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  从圣灵的名号及属性看其神性

 

    从上一课所列举的证据中,我们可以清楚看到圣灵乃是有位格的个体。但是,他是否完全的神?他是否与父神、圣子同等、同权、同荣,且同为三位一体真神的其中一个位格?要证明他的神性,最清楚不过的,乃是要看看他的名号、属性、工作及所受的敬拜。

 

1 从圣灵的名号看其神性

 

圣经吩咐我们不可妄称耶和华的名,所有人均须尊他的名为圣,他的名超乎万名之上,是无可比拟的。(注1) 妄称神的名者被列为亵渎神,在旧约时代会被掷石处死,若我们能看到圣灵享有神所独享的名号,我们便可以确知,圣经以圣灵为真神,否则圣经便自相矛盾了。下列名号足以证明圣灵是神;而下列经文的上文下理清楚表达各名号之意义:

经文

圣灵名号

为何这名号能表明其神性

 

a 创一2

  太三16

神的灵   

既然圣灵亦被称为神的灵,他的神性便无可置疑了。他乃创造主。

b 路四18

  徒五9

    39

主的灵

按犹太人的观念,只有一个主(希伯来文adonai;希腊文Kurios),就是耶和华,既然圣经称圣灵为主的灵,其神性乃是显而易见的。他是主!

c林前六11

我们神的灵

既然圣灵亦被称为我们神的灵,他也就是我们的灵,因神本身就是灵(约四24)。

d民十一29

 

e士三10

 

f诗一三九

  7(参第

  4节)

耶和华的灵

 

耶和华的灵

 

你的灵=耶和华的灵

他就是耶和华,而耶和华乃是独一的神,所以圣灵是神。耶和华乃他是(HE IS)的意思,意为:(1)自有永有(2)自存自足(3)永远活在现在里(4)无可比拟(5)信实(6)可与人面对面建立关系(7)造物主(8)不变。(2)

g赛六十一1

主耶和华的灵

既是主,亦是耶和华

h太十20

父的灵

他的灵就是圣父的灵,以他的质及属性而言,他就是父神。

i林后三3

永生神的灵   

他乃永生神,永生是他所赐的。

j创六3

我的灵=耶和华的灵

(见def项)

k罗八11

叫耶稣从死里复活者的灵

他能使人复活,使主复活,显然就是神,是叫人复活,叫人得新生命的主宰。

l罗八9

神的灵=主基督的灵=圣灵

以内在的质和属性而言,圣灵就是圣父,也就是主基督。

m腓一19

耶稣基督的灵

他就是耶稣基督,是道成肉身的神,与人认同的主。

n徒十六7

耶稣的灵

(见m项)

o加四6

他儿子的灵

即主耶稣的灵,是降卑降世,与我们认同,又体察我们软弱的主。

p徒五3

  49

神=圣灵=主的灵

既然欺哄神即是等于欺哄圣灵,亦等于试探主的灵,所以,圣灵就是神,亦是主。              

q林后三17   

原文为hokurios乃指着主基督──神──来说的。(参弗四5)可见圣灵就是神。

 

 

 

r来九14

永远的灵       

他乃自有永有,除了神,谁是自有永有呢?

s彼前四14

神荣耀的灵(参弗一61214

荣耀的灵。荣耀往往是形容神的。他是配得称颂的。

t罗八2

赐生命的灵

他乃赐生命的主宰,除了神,谁能赐生命呢?

u罗一4

 太一20

 诗五十一

 11; 路

 十一 13

圣洁的灵

除了神,谁是圣洁无罪呢?圣洁一字原有分别出来的意思,有圣灵便不可能有罪,有罪便不可能有圣灵。

v约壹二20

圣者

他就是那圣者,他就是神。

w出二十八   

  3 

  弗一17

智慧的灵

他充满智慧,是智慧的源头,是赐人智慧的。他显然就是神,也就是赐智慧给所罗门的耶和华,认识他就是智慧的开端(参箴九10)。

x赛十一2

 (参亚四

  6   

       

智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。

智慧和聪明从何而来?知识与敬畏耶和华的人从何而来(参林前十二3)?谋略与能力从何而来?是从耶和华、主和圣灵而来?若圣灵不是神,岂能如此?

y约十四17

真理的灵

谁是真理?是神,是主基督(约十四6),是圣灵,换句话说,就是三位一体的神。

 

