一卷美丽的书却是这卷书的一部分。在那样邪恶的世代中,却有路得记的记载。在土师秉政的时候,以色列人失去了儿子的名分,一切属于儿子名分的事都败落了,几乎全部丧失,那是一段黑赔邪恶的日子,以色列人在那时是软弱的、失败的,也是蒙羞的。他们作神的后裔,实在配不上。多年都是这样属灵低落的光景。但在那些日子中,却有了这卷路得记,实在是奇中之奇。这故来能叫。人得着相当的安慰。当事情不能再败坏、黑暗的时候,神就再来对原初思想有一个反应。神还能得着人说出祂原初的思想来。我相信大家都同意这个真理,大家也同得安慰。是的,在那样环境中能表现神的思想,是何等微妙!那时一切光景岂不是完全失望了吗?那时能有一点东西应付神的需要吗?就在这时,神还能得到一件事完全合乎祂的心意,这给我们非常大的鼓舞。

请注意路得记如何记载。土师时代是这故事的背景,因为那时邪恶的光景,神容让饥荒临到迦南地,以色列后裔就落到饥荒的境地。有一个人名叫以利米勒(就是神是君王的意思),他是犹大族的人(犹大原文的意思是赞美),但这人实在的光景与他的名字以及犹大这名称的含意恰是相反。一天,以利米勒对他的妻子拿俄米说:我们为着解决生活问题,要离开这地方到摩押地去。我知道,神对摩押人有过咒诅,但为着生活,不得不去。我不能再留在伯利恒了。于是他将原在以色列的一点土地卖掉,带着拿俄米和两个儿子往摩押地去寄居。后来以利米勒死了,拿俄米就为他两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得。不久,两个儿子也都死了,剩下两代三个寡妇。在这里你们可以看见以利米勒所犯的错误。他觉待他离开迦南可以改善生活,岂知适得其反,他目己和两个儿子全都丧亡,撇下妻子媳妇十分孤苦。

过不久,拿俄米对两个媳妇说:我在这里毫无办法,我要回娘家木地去,你们在你们族人中找个丈夫吧!俄珥巴就留在摩押,路得却和掌俄米同行。看路得记第一章十六至十七节,路得说:不要催我回去不跟随你,你往那里去,我也往那里去,你在那里住宿,我也在那里住宿。你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在那里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重的降罚与我。这是美丽故事中一部分美丽的记载,也是圣经中最美丽的故事之一。这样,婆媳二人就回到迦南地,来到伯利恒。你们在这里可以看见一点亮光,因为这里又跑到儿子名分的路轨上来了。伯利恒给我们许多宝贵的事物;来到伯利恒,就是来到儿子的名分上。

在伯利恒的老人家还记得拿俄米,看见她都甚惊讶,说:这是拿俄米么?拿俄米对他们说:不要叫我拿俄米(拿俄米是快乐甜的意思),要叫我玛拉(玛拉是苦的意思),因为全能者使我受了大苦。我满满的出去,耶和华使我空空的回来。她们婆媳二人在伯利恒找到了安息居所就住下,准备重新开始生活。可能拿俄米对路得说:我们怎么办呢?我们无钱无地,我也老了,你又是外国人,不是属于我们这里的。环境相当困难,怎么办呢?我们看见这里的故事是要路得来解决这生活问题。路得说:容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。那时以色列人正是收割的时候,情景和以前不同了。她往田间的路上去,看见一块田里有人做工,就往那块田里去。我喜欢圣经这里的记载:她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。这好象是很自然的无意的巧合。但我们相信,神多少是在这件事的当中。这一点我们应该抓牢了,因为这是故事中的中心点。在任何情况中,每当神做了事,我们才能开始找到神。我们能在苦难中找到神,也能在灾害中找到神,好象在很多偶然遭遇中都能找到神。就像在这里的小事上,路得的心被引到波阿斯的田地,我们就找到神是在里面。我们也许不能说得太多,我们需要把时间用在我们的功课上。你们知道在田间所发生的事,波阿斯是一位伟大的人,他从伯利恒出来,来到田间,先问工人们的安:愿耶和华与你们同工。工人们也回答说:愿耶和华赐福与你。这是主仆间何等美的交通!波阿斯看见一个外国女子,就问:那是谁家的女子?有人告诉他说:那是跟拿俄米回来的摩押女子。波阿斯就对路得说:女儿,不要往别人田里舍取麦穗,也不要离开这里我已经吩咐仆人不可欺负你。于是路得就停留在那里。你们知道下面的事,最后,波阿斯娶路得为妻,生了一个儿子,名叫俄备得。这俄备得生耶西,耶西又生大卫,所以路得乃是大卫的曾祖母。

 

【二、神持久的旨意】我们来看我们的信息。在这故事中,一直有神那个不改变的思想。每一部分都能找到神原来关乎儿子名分的思想。你们记得在圣经中有三座大山,或说有三座高的山峰,第一座是亚伯拉罕,第二座是大卫,第三座是主耶稣。这第二第三两座高峰乃是从摩押人路得而有的。这是说出一条神那儿子思想的路线。路得乃是神达到大卫的一条路,大卫则是神达到基督的一条路。当然,我们也可以有第四座山峰,那就是教会;从基督又得着教会。在教会这里看见儿子的名分得以完全实现。

在这故事中,我们还看见神的行政主权显在细小的事上。神为着祂的目的管理一切的细节。我最喜欢罗马书第八章二十八节:我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是被祂旨意被召的人。你可以把这一节剪下来贴在路得记这里。神在这里叫万事互相效力,为要成就祂的目的,就是儿子的名分。

