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认识罗马天主教

 

      今天我们要来看罗马教,我们要看他们拜偶像以及迫害真信徒的事。罗马教就是罗马天主教。我们要帮助初信的人认识罗马天主教,叫他们知道如何对待罗马教,好免去难处。启示录十七章四节说,那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石,珍珠为装饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。根据这节所记载的来参照今天的罗马天主教,我们都得承认说,这女人就是指罗马教说的。在罗马天主教里充满了紫色、红色,就如枢机主教所穿的就是红色的袍子。不仅如此,罗马教里还充满宝石、金、银等物,如教皇有二个冠冕,一个代表宗教的王权,一个代表政治的王权。这二个冠冕都是金子作的。代表政治王权的冠冕,包括大宝石一百四十六颗,珍珠五百四十颗,金子七层。这就是罗马教的光景。

      手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,可憎之物是指偶像说的。申命记七章二十五至二十六节、但以理书九章二十七节、历代志下三十三章二节、以西结书二十章七至八节,都说一切可憎之物是指偶像说的。请注意这节里的要点:第一,这女人用金杯;第二,杯是盛酒给人喝的。在外表上,杯是金子作的,似乎是神圣的,因为金子象征神圣的性情;然而这杯里却满了可憎之物。这可憎之物,就是偶像,被罗马教带到全世界来给人敬拜。罗马教里真是充满了拜偶像的事。在他们拜偶像的事中,最厉害的是拜马利亚。罗马教所以拜马利亚,乃是因着世界上其它的宗教都有女神,惟独基督教里没有女神,所以罗马教就从异教引进女神。他们特地造出一个女神来,以马利亚冠之,叫人去敬拜。我们要清楚认识这事实,并叫初信的人明白,拜偶像在神眼中乃是可憎的。基督徒绝不能沾染拜偶像的事。

 

拜马利亚的异端】马利亚是在第五世纪时开始被高举,神的母亲这称号,是在主后四三一年的以弗所大会(The Council of Ephesus)时才用于马利亚身上。有一本书叫作《马利亚的荣耀》(The Glories of Mary),是一位主教黎果律(Bishop Alphonse de Liquori)写的,讲到罗马教如何高举马利亚、敬拜马利亚,至为详尽。那本书说,马利亚真正是罪人与神之间和平的女中保。罪人惟藉马利亚得赦罪。(82-83)马利亚是我们的生命。马利亚藉着她的代祷为罪人领得这恩典,因此使他们复生(80)。那失败又失丧的,乃是没有求助于马利亚的(94)。圣教会命令人对马利亚给予特殊的敬拜(103)。许多事情求之于神,没有得着;但求之于马利亚,就得着。因为她甚至是地狱之后,并掌管众鬼魔之王(127141143)

      马利亚被称为天的门,因为若不经过她,没有人能进入那有福的国度(106)。救恩之路只藉着马利亚,向人敞开,并且因为我们的救恩是在马利亚手里,那蒙马利亚保护的,就必得救,否则就必灭亡(169~170)。他们都将救恩与马利亚联在一起。他们看马利亚与主的关系乃是:马利亚对子有无限的感激,因祂拣选她作母亲。他们也说子感激马利亚,因她将子的人性赐给祂。所以,主为要报答祂对马利亚所有的亏欠,而夸口她的荣耀,并特别的尊敬她,来听她的祷告,并答应她一切的要求。

      他们又说基督的权能已经给了马利亚。《马利亚的荣耀》一书说,天上、地上一切的权柄都给了你(马利亚),所以,在马利亚的命令之下,一切(甚至包括神)都听从,并且因此神已经将整个教会摆在马利亚的掌管之下(180~181)。马利亚也是全人类的保惠师,因为她决意要对神作的,她都能作(193)。他们说,马利亚乃是全能的。他们认为儿子的权柄如何,母亲的权柄也如何。一个全能的儿子,祂的母亲也是全能的。他们有人说,神不只将全教会摆在马利亚的恩典底下,更是摆在她的权柄底下。

      他们又说马利亚是和平的使者,马利亚是罪人和神之间和平的制造者(197)。我们藉着呼求马利亚的名字,常常比求告耶稣的名,更快得着所求的;她是我们的救恩、我们的生命、我们的盼望、我们的策士、我们的避难所、我们的盼望(254257)。这本书提到一个故事说,有一只鸟,人教牠说二个字海鸥,就是敬拜马利亚的意思。有一天,一只大鸟来捉牠,结果牠叫了一声海鸥。那只大鸟就忽然掉下来死了。批注就说,连一只没有知识的鸟呼叫马利亚,都得着马利亚的答应和拯救;人若呼求她,必定得拯救。在这本书里又说,总之,目前相信异端的人,忍不住时,仍会想呼叫马利亚是我们的盼望。他们说,在圣洁的教会中间,有职分的人员,每一天要高举他们的声音,称呼马利亚的名字,或说,她是我们众人的盼望。

