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耶和华见证人

 

【耶和华见证人简介】耶和华见证人(Jehovah's Witnesses)的总会设在美国纽约布碌克林区,在短短的一百多年中,从一个小小的查经班,发展到拥有数百万信众,分会遍及世界各地。

他们宣称只有耶和华见证人才是神的真子民,其它所有的人都是魔鬼的跟从者。启示录第十七章的大淫妇是指包括天主教和基督教中所有属世的教会组织,因它们的起源都与魔鬼有关,所以都是魔鬼的组织。直到主后一九一九年,神的真百姓才从巴比伦被掳中得着完全的释放。只有十四万四千人是受膏的阶级──耶和华见证人的信徒。除了耶和华见证人以外,所有地上的居民,要在哈米吉多顿大战中完全被灭绝。

 

【耶和华见证人的历史】他们的创办人查理士罗素(Charles T. Russell1852~1916)原为美国长老会教友,后改入公理会,却被它教导的教义所困扰,尤以预定论和永刑论使他大感不安,因此变成一个圣经的怀疑论者。后来听到基督复临安息日会的错谬主张──隐形复临论和死后消灭无踪论(Annihilation),竟如获纶音,摇身一变而成为一个圣经研究者。他揉杂了基督复临安息日会的主张、亚流主义(Arianism)的异端,和基要主义的一些按字面解释圣经的元素,而成为一派反基督教的异端。

    一八七九年七月,罗素出版了《锡安的守望台与基督临在的先声》创刊号。直到一八八四年,锡安守望台杂志社才被政府授予合法的法人团体。一九三一年,罗素的继承人约瑟卢塞福特(Joseph F. Rutherford)倡导采用耶和华见证人之名。

    正如各种异端邪派常见的现象,耶和华见证人也分裂成一些不同的派系,其中最大的有两个:一是坚持罗素教义的黎明派,一是跟随卢塞福特扩展教义的耶和华见证人派。两派在主要教义上,有百分之九十五以上雷同。前者创办黎明圣经学社,发行《黎明》月刊,会众仅约十万人左右,与后者相较,似乎微不足道。后者出版《守望台》(Watchtower)和《苏醒》(Awake)两种主要杂志,发行量各达一、两百万份以上。

 

【耶和华见证人的作法】由于耶和华见证人独特的教义,使信众对神心存恐惧──生前若不努力为耶和华作见证,恐怕达不到祂救恩的标准,将来当肉体死亡时,灵魂也会随之消灭无踪,以致无法享受永世──因此,他们个个非常热心传教,挨家逐户访问,努力作耶和华的见证人,盼望以此赚取够多的救恩。

    通常你所碰见的是一些态度诚恳,自称是研究圣经学者,愿意跟你一同查考圣经的真理。你或许以为他们也是同道中人,但他们要同你见证的,是最非基督教的,应该说是反基督教的道理。因此,在众多的基督教异端邪派中,最狡猾而恶毒、最难以应付的,就是耶和华见证人。

    他们宣称圣经是神的道和真理,而且认为所有宗教道理,不论是他们自己提出,或是来自其它方面的,都应该藉查考圣经,以决定这些道理是否符合圣经的教训。但叫人奇怪的是,他们所主张的道理,既然是以同一本圣经为根据,为什么竟然与正统基督教会的教义互相冲突,甚至背道而驰呢?而《守望台》声称:由于谨守神的道,《守望台》不含有任何自相矛盾的宗教道理,及人为理论。究竟是不是这么一回事呢?

    首先,我们要了解他们的解经法。他们毫不讳言的表示:除非经文的措辞或场合明显表示它们属于比喻性或象征性,否则我们便会照字面加以接受。这种字面主义(Literalism)使他们相信,根据家谱的推算,神在公元前四○二六年创造人类,那么,人类生存的六千年已经结束了。千禧年国度,就是一个带来憩息和舒解的安息时期,将会在主后一九七五年的秋季来临。这个预言是《守望台》于主后一九六六年在《永生──在神之子的自由中》一书提出的。但是该项预言并未应验,由此可证明谁是假先知了。

    另一方面,他们在传道时,一定引用圣经,而且永远会使人觉得圣经是在替他们说话。他们对圣经十分稔熟,时常能引经据典,这种使圣经替他们说话的查经法,不单断章取义,而且曲解圣经。他们是先有了一套理论,然后找合适的经文来做根据。并且他们对圣经的解释,都是根据美国总部编制的研究课程来探讨,集体研发出来的一套理论,故此他们在世界各地的解经和信念是统一的。

 

【耶和华见证人的错谬】他们非常敌视基督教。可以说,凡是正统教会所主张的,他们都加以反对;违背正统信仰的,却尽量采纳,因此便行成了一套反基督教的教义。简言之,耶和华见证人所主张的,就是基督教信仰所否定的。

    ()否定地狱的存在:耶和华见证人宣扬的所谓耶和华王国的好消息,最吸引人的地方,就是把圣经论到罪人可怕的结局──地狱永刑,一笔勾消了。他们主张人与禽兽一样,都是魂,能死能灭,死后不复存在,无知无觉。而地狱只不过是圣城外的垃圾坑;火湖只是象征的说法;阴间只是坟墓的同义词;而慈爱的神不会实际使人永远受苦!