2 圣灵名号对门徒的意义

 

圣灵的名号

这名号对你的意义

a神的灵

(创一1

  太三16

1)他是无所不能的(因圣灵是神的灵),所以依靠圣灵者,凡事都能(亚四6)。(2)他是造我的,知道我的一切,我无从骗他,无从躲避他(诗一三九78)。(3)他是造世界宇宙的,所以能叫万事互相效力(罗八38)。

b主的灵

(路四18

  徒五9

  39

1)他是主,是轻慢不得的。(2)我们要顺服他的引导。(3)看他的旨意,要如同仆人、使女看主人的手一样(诗一二三2)。(4)不愿圣灵管理等于否认他是主的灵,和否认他是神。

c我们神的灵

 (林前六11

1)我们已建立与神的关系,神乃是我们的神,圣灵乃是我们神的灵。(2)神不再视我们为外人,所以我们可随时亲近他(3)我们行事为人应与我们的身分相称(参林前六911)。

d耶和华的灵

 (民十一29

  士三10

  诗一三九7

  赛六十一1

1)耶和华乃他是的意思,所以圣灵乃他是(HE IS)的灵。(2)他是信实的,绝对可信靠。(3)他是永远活在现在之中的,他什么都知道。(4)他可以与人建立面对面的关系(PERSONAL GOD),我们要每日亲近他。(5)他乃造物主,有他则一无所缺。

e父的灵

(太十20

1)他是父的灵,爱我们如儿女一样,是我们在患难中随时的帮助。(2)他随时保护、照顾我们。(3)他会将我们所需要的供应我们,所以我们毋需忧虑(参太六911,十1820)。

 

f永生神的灵

(林后三3

1)有了他便有了神的生命──永生。(2)生命表现乃信徒重生的最好证据。(3)死对重生了的信徒是不存在的,信徒毋须畏惧死(参来二1415)。

g叫耶稣从死

 里复活者的灵

(罗八11

1)他能叫我们复活,不再死。(2)有他在我们里面,就有复活的生命──新生命。(3)在世上,我们纵使在极大困苦患难中,仍有盼望。(4)他给我们安全感,香港信徒纵使要面对九七的问题,亦不需担心,第三次大战亦不怕,有了他比拥有任何一国的绿卡还要安全。

h耶稣基督的灵

(腓一19

  徒十六7

  加四6

1)他乃求主,只要我们肯向他祷告,他必在生活上、困苦患难、灵性低潮和忧伤惧怕中搭救我们(参腓一19)。(2)他体验我们一切的软弱。(3)他与我们认同,乃道成肉身的灵,是身同感受的灵。

i

(林后三17

1)他是主,我们是仆人;若我们的祷告只是求他成全我们的理想与期望,没有需要时便不向他祷告,就等于否认他是主。(2)他若叫我们自由,我们就真的自由了。(3)我们见他时,本要蒙面,但他替我们除去了。

j永远的灵       

(来九14

1)有了他便有永恒的盼望,视人生为过度期。(2)他会启示我们什么才是永恒的价值。(3)有了他的充满,我们便不再贪爱世界及那些短暂的东西,只渴慕天家(参来十一1316)。

k神荣耀的灵

(彼前四14

1)我们事奉他,甚至为他受辱骂逼迫,也感到是荣耀(香港一女孩被选派在英女皇访港时向她献花,她及家人均十分兴奋,以致有数天之久不能眠,我们更应有此心情)。(2)我们事奉、奉献,不是我们给他面子,乃是他给我们面子。

 

l赐生命的

 

(罗八2

1)生命乃是在他手中。(2)他将我们从罪和死亡中释放出来。(3)我们关心亲友得救,却不恒切求主预备和感动他们,就是舍本逐末。(4)开布道会只依靠有名气的讲员而付上祷告,只会事倍功半。

m圣洁的灵

 (罗一4

  太一20

  诗五十一

  11

  路十一

  13      

1)他是完全无罪的,圣灵重生了的信徒,不再活在罪中,否则会叫他担忧。(2)他内住在信徒心中,使它变成白纸,一点污渍亦很容易察觉(使我们对罪敏锐)。(3)他会叫罪人心灵不安,有被控诉的感觉,叫人能知罪悔改。(4)撒但无从在被圣灵充满者的心中有任何作为。(5)我们要圣洁,就必须依靠他。