      在《马利亚的荣耀》第三章第一段又说,圣经记载父为爱的缘故,将祂的儿子赐给我们,为我们而死;有一个圣徒说,我们对马利亚也能这样说。黎果律教导说,马利亚是罪人的教主,在她以外,没有救恩。他描述一个想象的情景说,有一个背着罪的重担的人,看见两个梯子,悬在天上,有一个是红的梯子,主在顶上;远有一个是白的梯子,至圣的母亲在顶上。这人爬红梯子上去,但当他看见那发怒的脸时,他就跌下来。当他失望的离开时,有一个声音对他说,试试另一个梯子。他就这样作了。他很吃惊的发现,他很容易就爬上去,并且在顶上,可称颂的童女马利亚迎着他,把他带进天堂里,并呈献给基督。这真是天大的笑话!

      有一个罗马教的人说,谁是得救的人?谁是在天堂里掌权的人?就是慈悲的皇后为其代祷的人。他解释说,因为在箴言八章十五节里,马利亚说,帝王藉我坐国位,君王藉我定公平。藉着我的代祷,灵魂能掌权,也能管理他自己的情欲,将来就能在天堂掌权。总结来说,马利亚在天堂里,照她的旨意来命令,照她的旨意许可人进去。这是马利亚的荣耀。他们甚至宣称,藉着神的命令,创造了天、地、光;藉着马利亚的命令,神就成功为人,与我们一样。罗马天主教的人,相信童贞女马利亚变成功作神的母亲,她被抬起与神的神格、位格一样。他们几乎完全把马利亚顶替了主的一切工作。他们说,没有一个人得救不是靠着马利亚的。甚至有一个人愚昧的说,神定规若不藉着马利亚的手,就不施恩。

      从这些异端的教训里,你就看见罗马天主教是跌倒到如何的地步。我们要给初信的人看见,马利亚自己在路加福音一章四十六至四十七节说,我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。马利亚的心尊主为大,她需要救主,与我们一样。我们只能藉着主耶稣来到神面前。天主教的作法是把主当作父,把马利亚当作子。事实上人是经过子来到父面前。整个福音都给罗马教弄乱了。主说,我是道路,我是真理,我就是羊的门。今天主乃是坐在施恩的宝座上。但罗马教把马利亚送上宝座,主就得下宝座。这乃是异端。罗马教异端的中心就在马利亚身上,他们竟然要人求马利亚,而觉得理所当然!

 

拜各种偶像的异端】有一次潘汤的朋友到罗马去,看见许多人都到马利亚面前去膜拜。有人说主管理得救,马利亚管祈求。这可以说是将主的地位夺去了。事实上是主在神面前作救主,在神面前为我们代求。在罗马教那里,拜偶像的事多得不可胜数,马利亚的像他们拜,父的像他们也拜,并且还写上这是神,全能而又永远。子有像,十二个使徒有像,圣徒、信徒都有像,都可以拜。他们说,受膜拜的圣徒有二个资格。第一是行过神迹,第二是生活圣洁虔诚。这些圣徒有许多好处,他们不只能满足神的要求,并且还有多余。这些圣徒能运用权柄,将好多的有余送给我们,所以我们拜他们。诸如此类的异端,真不知道他们如何能信得来。

      在十三世纪时,罗马教里有一位很出名的人,叫圣多马.阿奎那斯(St. Thomas Aquinas)。他也曾在他的书里说到,这些圣徒有余剩的功劳,积蓄在那里,他们非常的慈悲;凭教会的意思,就可支配这些积蓄的功劳。这些是无穷的功劳,当然也可取出一部分,为圣徒的需用。这功劳,配合你的罪,就能够拯救你脱离那罪。说这样话的人,实在不认识主,他们不知道主有什么罪不能赦免的,还需要这些圣徒的帮助。我们还有什么恩典不能得着的,还需要马利亚的帮助。请你们不要忘了,天主教的杯里,乃是盛满了可憎之物。

 

喝醉了圣徒的血】启示录十七章六节说,我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血。喝人血,喝到醉的地步,那是十分厉害的,这也正是罗马教的特点。在天主教里,可以说是非常的残忍,他们无所不用其极的残害真信徒。主说,只要祝福,不可咒诅。但在罗马教里充满了咒诅,他们说,相信这个的,是可咒诅的;相信那个的,是可咒诅的。他们说一切相信异端的,都是可咒诅的。他们所说相信异端的人,是指那些相信圣经的人。都兰会议(The Council of Trent)里,有一位大主教站起来说,一切与我们不同的,都该受咒诅。所有的主教就都说,咒诅,咒诅。每一次聚会完毕时,都是如此。这是何等的可怜!