我们回头来看以利米勒,他有何等可怕的错误和失败。因着那个错误使家庭遭遇多少困难。有许多人常因周围环境不好,而做错事,常因主百姓的光景不好,而陷到悲惨的境地。若是教会的光景对,我们将会何等的蒙拯救!以利米勒的错误说出神百姓的光景已经不对,这也说出当我们属灵光景不好的时候,常会有错误发生,做事听别人懮伤。我信许多人回顾以往,能有些经历。我也是如此,如果能时时与主同在,就不会有过去那些令人懮伤的事发生。以利米勒当初所以有那样错误的决定,就因为神的百姓和他自己的光景都不对。但叫我们得安慰的,就是神永不放弃祂的目的。只要人能再回到神所在的地方,神总要进前达到祂的目的。这是拿俄米和路行的故事所告诉我们的。最奇妙的,神一直管理着以利米勒的错误;神利用所有的灾难,把人带到祂原先定规的目的上。祂拿起那些灾难、那些错误,说:我要用这些事作我的仆人,把他们带回来。这种光景在我们身上也实在是真的。我们常因错误受许多的苦;我们一离开主,就陷在苦难中。就在这时,信实的主,利用我们所遭遇的难处,又把我们带了回来,并且进前达到祂的目的。这是神为着祂儿子名分而有的作为。

神总是一直在神充满思想的境界里做事。神好象仲出手来一直摸着祂那永远的目的,把祂丰满的目的带到那境地里。神不仅在时间里做事,神做的并那与永远的结局有关。我们已经题过,波阿斯是大卫的先祖,大卫又是主耶稣的先祖。这叫我们看见一个奇妙的故事,我们可以做错,陷在困苦中,也会使别人受难为。但只要我们回到主所在的地方,就马上直接来到主的目的里了。神把那目的直接带到我们的苦难中。祂叫万事互相效力,为要叫爱神的人得益处。

 

【三、十字架的原则】我们在这里要特别注意一件事,就是主所做的都是根据十字架的原则。神把祂儿女带到苦难中,这就是十字架的原则。十字架是神成就祂永远目的惟一的方法,也是成就祂儿子名分惟一的方法。在拿俄米和路得的生活中就有十字架。你在她们生活中所首先看见的是天然生命,然后有死、有埋葬。她们去摩押地的经历就是她们死和埋葬的经历。她们落到神的咒诅里,但她们最后从死里复活,又进到神永远目的中。神做工总是根据十字架的原则。可惜时间太短,还有许多事要说的,时间不许可了。

 

【四、犹太人和外邦人同成一个新人】我们必须题到一点:路得乃是摩押人。神咒诅摩押人十代不可进圣会,摩押人不能进到神的面前。摩押人在神儿子的名分中不能得着地位。这个原因我们今天早晨不能来讲,只是请你们知道这件事就可以了。可是这个摩押女人路得,被带到以色列地,竟成了大卫的曾祖母,在肉身上也是主耶稣的祖先,这你们如何解释呢?其实这是时代的问题。让以利米勒代表以色列人。以利米勒失败了,就是以色列人失败了。以色列人失败,就带进外邦人来,将犹太人和外邦人两下造成一个新人,这就是使徒保罗所说的。我们也想到彼得到哥尼流冢的故事。彼得在房顶上祷告,觉得饿了,想要吃,他魂游象外,看见天开了,有一块大布降下,里面有地上各样四足的走兽和昆虫。那些都是不洁净的东西,是旧约中不许以色列人吃的动物。犹太人常把外邦人比作那些污秽的东西,所以不肯和外部人往来。但叫彼得最惊奇的,乃是天上有声音对他说:彼得,起来,宰了吃。彼得却说:主阿,这是不可以的,这些不洁净的东西,我从来没有吃过。第二次有声音向他说:神所洁净的,你不可当作俗物。这样一连三次,那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间,有人来叩门了。圣灵向他说:有三个人来找你,起来下去,和他们同往,不要疑惑。于是彼得下去见那些人,问什么事。他们说:百夫长哥尼流是个义人,敬畏神,为犹太人通国所称赞,打发我们来请你到他冢里去。哥尼流是一个外邦人,彼得会到一个外都人家里去么?这是一件不可能的事!你们看见这个问题了。神所洁净的,不可视作污秽。什么时候神洁净了外邦人呢?乃是在洁净犹太人同一个时候,就是在那十字架上。在十字架上,主的血洗净了所有的人。彼得说:神不偏待人,原来各国中,那敬长主行义的人,都为主所悦纳。当彼得把这事的经过告诉其它使徒时,说:神告诉我,神所洁净的,不可当作俗物。论到圣灵浇灌,他说:神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候,给了我们一样,我是谁,能拦阻神呢?你可以把这故事带到路得记来。这里有一个外邦摩押人路得,竟带到神的子民中,成为神子民的一部分,和波阿斯联结成了最大救赎主降生的路线!

按照犹太人的规矩,一个人卖了产业,自己死了,只有亲族才能赎那产业。波阿斯是以利米勒的亲族,他赎了以利米勒的产业。这个亲属作了她们的救主,并共同享受一切,正如圣经所说:人子来,为要寻找拯救失丧的人,人子就是和人有亲族关系的称呼。

我现在必须暂时停下来。我在这里为你们开了一个窗户;路得记是一个美丽的窗户,从这个窗户,你们刀以看见神伟大的目的。你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。你在圣经任何地方都看见神把祂的目的隐藏在那里,圣灵现在把它显明了。这个伟大的奥秘,就是我们得以成为神的儿女。──  史百克《儿子的名分》