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第一章 判定的原则与基本条件

 

属灵判定的紧要

我们所说的判定不是今天人在法庭上的审判,乃是属灵的判定。头一件事我们要注意的,就是我们若不会判定,在事奉主的事上就会有难处,就容易受欺骗。在判定的事上,有几件事我们要注意的:

判定的五原则

第一,真理上的或是圣灵管治上的

你与弟兄姊妹谈话时,要注意他的学习是在真理上,或是在圣灵的管治上。有的人是偏于这一边,有的人是偏于另一边。有的人偏在真理上,有的人偏在圣灵的管治上。真理的学习,就是一个人听了圣经的话或教训,而照着去作;或者人自己读了圣经,或听别人讲道,受了感动而顺服了主。圣灵的管治,就是人看见主的手一直对付;初期的时候不服,有埋怨,有不平,有许多意见,以后渐渐被主折服而顺从。这个乃是在环境的遭遇里所学的。一个是由教导而顺服,另一个是由受对付而顺服。你们要看弟兄姊妹是属于那一种。如果两方面都有学习,那是最好的,因为均平的路,人就能够走得正直。一个作工的人必须有这两方面的学习,这样,人在那一方面多或者缺,你就心里有数,你里面知道。有的人,在圣灵的管治上一窍不通,人是硬的,是生的。有的人恰好相反,在真理上没有学习,所以对教会的真理不知道,对于圣经中的命令也有很多没有顺服。

第二,外面的或是里面的

有的人只有外面,没有里面。有的人在真理上多有学习,但只在外面的受浸、脱离宗派、蒙头等事上有顺服,而没有里面的学习。另外有的人,圣灵有许多的管治在他身上,他遭遇许多环境,经过许多难处;但这些东西只是外面的,只停于外面,而没有进到里面。圣灵管治的生活,可以有外面的,也有里面的。譬如一个人生病,外表上像是顺服了;但他没有因着患病,里面生出喜乐和赞美。外表上虽然说,病就病吧!但这最多只是在管治底下接受和忍耐而已。里面却没有感谢和赞美的态度。这样的管治就不过是外面的。如果一个人接受疾病,他不只在圣灵管治下有忍耐,并且进一步在心里能够赞美主,这样的管治就是里面的。

一个人不能够感恩,不能够赞美,不过因神的手压在他身上,叫他不得不服,这样的管治就只是外面的。一个人如果能够赞美神,感谢神给了他这样的管治,心里满了喜乐,这样神的管治就达到目的了。当管治成为在里面的,他就不是要疾病早日离开,叫自己舒服;乃是能够感谢赞美主所作的,承认主所作的都是好的。有人看见宗派是不对的,人可能从宗派出来,但宗派还没有从这人里面出去。他爱弟兄的心没有增加,交通也不认识;碰到弟兄时,只在外表上向他敞开脸,甚至向他拥抱亲嘴。外面虽然有爱弟兄的表示,但里面没有爱的感觉,那不过是虚伪的。这只是外面的,不是里面的。圣经所说的美德,是指人的所是,而不是他的行为。所以你判定一个弟兄时,要看准这个弟兄的生活,是里面的,或是外面的;你要带他进到里面去。许多人说,某弟兄很好;但他到底是如何好法,是里面的,还是外面的,这两样差别太大。我们要学习分别人的生活是里面的,还是外面的。

第三,是灵或是头脑

有许多属灵的东西,一面是在人的灵里,一面也在人的头脑里。到底是在灵里的,或是在头脑里的,从一个人所用的字眼、所说的话语来分别,是很不容易的;人可以用同样的字眼、同样的话语,但出处却不同。许多人的头脑从来没有受过对付。一个人说话是从头脑出来的,你就碰着他的头脑;一个人说话是从灵出来的,你就踫着他的灵。你能觉得两个内容不同。你如果在灵里有学习,有属灵的经历,你一听别人说话,就能知道那人是从头脑出来的,还是从灵出来的。一个人说话是从灵出来的,你一摸就碰着那灵;一个人的话语若是从思想里出来的,就只是思想,你只踫着他的思想。属灵的东西若只停在头脑里,一切就不过是理想,没有任何属灵的价值。一个人的灵性生活,如果只倚靠头脑的知识,就不过是虚空的,没有属灵的实际。我们的生活断不可受头脑的支配。