o智慧的灵

(出二十八

  3

  弗一17  

1)读经不通不明,又不付上祷告,不求圣灵的启示、引导,只求问人、看书,结果,只会事倍功半(尤以寻求神旨意为然)。(2)有圣灵充满则有属灵透视力,能看到人所看不到的。他能使我们真知道神,不需要忖测他。

p智慧和聪

 明的灵,谋

 略和能力的

 灵,知识和

 敬畏耶和华

 的灵。

(赛十一2

1)着重祷告的执事会、同工会、职员会,得到作正确决定的最佳保障。(2)不敬畏神,不重视敬拜生活,甚至将教会变作政治、小区中心;显然没有圣灵同在。(3)敬畏他乃智慧的开端。(4)追求他的充满胜过追求学位;他使我们辅导别人更具智能和知识,且更有果效。(5)重生后,文盲亦可看通圣经;小学生(如杏林子)亦可变成作家;拙口笨舌的人亦可成为伟大的布道家(如慕迪、彼得等)。

q真理的灵

(约十四

  17

1)他的道德标准乃是绝对不变的,他的教义亦绝对不变,被他充满就是圣洁生活的最佳保障。(2)世人不会接受圣经的标准,因为他们没有圣洁的灵。(3)圣灵是分辨异端的最佳准则,异端者不会有圣灵。

 

从上述举例中,我们可以发觉一个真理──圣经作者从不把教义孤立,只看到理性、头脑的知识;圣经的神学从不是神学家、教授、学者的专利品;神学与信徒的现实生活、他们的需要,是分不开的。上述圣灵的名号均基于门徒的实际需要而产生,门徒遇到各种不同的需要时,便准确地联想到圣灵乃他们需要之满足,乃是基于他们对圣灵有清楚的认识。由此可见,认识真理,认识神乃是我们丰盛人生的基础,教义与门徒生活是分不开的。

 

3 从圣灵的属性看其神性

 

     圣经印证主基督及圣灵之神性的另一方法,就是以他(们)的属性作为根据。因为有一些的属性是神所独有的,若某一个体拥有神所独有的属性,则他必是神无疑。下列经文所举出的属性,充份证明了圣灵乃完全的神。

经文

圣灵属性

属性意义及其与神的关系

a林前二10

  14

无所不知

英文的omniscient,其中omni及从拉丁文的omnes而来,含所有的意思。无所不知乃是神独有的属性,但圣灵也享有这种属性,甚至把神深奥的事也参透了,他能看透万事。除了神,谁可以有这属性?

b诗一三

  7    

 

无所不在

所谓无所不在,就是在同一时间里出现,存在于任何地方。除非是超越时间与空间的神,否则是不可能的。若圣灵是无所不在,同时在天上和地上,甚至在阴间;他不是神又是谁呢?

c罗十五

  18

 伯三十三

  4

 罗十五13

无所不能

约伯记三十三章4节所谓神的灵及全能者的气,其实都是指圣灵而言,他不但能造人,更给予一切生物有生命。为何他被称为全能者的气呢?因为他是全能的神,所以信徒作见证、行神迹,均需依靠圣灵的能力。

d约十六

 13

 约壹五7

真实、真理

圣经称圣灵为真理的灵,约翰壹书五章7节更说圣灵就是真理。真理是什么?真理是绝对的教义,以及道德之准绳;是不变的,不受时间、环境改变的影响;是永恒的;是对人类有终极益处的。谁才可以有这属性?唯独神,只有他是真实的(约七28;罗三4);此外,主基督也自称及被称为真理(约十四6;约壹五20;启三7)。圣灵被称为真理,足证他与圣父、圣子同等,是三而一,一而三的真神。

 e罗八 2

  11

生命与自由

圣经称圣灵为赐生命的灵、使人复活的灵,及能将我们从罪与死亡中释放出来的灵。生命是从神来的,真正从罪与死亡中得到自由的恩赐也是从神来的(约五21;撒上二6;申三十二9)。既然圣灵拥有生命、自由的权柄与属性,他必定是神。

