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人的地位

 

请读创一-二章

  我每在一个地方领会,都必请教本地教会对于神的称谓,喜用神或喜用神,因有些教会喜称神,亦有些教会喜称神或真神的。各执一是,甚或因之而起争辩的也有。但无论如何称谓,都不能与希伯来文的意义相合,因为原文是没有他国文字能译得贴合的。神名称的奥妙,可想而知。神的名称,在希伯来文原有下列三个意义:

  (一)神,(原文El以勒)意即大能者。

  (二)神,(原文Elah以拉)意即他是大有能力之神,我们应当敬拜。

  (三)神,(原文Elohim以罗欣)意即他虽至高至大,亦是信实慈爱,与人立约,说中文的全能的神,英文译为Almighty God都不合希伯来文的意思。

  全能的神,原文是El Shaddai 以勒沙代,意即大能者,有乳,有胸怀。这就好像婴儿睡在母亲安稳的怀中,口里咂着母亲的奶,更得母亲轻轻的用手拍着,并唱着催睡的歌,叫他睡觉,这时候,孩子完全满足,没有什么欠缺。我们在神的怀里,正是如此一无所缺。在全能的神的几个字上不能看出这光景来。

  其它神的称谓还有很多的意义,在此不能一一尽述。总之圣经中无论神耶和华或神,都各有其特别的用意,断不是随便乱用的。创世记第一章是用神的名称,这一章是论到神如何创造世界万物,及神如何先造好了万物后始造人,意思是把万物赐给世人。到第二章四节以后,不称神,而称耶和华,耶和华含着救赎的意思。救赎若没有把生命舍去,就不能成功救赎。神拯救以色列人出埃及的时候,特别要他们知道他的字耶和华,并要他们知道他们得了救赎,是依赖预表基督的羔羊宝血。创世记一章,神把万物给人,第二章不但神把万物给人,而且也是把他自己的生命赐给世人。我们光有创世记第一章是不够的,必有第二章才得完全。若神只把万物赐给世人,却没有把他的生命赐给世人,世人只有万物而无生命,如何承受万物?

  罗八32:说神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不更把万物和他一同白白的赐给我们么?注意他字,神不独给了我们万物,也把自己的生命给了我们。这样看来,我们有了万物,又有神自己的生命。神所给我们的,不能再比这个更多,我们所得之于神的,也不能别有所得。神爱人至极至尽,无以复加。顶可惜的世人不知神赐给他们多少!然而狡猾的魔鬼是知道的。

  魔鬼见世人得的太多,(实在太多,我们无话可以形容估计),就妒忌了,所以想出一种毒策来,以便破坏人在神面前那个人的地位,以致有创世记第三章最不幸的一页。因为魔鬼深知神只能将万物和他自己的生命赐给他所造的人,人必须目中有神,站在人的地位方可得着。人不可太高,亦不可太低。我们看魔鬼诱惑夏娃的话说:因为神知道,你们吃的日子,眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。意即欲入到比人高的地位──神的地位,与神对抗。其次,魔鬼与夏娃说话的时候,自己却变作狡猾的蛇,这又暗示把人的地位降低,与动物同等,只配和动物谈话而已。魔鬼的目的,不是要你自高自傲,目中无与神同等,便是要你自轻自贱,专顾肉体与动物同类。一则欲你高于人,一则欲你低于人而失去人的地位,同时人的幸福就丧失无余。魔鬼千方百计,目的不过如此。魔鬼对于老亚当如此,魔鬼对于新亚当亦如此。我们得胜魔鬼亦不能在这个焦点之外。

  我常说只有主耶稣真知道身体当作何用,神造人是照着他自己的形像造的,人的身体应该作看不见的神之表彰,这是身体的独一妙用。然而除了主耶稣以外,人都不知这样用他的身体。堕落的人,目中没有大能的主,也不知道何为敬拜神。若不是耶稣来到世上,人真不知神是什么?更不知敬拜神是什么一回事!世人不是站在神的地位来抵挡神;就是站在牲畜的地位,来羞辱神,民十三33说:以色列人看自己如蚱蜢一般;这是他们卑鄙,甘居下贱。在十四4,他们又说我们不如立一个首领,回埃及去罢。此时他们又站在神的地位,与神对抗。世人真是走这两个极端。所以,人若不是得了耶稣的生命,就绝对不知做人。魔鬼正是在人不知做人的弱点上,叫人受致命伤,我们胜过魔鬼不是别的,就是简单的做人。

  神爱世人,差他的独生的儿子耶稣来到世上,就是叫人看见人的本来面目,当耶稣在旷野受试探的时候,耶稣饿了,耶稣有饿,正足以表明耶稣是站在人的立场上,与魔鬼为敌。但魔鬼最怕的,就是耶稣做人,站在人的地位,所以魔鬼的攻击是要耶稣离开人的立场,而站在神的立场上,吩咐石头变成食物,我们充满智慧的主耶稣,所回答的是:经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。请注意这个人字,人活着,不是神活着,亦不是畜类活着,乃是人活着,这其中含着许多奥秘的真理。人若站在人的地位,就当听从神的话,知道作人的人,才知人是靠神的话而活。我再说:比人高的是神,比人低的是畜类,魔鬼既是要人走极端,不是偏于高,就是偏于低,不要人认识居于其中的人的地位,主耶稣来,正是站在这人的地位,顺从神,敬拜神,而除灭魔鬼一切的作为,使魔鬼的计划归于失败。