判定话语是出乎灵或是出乎头脑,乃是属灵判定的最初步,是很浅的。一个人不能分别灵或是头脑,他就不能有属灵的判定。不能分别灵和头脑,乃是大难处。你无论到那里作工,都得学习这个判定。一个人是灵出来,还是头脑出来,你应当马上能够知道。出于头脑的话和出于灵的话,完全是两回事。在上海时常有弟兄说,某某人讲道讲得很好,与我们所讲的一样。我也去听听,就觉得他所说的是出于头脑。又有人报告说,某某人讲得真好;我接触他几次,就觉得所踫着的都是出于头脑。有的话是出于头脑,有的话是出于灵,这两者性质不同,我们不可受表面话的欺骗。青年人以为年长的弟兄能说话,我也能说话,或者还比年长的人说得更好;但年长的人所说的是出乎灵,年幼的人所说的是出乎头脑,性质不同。你若不能分别这两样,你就容易受骗。人如果只将神的话放在头脑里,没有灵里的学习,就他的话语虽有内容,但他的灵还是空的,这是没有用处的。作工的人必须学习分别这事。

第四,出乎天然的,或出乎属灵生命的

当你对付弟兄姊妹,或者听一个人作见证时,你要用你的灵,摸他在神面前的情形是如何。你可以列一张单子记上:在天然方面,他是那一种的人,在属灵方面他是那一种人。他一说话,你就知道他是聪明的人、说话快的人、懒惰的人、脑子不清楚的人、脾气急的人、马虎的人、幽默的人、好说笑话的人、多话的人、顽皮的人、话语不准确的人等等。每一个人都有他的特点,人很不容易藏起他的特点。你们若有工夫,可以把每个人的特点列单子记在本子上。一个人不能隐藏自己太久;在起头的时候能约束些时,但最终己就显出来。人一说话,就把他的特点显出来。当你听人说话时,他头几句话你可以不管,因为头几句话他会约束自己;但过些时候,他的自己就都跑出来了。因为人心里所存的,口必定说出来。

你这样判定他天然的特点之后,再往另一方面,看他在主面前是怎样的。也许他的脾气受过对付,也许他的言语受过对付,也许他的态度也受过对付,或者他的自爱受过对付。有的人也许有环境的遭遇,在物质上有点学习。你就知道在生命上,神在他身上作了什么事;你能在他所见证的话中,看见他学习多少,神组织在他里面有多少,神工作在他里面有多少。这些都是在生命上有了建造。所以你要在天然方面,和属灵生命方面,来认识一个人。你要看他在天然方面是什么样的人,另一面,在生命上受了多少造就。你也要看一个人的灵,与天然的特点是如何配合。这一点是很难断定的,就是能断定的人,也不一定能开方。有的人思想快,但受管治多;这样的快,是否要对付呢?这要看他的天然是否拦阻他作好的基督徒。这些判定都要学习,你自己必须清楚人的情形,才能有路给人。

第五,分别灵和情感

我们还要分别什么是出于灵的,什么是出于情感的。要分别灵与头脑比较容易,要分别灵与情感就不容易了。什么时候是人的灵出来,与什么时候是人的情感出来,这是很难分别的,但我们还是要学习分别。有的人是灵说话,有的人是情感说话。灵和魂一样,也有它的知识与情感。灵的知识与头脑的知识不同。人的知识若是由头脑来的,你一点摸不着灵;他的知识若是从灵来的,你里面就觉得对,里面能阿们,里面觉得舒服。一个人的话是出于思想的,他的话也许说得顶对,但你里面觉得厌烦;一个人的话若是从灵出来的,你里面就觉得舒服,觉得喜乐。因为他的灵出来,而我的灵响应。但若一个人说话,是从情感出来的,你就不容易分别。因为人的灵出来时,是藉着情感出来的,是带着情感出来;所以一个人是他的情感说话,或者是他的灵藉着情感说话,不太容易分别。有的人灵出来,是带着思想,但我们只感觉到灵,而不感觉到思想。但是当一个人的灵出来,是藉着情感出来时,我们就感觉到两个都有,就是灵在情感里,我们感觉到灵,也感觉到情感。所以要分别灵与情感很难,我们顶容易以为情感就是灵。

