返回首页 | 返回本主题目录 |

 

  圣灵充满

 

    圣灵在信徒身上的各种工作中,最难了解的是圣灵的洗。对信徒最重要的,却是圣灵的充满。很可惜,绝大部份信徒根本不知道什么是圣灵充满,也没有经历过圣灵充满的境界。有些人误以为在聚会中尖叫,滚地胡芦之表现,不由自主地手舞足蹈等便是圣灵充满;有些人以为突然说出一些奇怪的方言便一定是圣灵充满;有些人将圣灵充满等同于一个人的恩赐与工作的果效。至于那些竭力追求圣灵充满的灵恩运动者之中,不少人所追求的,并非圣经所吩咐信徒去追求的圣灵充满,应追求的却没有追求。结果,这些所谓圣灵充满的人,他们的表现不是比人圣洁、谦卑、更平易近人,讨

人喜爱;而是更自我、更骄傲、更自义、以自己为权威、更多论断、批评和自夸。不少人更以能说方言自豪,以为那就是圣灵充满的印证。

    信徒对圣灵充满有不少混乱的认识,而圣灵充满却是圣灵在信徒身上最重要的工作之一,所以我们必须回到神的话中,看看圣灵充满是什么意思,信徒是否有必要被圣灵充满,圣灵充满有什么结果,并了解怎样才可以被圣灵充满。

 

1圣灵充满的意义

    所谓圣灵充满,就是指信徒在某些工作或生活上被圣灵控制,以致他在某些行动或生活的表现上,十分近似圣灵所作,或是圣灵要他表现出来的。

    根据圣经所载,除主耶稣外,没有一个人是连续不断被圣灵充满的,也没有一个人是连续不断被圣灵管理、控制而完全没有自我的。

从新约圣经看来,特别是根据原文的启示,圣灵充满似乎有两种,比较如下:

 

Pimple 特殊充满

Pleroo (字根)一般充满

a.经文:(共出现 8次)施洗约翰(路一15

  以利沙伯(路一41

  撒迦利亚(路一67

  使徒们  (徒二4

  彼得    (徒四8

  他们(门徒)(徒四31

  保罗    (徒九17

  保罗    (徒十三9

1.Pleres :共出现 5

   主耶稣(路四1

   七执事(徒六3

   司提反(徒六5

   司提反(徒七55

   巴拿巴(徒十一24

2.eplerounto:门徒

(徒十三52

3.plerousthe:命令──有继续不断之意思

(弗五18

b.动词 (was filled with the Holy Spirit)。

形容词 (was full of the Holy Spirit)或命令式动词( be filled with )

c.动词往往是一次过完成式(Aorist tense)

这形容词暗示这种圣灵充满乃一个过程,是渐进的。唯一例外是主耶稣,他一生都是圣灵充满的。

d.描述一次遭遇或经历。

描述某些门徒之境界或灵命成熟的状况 (state of being)

e.短暂,很快消失。

较持久的,不会突然失去。

f.事工性:为着某些事奉、神迹、预言而有的。  

生活性:与信徒生活每一小节、品格、待人接物和事奉态度有关。

g.是神主动给予门徒,被圣灵充满:从经文看,是无条件的,也不是求取得来的。

需要门徒努力追求,顺服圣灵才可以有的。

 

h.印证:事奉之能力,见证时之勇气、智慧及事工之果效,甚至异能神迹之产生等。有些门徒会经历神特别的引导启示,如约翰在拔摩岛的经历(启一10

印证:圣灵所结的果子──仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等。

 

2 门徒是否需要追求圣灵充满

 

    从上表可以清楚看到,圣灵特殊的充满是属于神的主权,不是人能追求得来,也是无从追求的,乃是神按他本意,按需要充满他的工人,去完成他所交付的使命。所以,若我们问的是有关事工性、一次过短暂的能力这一类 Pimplemi ,圣经的答案是不需要!这完全是神的主权,神要充满我们的时候,我们便会被充满。

    然而,若我们所要问的,乃是有关生活性,与生命、使命感、心志有关、渐进式,或与 Pleres 有关的圣灵充满,圣经十分肯定地说:每个门徒均须追求圣灵充满!以弗所书五章十八节说:乃要被圣灵充满!在希腊文的文法中,Plerousthe en pneumati 一句有你们需要连续不断地被圣灵充满的意思。(注1)为什么?

