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  圣灵的位格

 

圣灵是否一个有位格的个体,表面看来是一个无关痛痒的问题,反正一个人的得救与否,是在乎他是否承认自己是罪人,是否相信耶稣基督是他唯一的救主。至于他是否相信圣灵是有位格的,丝毫不会影响他的救恩。但事实显示,历世历代以来,圣灵的位格,乃是分辨正统与异端的其中一项最重要分水岭。自古至今的异端、新派,都反对圣灵乃是有位格的神者。这些异端包括了:

1.撒伯流(Sabellius):圣父、圣子、圣灵只不过是三个不同的名称而已,并非三个不同的位格。

2.亚流(Arius):圣灵只不过是基督所造的第一位被造物,并非一位有位格的神。

3.苏西尼(Socinius):圣灵只不过是从神散发出来的能力而已。

4.士来马赫(Schleirmacher):圣灵不是一位格,甚至神也不是一位格,只是一种经验而已。

5.新神学家、新正统主义者皆否认圣灵的位格。

6.耶和华见证人:圣灵只是一种能力而已。

7.摩门教:圣父及圣子均有骨有肉,好象我们一样,但圣灵却不是有骨有肉的物质。他们又说,只有物质才可能存在。

8.基督科学会:神只不过是一个人的精神(mind)而已。

    从历史事实看来,没有任何异端、新派(不信派)承认圣灵为一位有位格的真神。为什么?原来基本问题,是他们否认圣经乃绝对无误之权威,他们所根据的并非神的启示,而是自己的理性或科学。这种态度根本就是不信,不以神为神。

1 何谓位格(Person)?

 

    所谓位格,并非指好象人一样的血肉之躯。若以这样的定义为准,则神也不是一个有位格的个体了,因圣经清楚宣告:神是个灵(约四24)。

    位格也不是面具或角色的意思。(注1) 因为圣经多处记载到圣父、圣子、圣灵三个位格是同时出现,同时存在的:

1.以赛亚书四十八章16节记着:主耶和华差遣我(弥赛亚=主基督=圣子)和他的灵(圣灵)来。差遣者是圣父耶和华,受差者乃圣子和圣灵。三个位格是十分明显地存在。若我们以位格为角色或面具,岂不是圣父自己差自己,父的面具差子的面具及圣灵的面具?这是没有意义的。

2.以赛亚书六十三章710节亦清楚地介绍我(弥赛亚=圣子耶稣)、耶和华(圣父)及圣灵。又说以色列人悖逆主,使他的圣灵担忧。圣灵乃一个独立的位格,在这里明显可见。

3.以赛亚书六章3节三次题及圣哉,民数记六章2427节三次题及耶和华,亦暗示神本身乃有三个位格。(注2

4.马太福音三章1617节题及主耶稣受洗时,三个位格显然是同时存在。圣子受洗时,圣父在天上说:这是我的爱子,我所喜悦的。圣灵则仿佛鸽子般降在圣子身上。这是最清楚不过的。

5.门徒替人施洗及祝福时,均要奉圣父、圣子、圣灵的名进行(太二十八19;林后十三14)。(注3

6.主耶稣在地上时,屡次向父祈求、祷告,若他与父乃同一位格,只是角色不同,岂不是他自己向自己祷告吗?

7.若神的位格只有一个,当主耶稣被钉死时,神岂不也被钉死了?若圣父、圣子、圣灵只是三个名称,三个不同的角色,则那位格死了以后,三个角色岂不也完全消失了?举例说,笔者身兼三个角色,对妻子而言,他是丈夫;对子女而言,他是父亲;对教会弟兄姐妹而言,他是牧师。笔者死后,三个角色也不会存在了,但神是这样的吗?