我们要如何分别灵与情感的不同呢?这个话不容易说,我试着说,也许说得不好,请原谅我。当一个人的灵出来时,他的灵是带着情感的;如果那人的情感与灵是合一的,他的灵在你里面就会有响应。这样你就知道,他的灵出来乃是相当干净的,相当温柔,相当强的。如果一个人的灵带着情感出来,你觉得他的灵和情感是不一致的,就他的情感固然出来,但你找不到他的灵在那里。这样,你的灵被他的情感一摸着,就沾染污秽了。若是一个人,只有情感出来,而没有灵,你里面总有被玷污的感觉。一有这个感觉,你就看见灵与情感不一致。当灵与情感一致时,你里面就觉得喜乐与阿们。若单有情感而没有灵,你就觉得被玷污,觉得不对,你里面就不接受。在这一点上,我们要特别学习分辨。

判定的基本条件

我再对你们说一件事,就是我们在判定的事上有一个基本的条件,这个基本的条件就是我们自己在神面前要先深受审判。我没有什么方法告诉你,怎样来判定人。我只能说,你要认识人,乃是根据你认识自己。你不认识自己,你就不认识人;你自己在神面前先深受审判,以后你踫见弟兄姊妹,就很容易认识他们。当一个人的灵一出来,你怎么知道他的灵是对或不对?乃是因为你里面已经学了功课,受过审判,有内在的经历;别人的东西出来,你看见他有同样的情形,你里面马上就知道。你如果有一个功课没有学过,人家错了,你不会有感觉,你就让他过去。你若自己已经在神面前厉害的对付过,对方一露头你就知道。所以我们认识人的根据,乃是我们自己受过多少审判。你对自己认识多少,你对弟兄姊妹也认识多少。你自己如果没有受过审判,就是把所有判定的方法都用上,也不灵。自己没有经过的,绝不能带领人经过。我们受过够多的对付,别人的东西只要一出现,你就知道,这就是他的问题。因为你已经走过这条路,你就知道。

我们自己要有更多的对付,我们学习越多,认识弟兄姊妹就越多;否则弟兄姊妹错了,我们还不知道。我们在大小的事上要受圣灵的对付。自己作过的事,别人一作,你就知道是怎么回事。人都是差不多,人的脾气、人的性情、人的爱好等等,都是差不多。人错误的花样、人犯罪的花样也都差不多。每一个人都是亚当的子孙,都有亚当的全套。我自己如果受了光照,多认识自己,全世界的人差不多都认识完了。请你记得每一个亚当的子孙,都有一个充充足足的亚当在里面。对自己的认识若学会了,诊断别人就容易了。我们不能以为学了一种方法,就能认识人,乃是我自己先学了功课,我才知道这些方法。我对别人的用处有多少,是看我受了神的对付有多少。凡我们逃掉的,我们就不能在那一点上对付人。千万不要愚昧,以为可以逃学;你逃掉了,那你属灵的用处就没有了。

什么叫作职事呢?职事就是我在神面前有所学习,然后把我所学习的拿来供应人。你没有学习,就不能供应人。我们一切的遭遇、一切的安排、一切的管治,都是预备为着我们的职事。圣灵的管治都是加增职事的丰富。你所经过的少,你就不能帮助多少人;你所经过的难处多,你所经历的管治多,你就能应付多,你就能带领人到丰富的地步。职事的范围,乃是看在你身上圣灵的管治有多少。你若没有学过什么,你对弟兄姊妹,就只能说一些嘻嘻哈哈的话,你的话说不到家,你不能说出一针见血的话。你若多有学习,别人真过去了没有,你会知道,人要欺骗你就不容易。最少在福音上你心里有数,人是否得救了,他不能骗你。对更深属灵的事原则也是一样,只看你的学习与经历有多少;你多有学习,就知道别人的情形是如何。一个弟兄有什么不对,你一接触就能知道。让我请求你们,为着要尽职事事奉主,你们要甘心乐意,把自己摆在神的手中,受圣灵的管治。人里面不被建造,外面就没有工作。神所要作的事,都是作在人的身上,不是作在人的脑子上。并非读了两三年的圣经,就能作传道。主若要门徒背讲题是容易的,但祂不这样作,乃是带他们实际的学习。

我们要认识人,乃是为要供应人,并非为好奇;是要建立人,并非要拆毁人。事实上,我们没有工夫要知道别人的事,乃是为着要应付人的需要,才学习认识人。为着要作有用的人,我们要无条件的、无保留的、甘心乐意的摆在主手中,接受圣灵的管治。你接受多少,将来的用处就有多少。多受一次的管治,就能多扩充一次,就多增加一点用处。我们不能仅在道理上教导人,我们要接受圣灵的管治,才能带领人进入属灵的丰富。