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(附录二)圣经有关罗马天主教的预言

 

【前言】    每一个读预言的人,都知道罗马天主教要一天比一天兴旺,更正教要一天比一天衰败。启示录第十七章说,那预表罗马天主教的大淫妇,先是骑在兽上面,后来要被兽杀死。所以,所有神真实的儿女,在末了的时代,要完全预备好,来应付这一个危机。

 

【芥菜种长成大树】()七个天国比喻:在马太福音第十三章,主耶稣说了七个比喻。这七个比喻乃是给我们看见,天国在这地上的历史。其中两个比喻告诉我们,天国在地上走了样子。这两个比喻中的第一个是说,天国好像一粒芥菜种。我们要特别注意这里所说的天国好像,是指着整个比喻说的,并不是指第一句说的。

    ()芥菜种的比喻:这一粒芥菜种就是祂的道。这一粒芥菜种里的生命、一切,都是出乎神的。有人拿去种在田里,田乃是世界,主自己要把神的道种在世界里。

    按着神所定规的,这原是百种里最小的。神的目的是差祂自己的儿子到世界来,将祂自己的道种在世界里,然后在这世界上生出教会来。神定规各从其类,芥菜种长出芥菜来。神盼望教会在地上充满了生命,可以作粮食,有结果。

    菜蔬是一次下种、长出、收成,留出地位,下次再种、再长、再收。教会在地上,一面是继续下去的;另一面神的目的是要一批一批的,把教会里的人收到祂面前去。教会可以作人的粮食,可以餧养别人,但是一批一批的要过去,像菜蔬那样。

    但是有一件意外的事发生,芥菜种等到长起来,却比各样的菜蔬都大,且成了树。主没有意思让教会在地上成功作一颗树,很深地扎根在地里面。菜蔬不是为着好看、伟大,乃是为着粮食。树是长久、高大、广阔,引人注意、尊重,且能荫庇别人。

 

【罗马天主教的起头】神对教会所定规的道路,只是让她跟从拿撒勒人耶稣,是隐藏的,孤单的,卑微的。但是有一天教会往地里扎根,教会长大了。掌管世界的罗马该撒,变作我们的同道;基督教变作皇帝所相信的宗教,自然而然,菜变作了树,教会在世界的人的眼前,就有了地位。这一个就是罗马天主教的起头。

    ()有了联合的教会:在新约圣经里,教会是地方的,散布在各地,没有联合的组织。虽然工作有中心,但是教会从来没有变作联合会。自从使徒们都去世了之后,教会逐渐在地上起首联合。

    ()有了监督的制度:本来监督就是长老,长老就是监督。但后来改作长老和监督分开,长老只管一个地方的教会,而监督不只管一个地方的教会,也管其它众地方的长老,可以称作长老长。

    ()撒但把污秽带进教会:天上的飞鸟来宿在它的枝上。飞鸟指着空中的权柄(参太十三419);撒但带着许多污秽的东西,进到教会里面来。教会一与世界联合,教会就变作一个很大的机关,以致各种的人、各种的东西都到教会里来了。

    ()基督的身体变大了:芥菜种变作大树,它的错处,乃是长得过大。教会虽包括了真实的教会,但是也包括了不该有的。现在不只是主的教会,乃是变得比主的教会还要大──世界大大的加进去了。

    ()女人起首用权柄:本来撒种的人乃是主自己(太十三37),是基督借着祂的生命造出教会来。女人在圣经里是代表教会。教会不能自己定规什么事,教会没有任何权柄。但罗马天主教一大起来,结果女人──教会──就有权柄起来了。

    ()女人起头教训:圣经不许女人教训,乃是预表教会没有权柄教训。但是罗马天主教给我们看见说,虽然圣经是神的话,但是教会也能说话。他们把圣经里所没有的许多东西带到教会里来,说是教会这样定规的。

 

【面酵放在三斗面里】()面酵是错误的道理:罗马天主教就是马太十三章卅三节所说的那一个女人,把面酵拿来放在三斗面里。面酵在圣经里,乃是指着错误的道理说的(太十六12;可八15)。主耶稣是那三斗细面,是神给祂子民作粮食的。把酵放在细面里,就把主耶稣破坏了。神的子民应当吃无酵饼(参林前五8)。如果一块饼没有用酵,就非常结实,又硬、又重,难吃。酵是叫面可口而容易吃。许多人对于接受主,接受真理,觉得硬得很,吃不下。罗马天主教就把世界、各种的异端、道理带到教会里面来,叫人容易接受主,接受道理。