    他们认为绝大部份的人,在千禧年国度中都会有复活的机会,成为与死前一样的人。在第二次人生中,接受基督透过由耶和华见证人组成的神治组织所统治。如果仍不服从这个神治组织的统治,或是在千禧年后撒但获释时再受牠诱惑的人,就会被判定永刑──不是永远的地狱之苦,而是从此一了百了的湮灭了。

    ()否定神是三位一体的:耶和华见证人相信一位神,祂的名字是耶和华,祂就是宇宙及万物的创造者和保守者。他们认为神永远只有一位,永远单独存在;基督教所谓三位一体的教义,乃是撒但所创始的,并非出自耶稣或初期使徒的教训。

    他们认为耶稣基督是神的儿子,是一位大有能力的神,但并非全能的神;换句话说,基督是一位次级的神,绝不是与耶和华神同等的,只不过是神最先创造的受造者,是神创造工作的起首。当基督还在天上的时候,乃是天使长米迦勒;等到降世为人时,原先所具有的神性已被剥夺,而成为一个常人。

    他们又认为圣灵不过是神用来成就祂旨意的动力,因此没有位格,根本谈不到是神。

    他们的结论是:除了圣父以外,没有别神;圣子不是神,圣灵同样不是神。

    ()否定十字架赎罪的功效:耶和华见证人认为耶稣既是以常人的身分死在十字架上,因此基督的死,不足以赎世界的罪恶。他们所谓的救赎,意思是赎回曾经丧失了的,亦即赎回完全的人生,以及人的权利与地上的期望。因此,基督在十字架上所成功的,只不过为人类提供一个机会,使全人类可以死后再活一次,其后各人以行为赚取救恩。所下功夫达到耶和华的标准的人,可以进入如同伊甸园般的永世中;达不到标准者,则灵魂消灭无踪。

    ()否定基督的肉身复活:耶和华见证人承认基督是那从死里的首生者,但并非带着肉身从坟墓里复活,而系在灵体里复活;换句话说,基督耶稣的肉体虽被置于死地,但祂那不可见的、荣耀的灵体却复活过来。

    ()关于基督再来的解释:耶和华见证人认为基督已经在主后一九一四年,以肉眼不能看见的方式再来了;换句话说,基督并不是正在来临的途中,也不只是应许要再来,而是实际上祂已经带着不可见的灵体来临了,现在正在统治着这个世界。

    根据他们的解经,当主前六○七年圣城陷于巴比伦帝国手中时,乃是耶和华的王权在地上的结束,从此开始外邦人的日期。必须等到但以理书所说的七期之后,亦即启示录十二章六节所题及的一千二百六十天,与十四节的一载、二载、半载加起来共二千五百二十日。又根据神在以西结书四章六节所启示的原则:一日顶一年,推算出二千五百二十日等于二千五百二十年。如此就得出主后一九一四年是外邦人的日期结束的一年,也就是基督再来之年。

    ()关于千禧年国度的解释:耶和华见证人认为千禧年国度是在哈米吉多顿大战之后开始,经此一役,全世界的人几乎被核子战争毁灭,只有忠信的耶和华见证人信徒才能逃过此劫难。又经他们著书推算,千禧年国度应在主后一九七五年开始,而于二○七五年结束;但他们预言中的哈米吉多顿大战,并未在主后一九七五年发生。

    ()禁止输血:根据耶和华见证人的解经,新旧约圣经均禁止人吃血(参创九4;徒十五19~20),他们认为输血等同吃血,因此宁可让病人因缺血而死,不准信徒接受输血,甚至因为免疫的疫苗是由血清制造的,也连带不准信徒接受疫苗接种。这显示他们谨守神不许可人吃血的字句,却根本就不清楚,神不要人吃血的背后用意何在。神固然是为禁止人杀害生命,因为血的里面有生命(参创九4~6),但神最主要的心意,乃是藉此表明:祂不要人吃任何种类的血,而单单吃主耶稣的血,意即单单接受耶稣基督的宝血(参约六53~56)