1.这是神的旨意,他命令我们要被圣灵充满。

2.唯有追求圣灵充满才表示我们真正认主耶稣为我们生命的主。在我们的内心,我们不再以自我为中心地坐在宝座上作主,乃是让已经内住在我们心里的圣灵作主作王。

3.神的标准那么高,若我们可以靠自己达到,则我们根本不需要主的救赎!神将一个可以行他的旨意和实行他的命令的方法告诉我们──让全能的圣灵帮助我们达成我们本身不能做到的事。离了他,我们便不能作什么。

4.这是出于神的爱──他愿我们享受充满喜乐、平安、爱、安全感、和睦的人际关系、圣洁、盼望及有能力的生活。而这丰盛的生命,只有被圣灵充满的人才可以享受到。

 

3 圣灵充满的条件

 

    上文已陈明,神要求我们追求的圣灵充满,并不是那特别的 Pimplemi 的充满,并非事工性,恩赐方面那短暂、一次过的能力,因为那是属于神的主权,我们是无从追求的;神要我们追求的乃是 pleroo 性的,在生活上连续不断的圣灵充满。换句话说,每一位门徒均应在日常生活的表现上,包括思想、说话及行动,连续不断被圣灵管理、控制。因为没有人在今生之内可以达到完全的地步,所以每位信徒均应不断努力追求圣灵充满,以主基督──唯一完全的人,也是完全的神──作为我们学效的目标。然而,究竟要怎样追求?圣灵的充满是否有条件的?从圣经的启示、逻辑和信徒的经历来看,我们可以肯定地说,圣灵的充满是有条件的。原因有下列各点:

I 逻辑上的理由

a.圣经命令信徒要被圣灵充满,既是命令,信徒必须付上代价,遵守命令,一定有责任去令圣灵充满发生在我们身上。因为这并非神的责任。

b.充满意即满溢,水是一个例子,我们可以看到水会首先充满低洼和没有阻塞物存在之处。所以,预备低洼(谦虚)和没有杂物的空间(清理干净自己的内心,认清自己的罪)乃是必须的。

 

II 圣经上的理由

a.主说过,他的话就是灵,就是生命(约六63)。所以圣灵充满也就是他的话充满了我们,控制了我们,使我们的一举一动、一言一行均受神的话引导、管理。但是,神的话不会自动充满我们,必须由我们付出代价去追求认识他的话,且让他的话藏在我们心中,成为我们脚前的灯、路上的光(诗一一九11105)。

b.在以西结的经历中,我们也清楚看到,以西结被神的灵举起,皆基于他先俯伏在地,谦卑自己而导致的。(参结一18,二2,三23-24)。

c.以弗所书五章十八节提及信徒要被圣灵充满的时候,也指出信徒要谨慎行事,不要象愚昧人,当象智慧人;要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶,不要作胡涂人,要明白主的旨意如何,不要醉酒(弗五15-17),且指出信徒凡事要奉我们主耶稣基督的名存敬畏基督的心,彼此顺服(弗五20-21)。圣经指出,以上一切均是门徒要做的,是命令,与圣灵能否充满我们是息息相关的。

 

III 门徒的经历

a.我们从未见过一个信徒不追求、不读经、不祈祷、对属灵事物没有兴趣,却能被圣灵充满。

b.所有在生活上被圣灵充满的信徒都付过代价追求灵命长进──读经、祷告、学习、事奉、见证、敬拜、团契等,都不间歇。

 

    由此可见,信徒能否被圣灵充满,主要系于信徒本身。视乎他们有否按圣经所说,去追求圣灵的充满。怎样追求?圣灵充满的条件又是什么?

    首先要连续不断操练、认罪,对付自我。

    圣灵乃是圣的,要分别出来归给神。他与偶像要分别出来,因为神乃忌邪的神;此外,他要与罪分别出来。约翰壹书一章56节说到神乃是光,在他毫无黑暗。有光的地方便没有黑暗,黑暗的地方必没有光。同样,有罪之处不可能有圣灵,有圣灵便不会有罪。连续不断将偶像和将罪搬出来,对付清楚,乃是圣灵充满的必备条件。有人或许会问,很多时候我们甚至不清楚自己有某些罪,又怎样认罪呢?神要求我们的是以忧伤痛悔的心对付那些明显的罪,并要悔改;至于不明显的或隐而未现的罪,则求主显明,也求主饶恕。一个很重要的属灵原则,是对罪愈来愈敏感的门徒,绝不放松对付明显的罪。

第二是连续不断追求将偶像、忧虑、惧怕和不信,从心中搬出来。

若我们内心被以上的杂物堆塞,圣灵便无从充满我们,因为我们的内心根本没有足够的空间留给他。

   第三是谦卑的心。

   只有低洼(谦卑)的心才能被圣灵充满,信徒若自以为不错,是不可能被圣灵充满的。

    第四是刻意努力追求认识,并顺服神的旨意。

    加拉太书五章1618节吩咐我们要顺着圣灵而行,要被圣灵引导。换句话说,在我们的意志里,我们要愿意知道圣灵的意思,并随时无条件地顺从他的意思而行。这是圣灵充满的重要秘诀。但究竟怎样才可以认识、知道神的旨意?唯一的方法是连续不断地与他相交──多听他的话,读他的话,向他祷告;我们与他愈接近,便愈能体察他的话,愈能知道他的旨意。

     第五是在消极方面留意下列几点:

1.不要叫神的圣灵担忧(弗四30)。

2.不要消灭圣灵的感动(帖前五19)。

3.不可试探圣灵(徒五349)。

4.不要亵慢圣灵。

 

4 圣灵充满的结果

 

    上文提及,圣经所指的圣灵充满,按原文来说,也好像有两种。二者不独性质不同,结果也有些分别。

 