 

f赛四十13

    17

无可比拟,远超过人的智慧

以赛亚书四十章是一首伟大的赞美诗,主旨是描写神乃无可比拟,他的智慧与能力无可比拟。然而,以赛亚书四十章13节的原文却说:谁曾指示耶和华的灵,或作他的谋士指教他呢。是明显地宣告圣灵的智慧与能力乃无可比拟。这宣告表达了圣经的立场:圣灵乃是神!

g尼九10

 路十八19

良善、完全   

尼希米记九章20节称圣灵为良善的灵,在原文中亦有完全的意思。路加福音十八章19节亦宣告除了神一位之外,再没有良善的。圣经称圣灵为良善的灵,其实也是等于宣告他是神。

h罗十五

  30

  加五22

慈爱       

爱是属于圣灵的,爱的希腊文是agape,在圣经中常指神及主基督对人那种牺牲而无条件付出的爱而言。保罗在罗马书十五章3033节劝勉门徒办慈惠奉献时,乃是借着主耶稣基督,又借着圣灵的爱去劝他们的。agape的爱,据加拉太书五章22节所栽,乃是圣灵所结第一颗果子,若圣灵不是神,他岂会拥有这唯独神才有的属性呢?

 

I太一18

圣洁

所谓圣洁,希腊文原有分别出来的意思。圣经说:只有耶和华为圣(撒上二2),又说:主啊!谁敢不敬畏你,不将荣耀归于你的名呢,因为独有你是圣(洁)的(启十五4)。他是圣洁的,与一切偶像、罪分别出来。圣灵被称为圣灵,清楚表达了他的身份,他是圣(洁的)灵,所以他必定是神。

  

简单而言,上述各样属性均是神所独有的,拥有任何其中一样均可表明拥有者本身的神性,而圣灵在众多属性中,并不只拥有一、二项而已,而是所有;父神及主基督的所有属性均可在圣灵身上找到。事实告诉我们,圣灵乃是完全的神!

 

4 圣灵属性对门徒的意义

 

圣灵的属性

这属性对你的意义

 

a无所不知

(林前二10

  14

既然圣灵看透一切,能参透万事,又能参透神一切奥秘的事,我们应当:(1)倚靠圣灵的引导,在圣灵里默想,藉此了解、领略神话语的启示及对我们的意义。(2)无需担心,因圣灵知道我们一切所需要的,他必看顾我们。(3)不需为自己伸冤,因他知道一切,将来他必按他所佑的审判万人万事。(4)祷告(特别是在灵里祷告)是明白神旨意其中一个最重要的方法。(5)要诚实。

b无所不在

(诗一三

 7

因圣灵是同一时间充满于任何地方,所以:(1)我们为远处亲友代祷时,他也会在那里开启他们的心。圣灵随时垂听我们的祷告。(2)无论往哪里去,我们亦无需惧怕,纵使在战乱与极权社会中,他也与我们一起。(3)我们要表里一致,因他随时在各处鉴察着我们。(4)他可以同时感动不同地方的信徒看到同样的异象,开展同一的事工和托付。

c无所不能

(罗十五

 18

 伯三十

  4

 罗十五

 13

1)人有限的智慧不足以决定神的事工是否可以完成。(2)不要依靠人的能力与智慧作他的工,要多依靠他的能力(亚四6)。(3)不要让困难、障碍影响自己的信心。(4)应当仰望神,建立积极的心态与思想;靠着他,凡事都能。(5)依靠他的大能,便大有盼望(罗十五13)。

d真实、真

 

(约十六

  13

  约壹五

  7

1)被圣灵引导、管理和充满,乃是圣洁生活的最佳保障。(2)他是最佳、最完全的社会工作者,能将罪人彻头彻尾地改变过来。(3)自古至今,信徒重生后的生命都得到改变。这情况无分时间空间,皆因圣灵是真理,是绝对不变的准则。(4)只在世上被世人称赞是不够的,因为世界的标准不是真理。我们必须求圣灵充满(5)不要以人、主义或哲学思想作为衡量事物的标准,要以他的标准为准。他的标准就是神的话(约六63)。

e生命与

 自由

(罗八2

  11

1)被圣灵充满便有真自由──对于恨、嫉妒、罪、痛苦、忧虑、担心、惧怕、愤怒、不饶恕、自卑等,都得到释放与自由,使我们能享受人生。(2)有了他便无需怕死。(3)不要看表面的东西,例如:受水礼已否、教会的事奉岗位或成为教友多少年。不可藉这些资料去评估一个人的属灵程度,却要看他是否被圣灵充满(徒六3)。在选执事、长老和团契职员的时候,尤当注意。