    若位格并非指角色,也不是可辨认的物质之形体,究竟位格是什么意思?据孙德生(J. Oswald Sanders)、来利(Charles C. Ryrie)及华富尔得(John F. Walvoord)等保守的神学家的意见,我们对位格之定义,必须同时可以应用于父神及主基督道成肉身前或后。我们说父神及主基督乃是有独立位格的神,原因何在?因这三位一体真神中,每一位格均是明显可分辨的,是独立的位格。位格包括了下列一些基本要素:

1. 理智与思想

2. 情感与反应

3.意志与决定

4. 行动

    或许有人会问,为什么我们要接纳以上的定义?理由是,我们若不以上述的定义为准,我们不但要否定圣灵的位格,同时也要否定神的位格。因为神本身就是灵,并非物质,肉眼也不能见。我们若不以圣灵为有位格,必然也不以神为有位格的。这样,我们根本就不是相信圣经所载的神了。

 

2 圣灵的智慧和理智证实他是有位格的

 

1.哥林多前书二章1013节清楚告诉我们:圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。圣经没有说圣灵令我们参透万事,而是直接说他本身参透万事,他甚至教导人以属灵的话去解释属灵的事(林前二13)。他若没有位格,岂能教导人,又怎能参透万事呢?

2.圣灵是有思想的。罗马书八章27节说:监察人心的,晓得圣灵的意思。(注4)以上这些特质,唯独有生命、气息及有独立位格之个体才可能拥有。若有人以圣灵为没有位格,而只属一种能力,则他不可能解释以上经文及信徒在上述经文中的经历。

 

3 圣灵的情感及反应证实他是有位格的

 

1.以弗所书四章30节劝导信徒不要叫神的圣灵担忧。怎样会令圣灵担忧?当我们犯罪,悖逆不听他的话,偏行己路的时候,我们就会令圣灵担忧。为何圣灵会担忧,会忧伤?(注5)因他是有位格的。若我们以圣灵为神的能力,这经文岂不是变成不要叫神的能力担忧?这是没有意义的。

2.马太福音十二章31节告诉我们亵渎圣灵的总不得赦免。主耶稣这番话是针对当时的法利赛人而说的。主耶稣在他们面前行神迹、赶鬼,但这些深谙律法的法利赛人竟说他是靠鬼王赶鬼。他们明知自己的解释不合理,不合逻辑,也明知客观的事实均指出耶稣是基督,是从神来的,他们却仍固执,自以为是,这就是亵渎圣灵了。同样,人若深谙神的话,但仍硬心不信,虽然明知各方面的事实,却仍不肯相信,叫他悔改是十分困难的。

3.使徒行传五章3节指出亚拿尼亚夫妇欺哄(欺骗)圣灵。若圣灵没有位格,没有反应,没有情感,他岂会被欺哄?

4.帖撒罗尼迦前书五章19节亦劝告门徒不要消灭圣灵的感动。若他不是有情感、有反应、有位格的神,他岂能感动人?

5.使徒行传十章1921节记载彼得服从圣灵的命令,下去见哥尼流所差来的人。试想,若圣灵不是有位格,他岂会命令人,又怎能使人服从呢?

6.使徒行传七章51节指出犹太人抗拒圣灵;他被抗拒,证明了他是有位格的。

7.希伯来书十章29节说明:侮辱施恩的圣灵的人应该受到更严厉的刑罚。(注6

    从以上经文看来,圣灵具备了唯独有位格者才有的情感、反应,可见圣灵乃是具备独特位格的神。

 

4 圣灵的行动及工作证实他是有位格的

 

    下列的行动及工作是唯独具位格的圣灵才能有的,这些行动和工作包括:

1.他要引导门徒明白一切的真理(约十六1215)。

2.在门徒生活中引导他们(罗八14)。

3.他要随己意将恩赐分给各人(林前十二11)。

4.他颁布命令给神的仆人及宣教士,指引他们作宣教的工作(徒八2629,十六6)。

5.他要指教门徒,并要叫他们想起主对他们说的一切话(约十四26)。

6.他要为主基督作见证(约十五26),并见证门徒乃是神的儿女(罗八16)。

7.他使人信服,叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己(约十六78)。

8.他能行神迹,将腓利提去(徒八39)。

9.他呼召门徒作特别的事工(徒十三2)。

10.他差派门徒作宣教士或作其它特别工作(徒十三4)。

11.他会替门徒用说不出来的叹息祷告(罗八26)。

 

