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驳斥人成为神谬论

 

【人成为神谬论的滥觞】人成为神这一个说法,首次出现于主后第四世纪,其肇始者为亚历山大教会的一位长老亚他那修(Athannasius)。他本是反对亚流主义(Arianism)的中流砥柱,极力护卫尼西亚信经(Nicene Creed),使后代基督徒对基督的神性得以有正确的认识,因而确立了三一神的正统信仰思想。然而,在他的名著《论道成肉身》(Incarnation)一书中曾说:祂(基督)成为人,为叫我们得以成为神。这句话的用意原在说明由于人类的堕落,人性被败坏而失去了神的形像,如今神在基督里成为人,带着完全的神性和完全的人性,借着我们人的相信接受,叫我们得以成为神的儿女,承受神的生命,得与神的性情有分(彼后一4),藉此彰显神的形像,完成神当初创造人的心意(创一26~27;五1~2)。不料,这句话竟被后来一些基督教异端领袖们断章取义地引用,作为他们提倡人成为神论、教皇无误论等邪说的根据,骗取附从者的敬仰。一般信徒认为自己虽在变化成为神的过程中,但仍停留在属人成分较多的阶段中,而他们的领袖们则已经蜕变到成为神的地步了。

 

【人成为神的论据】正如其它异端邪说都是引经据典、断章取义地附和他们的观点一样,人成为神谬论的倡导者也引用一些经文,来证明圣经确实启示了人成为神的道理。他们所最常引用的经文如下:

    我曾说:你们是神,都是至高者的儿子(诗八十二6)

    耶稣说:你们的律法上岂不是写着:我曾说你们是神么?经上的话是不能废的;若那些承受神道的人,尚且称为神,父所分别为圣又差到世间来的,祂自称是神的儿子,你们还向祂说:你说僭妄的话么(约十34~36)

    亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像祂;因为必得见祂的真体(约壹三2)

    上列三处经文,若单照字面来看,似乎是强而有力地左证了人成为神的说法;但是,我们若参阅其上下文,便知这三处经文另有所指,并不表示人真的就是神。

 

【诗篇第八十二篇略解】这一篇诗的主题是公义、至高的神严责不义的审判官和百姓的官长。在本篇诗里,那些不义的审判官和百姓的官长,被称为诸神(1)和神(6),原文均为复数词,而至高的神(8)则为单数词。以色列民中的审判官和百姓的官长,原系神在地上的代表,所以旧约圣经常以复数词的神(Elohim)来称呼他们(参出廿一5~6原文;廿二8~9原文,28原文)。他们既然是公义之神的代表,所以理应秉公施行审判。然而事实上有许多被视为神代表的审判官和百姓的官长,却审判不秉公义,徇恶人的情面(诗八十二2),因此遭致至高神的斥责。

    由此可见,你们是神(诗八十二6)这句话并不真的承认他们是神,反而具有消极定罪的含意,暗示他们名不副其实。所以接下去就说:然而你们要死,与世人一样(诗八十二7)。因此,我们能肯定地断言,你们是神这句话绝不能使用来证明人成为神。

 

【约翰福音第十章略解】本章中的犹太人一词是指那些承受神道的法利赛人和官长。他们平素自以为是神的代言人,热心要维护律法,却不知不觉的把神的百姓(群羊)关在里面,受律法的捆绑,以致不能享受神生命的救恩。如今耶稣基督这位好牧人来了,要释放祂自己的羊脱离羊圈,好得着丰盛的生命,但是这些犹太人因为不认识祂,而极力的反对祂,控告祂说僭妄的话。因此,逼得主耶稣不能不以他们所认识的律法上的话,来跟他们理论。

    主耶稣在此是迁就他们的理解力,指出根据旧约圣经,那些受神之托、治理神百姓的官长,尚且被称为神,难道父所分别为圣,又差到世间来的,祂自称是神的儿子(约十36),乃是说僭妄的话吗?

