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邪教"主神教"剖析

 

  邪教"主神教""教主"刘家国及其主要骨干﹐因触犯刑律﹐不久前被人民法院依法严惩。"主神教"从此灭亡。

  "主神教"与近30年来在西方见诸报端的邪教属一坵之貉。这些"教主"都异口同声地认为自己是在"世界末日"出现的"救世主"﹐或是神的化身﹐然后在种种诡秘的光环下﹐建立非法组织﹐有的甚至购置武器﹑搜刮钱财﹐有的还明显暴露出要控制国家﹑称霸世界的野心。"信徒"们在恐惧﹑偏执的心理状态下被奴役。

  西方与东方的邪教存在相同特质﹐只不过﹐西方盛行基督教﹐所以邪教教主大多号称基督临世﹔在东方文化区域﹐绝大多数则假冒神﹑佛的名义。

  在东方﹐某些邪教直接害人﹐触犯刑律﹐邪恶本质一目了然。而另有一类蛊惑人心﹐又一时难以识别的﹐则是中国社会屡屡"出山"显形的"大师"之类﹐在非法出版物封面上﹐他们一个个端坐莲台﹐模样比菩萨还菩萨﹐比佛还佛﹐叫嚣"全世界只有我一个人在公开传正法""我的出世千年不遇﹐万年不遇"﹐其实﹐只要学点相关的历史知识﹐运用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场观点简单加以剖析﹐把握其本质特征﹐就会看破这些邪教的本来面目。

  一著名学者认为﹐中国历史上的邪门歪道均具有五大特点﹕一﹐"教主"往往自诩或被信徒称为佛菩萨降世﹐或自称苦修悟道﹐常常以怪力乱神迷惑世人。据史载﹐北宋年间的法庆﹐隋朝的宋子贤﹑向海明等﹐皆自称弥勒佛降世﹐穿白衣﹑披长发﹐"称解禅观﹑妄说灾祥"﹐宋子贤还"善为幻术"﹐因此"远近惑信"﹔二﹑宣传"末劫说"﹐称人类面临劫难﹐所以这些人紧急下凡﹔三﹐"教主"绝大多数为文化程度﹑社会地位较低的在家俗人﹐"口谈清虚﹐心存利养"﹐常常身披大红袈裟﹐打扮得非僧非俗﹑亦僧亦俗。"教主欲"强烈﹐傲慢偏执﹐惟我独尊﹐排斥一切不同观点﹐靠剥削徒众而发横财﹔四﹐猎取佛教名词﹐好说"白莲""大乘""真实""圆顿"﹐但是他们都多神﹑佛共奉﹐另外加上无极圣祖﹑玉皇大帝﹐或浑元老祖﹑天生老母等自造的最高神﹔五﹑尊奉教祖自编的""﹐如"苦功悟道卷""弥勒三会说""三教指南"等﹐佛经只是点缀﹐书中往往搀杂扰乱社会人心的政治谶言。

  由此可见﹐古今中外的邪教﹐无论他贴上基督﹑佛或其它什么"大法"的签﹐是一个鼻孔出气。

  人类文明进程中﹐充满唯物主义与唯心主义的斗争。因此﹐我们在依法保障公民宗教信仰自由的同时﹐还要警惕反动会道门的沉渣泛起﹐坚决遏制传播迷信的邪师邪道。

资料来源:7月23日《人民日报华南版》﹐宣宇才/文