5 圣灵接受敬拜证实他是有位格的

 

1.主基督升天前颁下大使命,清楚地吩咐门徒要去,使万民作我的门徒,且要奉父、子、圣灵的名,给他们施洗(太二十八19),若圣灵不是有位格的,这使命便变得毫无意义了。我们要奉圣灵的名给门徒施洗,表明我们对圣灵的敬拜。若圣灵不是有位格的,他岂能接受我们敬拜呢?

2.在使徒给信徒的祝福中,亦清楚显示圣灵乃是有位格的。哥林多后书十三章14节说:愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在!这祝福的内容也是对三位一体的真神表示敬拜。

从以上施洗时的祷告及祝福内容中,我们不但看到圣灵是有位格的,而且可以知道,根据神的启示,圣父、圣子及圣灵享有同等荣耀及地位;所以,三位格亦受到同等的敬拜。

 

6 圣灵与信徒之关系证实他是有位格的

 

1.使徒行传十五章28节记载圣灵和我们(使徒),定意不将别的重担放在你们(外邦信徒)身上。这经文清楚表示:圣灵和我们一样,是有位格、性格的,否则不可能作决定。

2.下列经文清楚指出圣灵不是能力而已:

a.路加福音四章14节指出耶稣满有圣灵的能力,而不是说耶稣满有圣灵,即等于能力。(参罗十五13)。

b.使徒行传十章38节说:神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。清楚表明圣灵和能力乃是不同的(参林前二4)。

    以上经文显示,能力来自圣灵,但绝不能说,能力即圣灵。

 

7 下列逻辑显示圣灵乃是有位格的

 

1.圣父及主基督所享有的所有属性,圣灵均同样具备。那些属性正是圣灵位格有力的明证。因为没有位格的能力绝不可能被形容为具有永恒、全能、无所不知、无所不在、良善(完全)、圣洁、真实、慈爱等属性。(注7

2.圣父及主基督所作的一切工作,圣灵亦有分参与。(注8

3.用于圣父及主基督身上之名号亦会应用于圣灵身上。

 

8 从约翰福音十四至十六章看圣灵的位格

 

    对圣灵之位格描写得最清楚的,要算是约翰福音十四至十六章有关主基督分离祷告的内容了。

 

I约翰福音十四至十六章的文法告诉我们圣灵乃是有位格的

a.他被称为Paracletos(中译为训慰师、保惠师、顾问、中保、辩护者等等)(约十四1626,十五26,十六7)。

在约翰一书二章1节中,Paracletos用于主基督身上,(中译为中保),明显指出圣灵乃是有位格的。

按希腊文原意para有旁边的意思,cletos则从Kaleo一字而来,有呼召、邀请等意思。所以paracletos乃是指一位被人邀请到他旁边去帮助、安慰、侍候、辅导他的人。故此,这人绝不可能是没有位格的。

b.虽然灵一字在希腊文中(pneuma)乃是中性(neuter)名词,然而,圣经却用男性的他(希腊文为ekeinos),而不是用中性的它(希腊文为ekeino)去形容。为什么?圣经的文法有错误吗?但为何只在圣灵的位格上是这样?而且自始至终都用ekeinos?圣经显然是要指出圣灵并非能力而已,他乃是有位格的神(参约十六1314)。

c.约翰福音十四章16节记载主基督的一番话:我要求父,他将赐给你们另外一位保惠师,叫他永远与你们同在。(注9)圣经把圣灵称作另外一位保惠师,暗示他乃象中保、保惠师──耶稣一样性质。当然,他必定有位格,如同主基督一样。

d.约翰福音十四章17节称圣灵为真理的(真实的)圣灵(the spirit of Truth),这称号只用于神身上。明显,圣灵必定是有位格的、否则不可能有此称号。

 