    这里又一次让我们看见,所谓我曾说你们是神的话,仍旧不是积极正面的说法,根本不可以用来左证人成为神。

 

【像祂在约翰壹书中的意义】《约翰壹书》告诉我们:神是光,在祂毫无黑暗(5);像祂就是在光明中行,如同神在光明中(7)。而我们若能爱弟兄,就证明我们是在光明中(9~11)。这个爱弟兄的爱,乃是从神的生命来的(7~9)。我们信徒虽然已经有了神的生命(11~13),但仍有可能不凭神的生命而活,因此我们必须借着持守从起初所听见的真理,并顺从主恩膏的教训,才能住在主里面(24~27)。住在祂里面的,祂也住在我们里面(24)。这样,爱也就在我们里面得以完全(16~17)

所以从整本《约翰壹书》来看,所谓的我们必要像祂(2),并不是指人成为神说的;乃是指我们必要将神生命中的光、爱、真、公义、圣洁、良善等性情发挥到极致,和祂必像必肖。

 

【圣经中没有人成为神的说法】找遍全本圣经,我们看不见有任何一处经节提到人成为神(man becoming gods or a God)。甚至所谓是神(being gods, not being a God)的说法,也不过是在旧约里面用来称呼那些审判官和百姓的官长,并且多数地方含有消极反面的意义;而在新约里面,惟一仅有的一处经节,便是主耶稣引用旧约诗篇的话来驳斥犹太人(约十34~36)

    据说,倡导人成为神者曾经引用旧约圣经里面的神人(申卅三1;撒上九6~10;王上十三61019;十七24;王下一1012;四921~222527)一词来证明有些人正处于成为神的过程中。其实,这是误解和谬解圣经。旧约中文和合译文的神人,在原文与新约的属神的人(提前六11;提后三17)相等(man of God, not Godman),只是用来表明其属神的身分而已(参彼前二9;约壹四46;五19)

 

【想要成为神乃是撒但堕落的轨迹】读圣经的人都知道,《以西结书》中的推罗王乃表征撒但,牠原是神所创造的天使长,极其美丽,但因心里高傲,而居心自比神,故此被神驱逐,摔倒在地(结廿八1~2611~17)

    《以赛亚书》也曾记载撒但堕落的原因:牠本为明亮之星,早晨之子,但因想要高抬自己与神同等,所以牠的结局将必坠落阴间,到坑中极深之处(赛十四12~15;参启廿10)

    新约圣经也给我们看见:将来那大罪人,就是那沉沦之子显露出来的时候,要自称是神(帖后二3~4)

    我们基督徒应该一反撒但堕落的心思,而以基督耶稣的心为心──祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式(腓二5~11)。我们还活在地上的时候,要服在人的样式和身分中;至于我们将来如何,安心交托在神的旨意和计划中,何必去强夺神的名分呢!

 

【想要成为神乃是对神救恩不满的表示】圣经给我们看见:罪人因着相信并接受主耶稣基督,就得以从神而生(约一13),有权柄作神的儿女(约一12),有了神的生命(约壹五12),有分于神的性情(彼后一4)。这么大的救恩(来二3),难道还不够好、不够高吗?为什么一定要用圣经所没有说过的话来表达这救恩呢?归根究底,无非是对圣经所明白描述的救恩仍觉意犹未足──作神的儿子还不够好,有神的生命还不够好,必须是成为神才好──这是一个非常严肃且重大的问题!

    据人成为神论的赞同者说:我们倡说人成为神,是叫我们能活出神圣洁的生活。言下之意,好像我们基督徒有了神的生命,好像还不足以使我们胜过罪恶似的;但是这样的思想,乃是与圣经的教训彼此抵触、互相冲突的(参约壹三9)

 

【人成为神论调的危险性】虽然有些人成为神的倡导者承认,他们所谓的神,仅具有神性,而没有神格,所以并不亵渎惟一的真神。但是,这种人成为神的口号,正在不知不觉地侵蚀某些基督徒的心灵,使其落入两种极端后果之一,而不自知:

    ()在属灵造诣上稍有成就者,会自认高人一等,居心自比神,因而重蹈撒但堕落的覆辙。

        ()一般信徒则自叹弗如,学习多年,仍是老亚当一个,转而崇敬那些心目中的属灵伟人,将他们当作神看待。

 

【新约圣经的榜样】在教会初期,使徒们具有无比神奇的能力,因此令一般世人和信徒非常敬仰,但他们丝毫不敢自比神,反而处处表现出他们也是人。使徒彼得对俯伏在他脚前拜他的哥尼流说:你起来,我也是人(徒十25~26)。使徒保罗和巴拿巴听见众人要向他们献祭,就撕开衣裳,跳进众人中间,喊着说:诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样(徒十四13~15)

    使徒约翰在他老年的时候,看见了天上的异象,仍旧没有那种非同凡人、成为神的思想,他还存着敬畏的心,以致不知不觉地作了敬拜天使的错事;天使对他纠正的话清楚表明,一直到永世里,我们都是神的仆人(启十九10;参启廿二3)。我们永远不是神,我们也永远不会成为神。