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认识属灵的恩赐

 

【什么不是恩赐】我们在认识属灵的恩赐之前,必须先认识什么不是恩赐:

    ()恩赐不是天然的才干:任何非基督徒,甚至敌挡基督的人,也都有他们天然的才干与特长。这种在肉身方面与生俱来的才能,算不得是属灵的恩赐。

    ()恩赐不是个人的学识与技能:各人在还没接受救恩之前,可能按自然的机会际遇,各受不同的造就而有不同的学识、技能,这些并不就是圣灵的恩赐。

    ()恩赐不是个性的倾向与兴趣:常有人把认识自己的性格与兴趣,当作就是神所给他的恩赐,以致将自己的喜好代替了神的托付。但神的托付不一定按人的志趣,而是按神无容置辩的定旨。

 

【恩赐的意义】有了上面的认识作基础,我们可以来看什么是恩赐:

    ()恩赐是神特殊的恩典:我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐;所以经上说,祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样恩赐赏给人(弗四7~8)。属灵的恩赐是基督藉十字架胜利而赏赐给那些信靠祂十架救恩的人。恩赐既然是一种赏赐,它乃是神赏给各人的特殊恩典,不是神给一切人的普通恩典。

    ()天赋才智可成为恩赐:一个人信主之后,若是将自己原有的才干、学识、技能、完全奉献在十字架的祭坛上给神使用,这一切就都可能变成圣灵要给他事奉所需恩赐的一部份,却不一定就是神所特别要交付给他的恩赐。神所给人特别的事奉恩赐,必与神给他个人的托付有关。

    ()恩赐是暂时性的礼物:圣灵的赐与(gift)和圣灵的恩赐(gifts)有别。前者是指永生(罗六23)和预尝永远产业的凭据(林后一22,五5;弗一14),永久且普遍性地,按着均一的原则,赐给所有的信徒;后者是指圣灵的运行,为要成就不同的事工,暂时(它们终会过去)和片面地,按不均等分配的原则,赐给某些特定的信徒。

    ()恩赐是工作性的礼物:圣灵的果子(fruits)和圣灵的恩赐(gifts)相异,两者隶属于不同的范畴。前者是圣灵藉个人内里生命的渐长与成熟,而表显于外的荣美;后者是圣灵为因应外在工作的需要,额外分给各人的一份礼物。

 

【恩赐的由来】信徒得着恩赐的由来如下:

    ()圣灵随己意直接分给各人(林前十二11):这是说到恩赐的源头乃是圣灵;赐给什么种的恩赐,以及赐给什么人,主权在于圣灵。

    ()圣灵藉别人的按手赐给的(提前四14;提后一6):这是说到恩赐的管道乃是代表基督身体的使徒和长老,他们为着身体的需要而按手祷告,向神祈求,神也垂听他们的祷告而赐下恩赐。但这并非意味着恩赐可以承传;赐给与否,主权在神而不在人。

    ()神在人心中运行,使其明白而运用恩赐(林前十二5~6;腓二13):这是说到神先有某一特定的旨意,需托付祂所拣选的人去执行,便在那人心里运行,使其有特别的工作负担,而圣灵也将恩赐(工作的能力)显明在他身上(林前十二7;弗三7),因而得以完成神的托付。

 

【恩赐是否追求得来的?】灵恩派的人注重追求属灵的恩赐,特别是那些具有神奇能力的恩赐,其最大的根据是:你们要切切的求那更大的恩赐(林前十二31)和你们要...切慕属灵的恩赐...当求多得造就教会的恩赐(林前十四112)这两处经节。要正确了解这两处圣经的真正意义,必须先全面了解林前十二至十四章的背景和涵意。

    使徒保罗所以会在此提到属灵的恩赐,乃因哥林多人写信问保罗一些问题(林前七1),其中包括嫁娶、吃祭偶像之物、蒙头、主的晚餐和属灵的恩赐等等。保罗是就着他们的问题和他们的程度来回答,因此含有迁就和让步的意味。

    哥林多人以为有了恩赐就是属灵的人,但保罗特意把属灵的(林前十二1,十四112,原文没有恩赐两字)和恩赐(林前十二49283031)分开。恩赐固然是圣灵的赐给,但是有圣灵的恩赐,并不一定就是属灵的(参林前一7,三1)

    哥林多人喜欢追求那些神奇性的恩赐,并在会中炫耀,保罗除了指出神奇性的恩赐不如教导性的恩赐(林前十四519),并限制他们在聚会中发表神奇性的恩赐(林前十四27~28)之外,又迁就他们追求恩赐的心愿,鼓励他们倒不如切慕和追求那多得造就教会的恩赐。保罗在这里有与其你们追求那些,我宁愿你们追求这些的让步意味。难怪保罗在别的公众书信中,并没有鼓励信徒追求恩赐。

 

【恩赐的种类】根据圣经,属灵的恩赐的种类如下:

    ()使徒(弗四11;林前十二28):具有圣灵的能力,奉神呼召,被差遣到处传扬福音,并建立新教会的人。

    ()先知或说预言(弗四11;林前十二1028;罗十二6):有圣灵的感动,能宣讲神的启示和信息,以造就、安慰、劝勉信徒的人。

    ()传福音的(弗四11):对传扬福音特别有负担和才能,能深入人群中引领人相信主的人。

    ()牧师和教师或作教导的(弗四11;林前十二28;罗十二7):具有特别的膏抹,能牧养信徒并教导别人的人;前者偏重对信徒灵性的喂养与照顾,后者偏重对真理认识上的造就与实践。