II 圣灵的工作及使命清楚显出圣灵是有位格的

a.他要将一切的事指教门徒(约十四26)。

b.他要叫他们想起主对他们所说的一切话(约十四26)。

c.他要为主作见证(约十五26)。

d.他要令世人知道罪、知道义及审判,自己责备自己(约十六811)。

e.他要引导门徒明白真理(约十六13)。

f.他要把将来的事告诉门徒(约十六13)。

g.他要荣耀主基督(约十六14)。

 

结论

 

    从圣经的启示及门徒的经历来看,圣灵拥有完全的位格,如同圣父与主基督一样。可惜,在普遍信徒的表现中,我们很少欣赏到圣灵乃是一位有位格的神,我们很少注意他的同在、他的反应和他对我们的引导。

    究竟信徒应如何欣赏、敬拜这位有位格的神?怎样用实际行动肯定他乃是有位格的?

1.在我们的敬拜中,同时向具有三位格而独一的真神叩拜、颂赞,(见附于本课后图解)多默想他。

2.多求圣灵充满自己。

3.读经之光,求圣灵引导自己明白。

4.圣灵在我内心,感动我要作某些响应,或对人有某些行动时,不要把这感动当作是心理作用。我们要敏锐于他的感动(注10)(帖前五19;徒十1921,七51)。

5.不要叫他担忧,即不要自陷于试探中(弗四30)。

6.顺服他的带领,并欣赏到带领着自己的乃是圣灵,也是神。

    另一方面,我们必须谨慎,若圣灵不是一位有位格的神,我们根本没有可能与他建立愈来愈密切的关系,更不可能对他的引导、感动、带领和提醒愈来愈敏锐。若我们不信神是有位格的,我们甚至不可能与神建立密切的关系,因为自主基督升天以后,信徒便没法面对面地见到他。但神如何保证信徒可以经历他,并与他建立更密切的关系呢?他应许差遣这位保惠师、安慰师、中保、顾问、辅导和老师的圣灵来到这世界代表他,如主基督代表神一样。若他不是有位格的,我们从何与坐在天上的父神及主基督建立愈来愈密切的关系呢?

 

参考书目

 

1.周联华:《如此我信》,基督教文艺出版社,1972

2.周联华:《平信徒神学初阶》,1984

3.苏颖智:《圣经对三位一体的启示》,种子出版社,1987

4.Charles C. Ryrie, The Holy Spirit, Moody Press, 1965

5.J.O.S. Wald Sanders, The Holy Spirit and His Gifts, Zondervan, 1940

注释

 

1.有人以为Person一字来自拉丁文的Persona,又谓其原意乃以前人演戏时所戴之面具,有人甚至以此建立教义,谓神只有一位,只是曾以三个不同面具(或角色)向人显现而已。其实,Person一字并不能表达圣经对神位格之描写。参周联华:《如此我信》,页121134,或《平信徒神学初阶》,页6466

2.详细论述请参拙著《圣经对三位一体之启示》,种子出版社,小册子,页1718

3.在原文中,父(tou Patros)子(tou huiou)及圣灵(tou hagiou pneumatos)之前均有指定冠词(definite article),表示三者乃独立位格。但只有一个名(onama),三位一体观念甚清楚。

4.这是笔者按原文译法。按照希腊文phren的用法,这字可译为意见(徒二十八22);心志(思想)(林前十四20);意念(腓一7);心(腓四10)等。英文可译作mindthinkingviewintellectopinion等。

5.这是新译本对弗四30的译法。

6.见新译本来十29

7.参拙著《圣经对三位一体的启示》,种子出版社,小册子,页3031

8.同上书,页3839

9.和合本译作父就另外赐给你们一位保惠师。

10.信徒应如何分辨良知告诉我们的心理作用与圣灵的提醒?我们可以问自己两个问题:(1)未信主前我的良知是否如此?还是信了以后才有?二者的标准是不同的。(2)这感动或提醒是否符合圣经?圣灵的感动与一般世俗的想法是不同的。

── 苏颖智《认识圣灵》