I Pimplemi,特殊充满的结果:

a.施洗约翰被圣灵充满,以致他有能力使许多以色列人转回归向神。(路一15-16

b.以利沙伯被圣灵充满,以致能分辨出马利亚是我主的母──她是从圣灵怀孕,要将主耶稣诞生(路一41-45)。

c.撒迦利亚被圣灵充满,以致能说预言,指出他儿子施洗约翰将来的事奉工作(路一67-79)。

d.使徒们被圣灵充满,便按着圣灵所赐的囗才,说起别国的话来(徒二4)(注2)。

e.彼得被圣灵充满,充满智慧、勇气和能力,为主作见证(徒四8)。

f.众门徒被圣灵充满,放胆讲论神的道(徒四31)。

g.保罗被圣灵充满,信主后即放胆在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子(徒九17-20)。

h.保罗被圣灵充满,所以能充满能力抵挡以吕马(行法术的),并能叫他瞎了眼,公开行了一个神迹(徒十三9-11)。

 

II Pleres(或 Pleroo),一般充满的结果

a.主耶稣被圣灵充满(满有圣灵),以致能胜过魔鬼各样的试探(路四1-14)。

b.七位执事皆是被圣灵充满的门徒,以致他们有好名声,他们的品行能代表基督,且有充足的智慧(徒六3)。

c.司提反乃圣灵充满者,以致他在被逼迫至死,为主殉道时,仍能替害他的人代求(徒七60)。

d.巴拿巴是圣灵充满的门徒,以致他被公认为一个好人,能影响人归信主基督(徒十一24)。

e.门徒被圣灵充满,以致在传福音受逼迫时,仍能满心喜乐(徒十三50-52)。

f.以弗所书五章18节说到门徒要被圣灵充满后,跟着说他们要有圣洁的生活,彼此顺服,凡事奉主的名而行,满心感恩和赞美。由此可见,圣灵充满与生活是分不开的(弗五16-21)。

g.加拉太书五章2223节提到圣灵所结的果子,即仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等。这些果子是 pleres 圣灵充满的最完全的总结。

 

    从以上两种圣灵充满的结果来看,两者看起来似乎有些分别。特殊的充满使门徒有特殊的异象,有先知的眼光,有作见证的勇气、智慧与能力,甚至有行神迹的能力。然而,这些充满全是用过去式述事性动词,换句话说,主导者是神,全非人所能控制的;其次,过去式述事性动词表明了动作是一次过完成式,是短暂的,是会过去的。这充满乃是神的主权,他主动按己意分给各人,故门徒毋需刻意追求。信徒更应竭力避免一种错觉,以为有能力、有果效、有神迹异能者便一定是被圣灵充满,因为来世敌基督,假先知也是大有能力的。(太二十四24)。然而, pleres 的充满则是神命令我们去追求的。这种充满的结果将使门徒有能力胜过试探与罪恶,有美好的灵性与行为,在为义受逼迫时仍有满足的喜乐,且在品格上有各种美好果子结出来。可惜,今天的信徒往往本末倒置,我们刻意求恩赐、能力,却忽略了爱(品格上的完全);只求外在的表现,而忽略了内在生命的建立;只求工作果效而忽略了自己生命的被建立。这与神的心意完全相反。

 

结论

 

我们可以不理会Pimplemi pleres 的分别。因为,纵使我们完全不同意或不接纳 "Pimplemi" "pleres" 两种充满的分别,也可以很清楚从圣经上看出,神只要求我们去追求圣灵充满,但从来没有要求我们追求果效或超自然恩赐,甚至没有要求我们追求能力,这些果效、能力、恩赐完全是神的主权,主权在于他,不是在我们身上。可见追求圣灵充满,百分之百是人的努力,但充满后产生的果效、能力、智慧、恩赐等,却百分之百属于神的工作。有关圣灵充满的表现,除了圣经所载的现象以外,笔者也曾经历过一些不由自主,超越了自己极限的一些经历:在唱诗歌时,深受诗歌中的信息激励,不由自主地流出眼泪;在一些聚会中,突然受到圣灵感动,对着一些会众,流着泪劝他们悔改信主或悔改与人和好;在一次被贼持械打劫中,充满勇气,忘记了自己地向他传福音,被劫后仍为他祷告,充满感恩;祷告中得到圣灵的引导,看到一些异象;在出租车上一两句谈话中受圣灵感动、启迪,看到司机的一些特别需要而向他传出合宜的福音信息,带领他们归主;在一些祷告、见证会中受到圣灵引导,知道有慕道的朋友已受到圣灵感动,劝他信主。这些经历多不胜数。然而,这些经历都是短暂的,我们必须要连续不断地追求圣灵充满,否则不容易有那些经历。

 

注释

 

1.Plerousthe 乃是 pleroo 的现在时式的被动式命令动词 (present imperative, passive voice second person plural number),这时式含有连续不断地的意思。

2.有关别国的话的意义,请参附录七。

── 苏颖智《认识圣灵》