      路加福音九章五十一至五十五节记载,耶稣被接上升的日子将到,祂就定意向耶路撒冷去,到了撒玛利亚一个村庄,那里的人却不接待祂。祂的二个门徒雅各和约翰看见了,就说,主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?主说,你们的灵(另译)如何,你们并不知道。这意思是你们不知道你们所求的是什么。在这里,门徒看见逼迫的事实,他们的灵就有了非常厉害的反应,就要咒诅,但主禁止他们。然而在罗马天主教里,每礼拜四晚上,教皇都要读二十七个咒诅,凡与天主教不同的,都一一的念。这二十七个咒诅还分支,所以就不只有二十七条。并且在念完后远用大火把烧掉,最后将大火把丢在地上说,永远死亡,如这火把一样。夫楼他说,相信异端的人结果是流血。喀迪流马说,凡与我们信仰不同的人,绝不怜悯他们,乃要试探他们,看他们是罪成肉身的一样。

      从更正教起来以后,他们就设了一个检察院(又称宗教裁判所),各国的人在那里不知死了多少。所有关在那院内的人,都受尽了万般的苦难。罗马教的人说,必得用苦难才能把他们挽回过来。所以他们作了许多架子,把人绑在绳子里绞,结果是每一根骨节都脱了。他们有时是将人的脚钉在地板上,然后将人的上半身悬在梁上,旁边加以绞绳,使人全身脱节。有时是将滚油灌进人里面。我们又如何能想象得到,从前的弟兄们所经过的事,竟是如此悲惨可怜!

 

在马德里的逼迫】在马德里,逼迫起头的十二个月,就死了一万零二百二十人。那时罗马教会不杀人,只命令地方政府杀人。圣多马.阿奎那斯相信教会有权悬吊异端者,处死他,藉以维持教会的纯净。他说,虽然对异端者必须毫不容忍,因为他们罪有应得;但我们必须宽容他们,直到劝戒他们两次,或者他们被带回教会的信仰。但那些经过第二次劝戒,仍顽固留于他们错谬的,就必须不只革除他们,还要把他们交给属世官员来毁灭。他们自己不下手,乃是交给地方官员去下手。罗马教公开的承认,阿奎那斯的话乃是直接受圣灵默示的。在马丁路德之后,所有作主教的人,都必须起誓,要尽所能逼迫与他们信仰不同的人。所有的主教都得在教皇面前这样起誓。罗马教的律法(Roman Canon Law)里也说,有五个教皇下诏书说,在所有地方国家内,有不同信仰的人,属世的君王都要把他们全数灭绝。

      一八七二年,伦敦泰晤士报登载,罗马教说,如果人是受神甫的命令杀人的,就不算是杀人。一八九五年七月十三日,在英国泰晤士报上又发表一个教皇的话说,一个人若是杀死一个更正教的人,这是好行为,能够赎他杀死一个天主教徒的罪。罗马教在马德里设有地窖,里面关满了与罗马教信仰不同的人,有刚刚死的,有只剩下骨头的,有少男也有少女,有老年人,也有年轻人。有的完全赤身的关在那里。地窖里有各种各样苦刑的刑具。里面有一个房间,又宽又大,堆满了骨头。

 

在罗马的逼迫】一八四八年,在罗马城里,有人发现一座大厦里堆满了骨头,另有二个大火炉,里面还有尚未烧完之人的骨头。我们只需要说到一种苦刑,就能知道罗马教对付更正教徒的方法。罗马教的人把受刑者的二只脚倒挂,斜放在木椿上,用非常细的绳子,绑在人的大腿上、身体上,把绳子绞紧,并且是绞在肉内,直到看不见为止。同时从天花板上将水滴在人的口里,再用一块布,将他的嘴盖住,使他不能呼吸。自一五四○年耶稣会设立以来,到一九四○年,检察院内总共杀了一百九十万人。这是知道的数目,不知道的不知有多少。

      一九○一年,教皇利欧十三在罗马发表演说,教会是由神那里得着了权柄,要充公所有相信异端者的财产。在西班牙,到现在信徒仍然受迫害,被杀死的信徒不计其数,信徒所剩约二千五百人。这样的景况在末世要更厉害。一位圣徒说,到那时要有大逼迫出来,这逼迫是从罗马教来的。圣经预言,罗马教定规要复兴。

 

信徒对罗马教应有的态度】启示录十八章四节说,我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来。主乃是要我们尽力不与他们来往,免得与他们一同有罪,受他们所受的灾殃。我们不仅要注意这话,还要将这话告诉初信的人。所有神的儿女,无论是读书或作事,都不可到他们中间去。虽然罗马教这样迫害更正教徒的事,已经够多;但在另一面,出来了一个更厉害的耶稣会。一五四○年起,耶稣会的人一面写书传天主教,一面杀人;另一面又在世界上设学校。他们的作法乃是从三面来清理信徒:一是直接迫害;二是传神学;三是办教育。有一个教皇说,所有的神甫,为着保护教会的利益,撒谎、诡计、杀人都没有罪。所以我们要警告所有神的儿女,不去上他们的学校。弟兄姊妹们也少与他们往来,不要看他们的书。他们若来对你讲道,他们的道理如何,行为如何,你早已全都知道,绝不要受骗。求主施恩给我们,使我们免去将来的这些难处。―― 倪柝声《儆醒谨守》