    ()混乱的异端:罗马天主教不是叫人吃面酵,而是叫人吃发起来的细面。罗马天主教不单给我们异端,也给我们真理。罗马天主教把异端带到教会里来的结果,没有别的,乃是将神的真道弄得混乱了。罗马天主教把世界和教会、恩典和律法、信的和不信的、公义和怜恤、外教和基督教、宗教和政治、基督教和犹太教、希腊的美术和神的敬拜,都混合在一起。以上这些情形乃是大混乱。

    ()全团都发起来:主说:直到全团都发起来。今天,这团面还没有发得够。罗马天主教的势力要一直加增,没有停止的加增,一直到火把她烧尽为止。主在这里给我们看见,罗马天主教的势力还要膨胀。

    ()教皇是普世的监督:本来监督是一个地方教会里的长老,后来变作一个监督来管其它的长老。再后来,变作一个监督管理好几个附属的教会。最后,又变作一个监督管理全世界的教会。所以教皇称自己作普世的监督。

 

【神对罗马天主教的预言】罗马天主教是启示录第十七章的那一个大淫妇。淫妇原文是妓女。圣经说,罗马天主教是妓女。

    ()罗马是大妓女:启示录十七章九、十八节给我们看见,这一个女人是坐在七座山上。她是管辖地上众王的大城,建造在七座山上。全世界只有一座城,名字叫作七山之城,就是罗马。这很明显给我们看见,这一个女人是罗马。

    ()宗教罗马骑在帝国罗马之上:启示录十七章三至四节说,那一个女人是骑在兽上。那兽有七头十角,七头是七个大王,十角是十个小王,所以兽是指包括七王、十王的帝国罗马。自然那女人是指宗教的罗马。女人骑在兽上,是说教会骑在帝国上。

    ()罗马天主教的情形:那女人穿着紫色和朱红色的衣服(启十七4)。紫色是作王的颜色。教皇从来都是说他自己是作王的。红色是罗马天主教特别的颜色。他们的主教叫红衣主教。

    用金子、宝石、珍珠为妆饰(启十七4)。罗马的礼拜堂和礼拜堂里的像,教皇所用的妆饰、冠冕,完全是金子、宝石、珍珠。

    手拿金杯,杯中盛满了可憎之物(启十七4)。可憎这一个字,在全部圣经里,都是指着偶像说的。

    就是她淫乱的污秽(启十七4)。这意思是说,把所有异教的东西,都带到罗马天主教里来。这实实在在是一个污秽。

    地上的君王与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒(启十七2)。罗马天主教的势力是国际的!各处都有相信罗马天主教的人。

    我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血(启十七6)。罗马帝国的逼迫,到主后三百十三年就停止了,但是罗马天主教的逼迫,至今还没有停止。每周四,教皇都得讲二十七个咒诅,来反对所有他们看为是异端的人。罗马天主教所说的异端,就是你和我所有的信仰。从马丁路德一直下来,罗马天主教所有的监督,在他们的宣誓里都有一条,必须逼迫相信异端的人。历代教皇,有几个曾发诏书说,所有罗马天主教的人,应当完全消灭一切异端的人。有一个教皇说,你如果暗杀了一个更正教的人,就能够赎你暗杀一个罗马天主教人的罪。还有一个教皇说,如果奉神父的命令去杀人,就不是杀人。

    坐在众水上的大淫妇...那淫妇坐的众水,就是多民、多人、多国、多方(启十七115)。这就是说,罗马天主教要大大的膨胀,要布满全世界。这是主的预言。

   

【神对祂子民的命令】对于罗马天主教,我们基督徒应当谨记神的命令:

    ()要从罗马天主教里出来:千万不要以为罗马天主教里面没有得救的人。因为有两件事,就是:基督是神的儿子,基督替人死,罗马天主教还一直保守着。但是神说:神的子民要从他们中间出来,免得有分于他们所受的灾殃(启十八4)

    ()不要好奇:我们对罗马天主教该有的两种态度,一面是要知道迟早他们的势力要膨胀,另一面要防备,不要好奇,不要去接触他们。神禁止任何祂的儿女,去接触罗马天主教里的事。神不说她是淫妇,神说她是妓女。一个人结了婚再犯罪叫淫妇。没有结婚的关系,连淫妇的资格都没有,简直是妓女。罗马天主教根本与神没有关系。所以要认清楚,我们和罗马天主教根本不能来往。─摘自倪柝声《初信造就》