 

f无可比拟

(赛四十13

  17

1)不要倚靠自己的聪明,也不要倚靠人,最重要的,是依靠圣灵。(2)凡事祷告,便能收事半功倍之效。(3)教会聘请传道人时,若只看其学历(所受的神学教育或所得的神学学位)、经验和恩赐,却忽略了被圣灵充满这个重要因素,是十分不智的。这样做差不多等于否定圣灵乃无可比拟。

g良善、完全

(尼九20

  路十八19

1)什么时候被圣灵管制、充满,什么时候人便得完全。(2)难怪圣经称完全的品格──仁爱(agape)、喜乐、和平(和睦)、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等──为圣灵所结的果子(加五2223上)。(3)顺服圣灵,便不会放纵肉体──谈恋爱的弟兄姐妹若不尝试以祷告(灵里的交通)建立彼此的关系,而以肉体上和肉眼上的满足去交往,这种关系很脆弱,很容易会被情欲所胜而犯罪。

h慈爱

(罗十五30

因为爱里包含无条件的接纳,无条件的饶恕,无条件的付出,去关心、照顾、服侍,所以:(1)我们不能饶恕别人时,我们需要求圣灵充满,恳切祷告。(2)当我们不能接纳别人或自己时,应进到圣灵里,用圣灵的眼光看自己及别人,因他是无条件接纳的灵。(3)当我们怕吃亏,不愿付出、事奉,反而斤斤计较时,我们需要更多祷告,求圣灵充满,因他是无条件付出的灵。(4)当我们只看到自己的需要,却看不到别人的需要时,我们应恳切祷告,求圣灵光照,以致我们只求付出而不求吸取,爱人而不求被爱,了解而不求被了解。因为圣灵是无条件付出的灵。

 

I圣洁

(太一18

1)若我们思想不洁,言语不合圣徒的体统,行动羞辱主名,那么,我们应切求圣灵充满。(2)若我们心中有任何偶像,我们需要求那分别出来的圣灵为我们除去。(3)若我们对罪不敏感,是因为缺少圣灵。(4)人若说自己信主,却没有一点儿改变,人生观、价值观、道德观、行为等都没有改变,他可能还没有被圣灵重生。我们不应责备、批评,或勉强他做个有见证的基督徒;更重要的,是关心他的生命。若他真正重生,有了圣灵,生活上的见证便自然流露出来。

       

结论

 

    根据圣经的启示,我们清楚知道圣灵不独拥有神的名号,而神所独享的属性亦可在圣灵身上找到。这表明了什么?这表明了圣灵就是神!就内在的灵、质、属性而言,他就是耶和华,就是主基督!然而就其潜在的位格而言,他是独一的个体:他与圣父及圣子乃是三而一、一而三的真神。(注3

    另一方面,我们研读圣经所载圣灵的名号及属性时,我们一定会发现,所有名号及属性均用于恰当的环境或需要之中:为何保罗在罗十五30要藉圣灵的爱劝弟兄姐妹?因为耶路撒冷教会遭遇饥荒,保罗愿罗马信徒参与爱心奉献。当我们看到别人有需要时,如何能有更大爱心的行动呢?我们必须被圣灵充满。信徒若明白了神学的实用价值,必定发现神学并非枯燥无味,并非纯理论,并非神学家、学者的专利品,也绝非神学院的一门学问而已。教义是我们生命的基础,是生活的动力,是教会路向的指标,是在这异端纷起的世代中,作为信徒信仰内容的准绳。教会本身不着重认识真理及其对信徒的意义,就如将房子建造在沙土上,随时会倒下。

 

参考书目

 

1.苏颖智:《圣经对三位一体的启示》,种子出版社,1987

2.John F. Walvoord, The Holy Spirit, Zondervan, 1954

3.Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology, Vol. VI., Zondervan, 1940. Ch. I-II, pp7-46

 

注释

 

1.参出二十724;太六9;诗八9,一零二15;亚十四9

2.详参拙著《认识主基督》,第三章,页31

3.有关三位一体的真义,请参拙著《圣经对三位一体的启示》,种子出版社,1987

── 苏颖智《认识圣灵》