    ()行异能的(林前十二1028):具有神奇的能力,能在特定的情况中行超自然奇事的人;此项恩赐又可细分为医病、说方言、翻方言和其它各种异能。

    ()作执事或治理事的(罗十二7;林前十二28):具有忠心与见识,能条理分明,处理教会中的事务,服事全体会众的人。

    ()治理的(罗十二8):原文含有带领、管理、照顾人之意,指具有领导才能,能带领他人,一同完成神所托付的使命的人。

    ()帮助人的(林前十二28):有爱心,能甘心乐意地,尽力帮助并供给别人的需要的人;此项恩赐又可细分为劝化(或作安慰)的、施舍的、怜悯人的(罗十二8)

    ()智能的言语和知识的言语(林十二8):指能参透神奥秘的智慧,用圣灵所指教的言语,向信徒解释属灵的事(林前二6~13)的人。

    ()信心(林前十二9):里面的眼睛明亮,能看清属灵的事物,并掌握神的话语和应许,确信绝不至落空,时常经历神的信实的人。

    (十一)辨别诸灵(林前十二10):指能分辨神的灵、人的灵或邪灵的人。

    上面列举的众多恩赐并不完全(彼前四10有百般恩赐的说法),同时有些恩赐无法划分清楚,有些是重迭的;有时一个人或同时拥有两种以上的恩赐。而所有的恩赐都是属于言语恩赐和工作恩赐两种基本类型。当然这两者在教会生活是分不开的,而且是相辅的。

 

【恩赐的目的】恩赐的种类和功用不同,目的却是叫众人得益处:

    ()造就自己(林前十四4)

    ()造就教会(林前十四4)

    ()成全圣徒,建立基督的身体,就是教会(弗四12)

    ()帮助福音工作(太四23~24)

    ()使众人敬畏主(徒二43)

    ()证实所传的道(可十六20)

    ()印证神的同工(来二4)

 

【如何运用恩赐】在运用恩赐时,宜注意如下的原则:

    ()要先将身体完全奉献给神(罗十二1):如此才能有效的运用恩赐,荣神益人。

    ()要察验神的旨意(罗十二2):要按神的旨意而行,既不超前,亦不落后。

    ()要看自己合乎中道(罗十二3):不要自视过高,超过自己信心大小的程度。

    ()要与别的肢体联络配搭(罗十二5):在运用自己的恩赐之时,也要尊重别人的恩赐。

    ()当照着信心的轨范(罗十二6原文),并按着神的圣言讲说(彼前11):运用恩赐不可违背真理的道。

    ()要专一、诚实、殷勤、甘心地作(罗十二7~8):不可三心两意,也不可半途而废,凡事从心里作。

    ()要成全别人,使各尽其职(弗四12):尽量使身体中的肢体都能发挥其功用。

    ()要以造就教会为前提(林前十四12):运用恩赐顾到别人的益处,为着众人着想。

    ()必须规规矩矩按着次序行(林前十四3340):切忌使聚会混乱。

    ()要按着神所赐的力量服事(彼前四11):不可倚靠自己的才能和力量。

    (十一)要时时如火挑旺已得的恩赐(提后一6):不要让恩赐睡着或隐藏起来。

    (十二)要在刚强、仁爱、谨守(或清明)的灵里运用恩赐(提后一7):不可胆怯懦弱,反要刚强壮胆,凭着圣灵所赐的能力,以爱心谨慎行事,不偏左右,也不过或不及。

 

【信徒对恩赐该有的态度】()不强求恩赐(参徒八20),也不轻忽所得的恩赐(提前四14),反要尽力照所得的恩赐彼此服事(彼前四10)

    ()安于自己所领受的恩赐,同时欣赏别人的恩赐(林前十二14~27)。但切莫高抬特别有恩赐的人过于圣经所记,免得自高自大,贵重这个,轻看那个(林前四6)

    ()若只关心表现属灵恩赐的程度,而忽略了圣灵的果子(加五22~23),就与神给我们恩赐的本意相违。比方:没有爱心的恩赐就算不得什么(林前十三1~3)

 

【对恩赐错误的观念和态度】()专门留心超自然的恩赐,以其作为已得着圣灵充满的记号。如果没有得到,就自暴自弃;如果一旦得到,就为自己感谢神,又觉得别人的光景可怜,在下意识中产生了优越感,而不自觉地骄傲起来。

    ()一直在等待着要知道他自己到底有什么恩赐,才肯在教会中事奉;或是虽然已有了岗位,却不投入,不尽心。因他认为自己的恩赐可能不在这方面,不知不觉中,会在心里埋怨带领的弟兄,没有给他适当的配搭,所以虽然事奉,却不甘心乐意,做起事来既不起劲,也不用劲。

    ()误以自己的性格喜好为恩赐,而不肯承担他自己喜欢之外的事工,结果,在教会中多年,白白错过了许多事奉的机会,还自以为是怀才不遇呢!