  除了主耶稣和被主耶稣的生命所充满所管理的人之外,人都是站在神的地位,自己作主,目中无神,亦是站在牲畜的地位,以为自己没有灵魂,饱食终日,醉生梦死,有如牲畜。其实两者正是落在魔鬼的陷阱中,而不自知。

  路十七26-29说:在挪亚和罗得的日子,有许多人灭亡了,在圣经中没有记着他们做些坏事,不过只记着他们又吃,又喝,又嫁,又娶,又买,又卖,又耕种,又盖造。现在教会里许多人以为这些吃喝,嫁娶,工作等等都是好事,人可任意为之。殊不知神造人,不是为人吃喝,嫁娶,买卖,耕种,而造,乃是照着他荣耀的形像而造。人当负责荣耀神。请看罗一21他们虽然知道有神,却不当作神荣耀他。又三23,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。又林前六20你们是重价买来的,所以要在你们身子上荣耀神。又十31所以你们或吃,或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。主耶稣抵挡魔鬼的话是:人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。吃喝,嫁娶,本不是罪;但只知吃喝,嫁娶,等等而目中无神,不以神的旨意为是,不荣耀神,那就是站在神的地位抵挡神,或站在畜类的地位,专顾肉体。所以我敢为罪下一个定义:罪,就是不做人,不做人的人便是罪人。请听神吩咐人的话:只是分别善恶树的果子,你不可吃,因为你吃的日子,必定死。其实亚当的肉体当时并未死,但他已离开了做人的地位,与神相隔,这就是圣经上死的意义。魔鬼并不一定要我们去做什么明显的坏事,只要我们离开了人的地位或做神,或做牲畜,便算得计了。世人因不认识如何做人,故神使耶稣来世做人,恢复人的地位。所以耶稣常自称为人子,其意义是很深奥,不可以言语形容。

  我常常想到从前不知有多少次是站在神的地位,和牲畜的地位。感谢神,我自信了耶稣之后,本着新生命的性情,恨恶这两个极端,无论什么事临到我的时候,我要靠着他的恩惠能力,不敢擅自作主,必先祷告神,等候神,来解决,我承认,这就是人的性情。再请看诗八34:大看见神所造的天,并他所陈列的星宿,同时便想到自己的微小,他说:人算什么,你竟顾念他;世人算什么,你竟眷顾他我得救之后,也是本着新生命的性情,眼中看神至大,看自己微小之极,不足称算,如此就知在心灵中敬拜这位至大可畏的神。然我若没有主耶稣的生命,则必不能认识神的至大和自己的小,而站在人的地位,敬拜神,顺服神。当日以色列人若能认识自己是人,就也必认识神是神,同时,亦必能照着神的旨意,靠赖他的大能,直进迦南。可惜他们目中无神,又看自己如蚱蜢,故遭失败。所以我们不可居心高傲,也不可居心低贱,只要做人就够了。请问以色列人为何在旷野飘流四十年之久?这无非是他们不知做人的结果。神与人的关系,必须要人站在人的地位,顺服他,敬拜他,否则就在所过的日子上,与神没有关系。神对于这样的人,不能有所付托。所以一个不知做人而顺从神的人,必要旷野飘流,找不得安歇的归宿之地。

  现在要请诸位记得一句很简单的话,就是:神爱我们称我们为人,正如创五2说:在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人我们应当十分认识这人的地位,并在基督耶稣里真的做人。只有人才是神的儿子,才可以称神为父。世人失去人的地位,也就自然失去儿子名分。神差遣耶稣来到世上,就是叫我们得着儿子的名分。加四56说:你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们的心,呼叫阿爸父。可见从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,就靠着神为后嗣。

  兄姊们!我讲的话,或者有些词不达意之处,但其中的要点是很简单的就是神造我们,是称我们为人,我们只要做人,就满足了神的心意。

  再请记得约三16:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,这个独字是表明神只有一个儿子,这个独生儿子活在谁的心里,谁就是神的儿子。在神面前并无阶级,种族,男女的分别,中文圣经虽有几处说神的儿女,其实在原文中并照着新约的原理说,并无女字。因为神只有一个独生儿子,这独生儿子活在女子心里,这女子也是儿子。我们无论男女,在神面前,都是儿子,女子也是儿子的地位。

  我已经说过:全能的神,按希伯来文原文的意思,好像孩子睡在母亲的怀里吃奶,何等满足!我们本该在天父的怀里,享受他们的一切,可惜世人失去人的地位,与神对敌,不做儿子,不在神的怀中。请看约一18说:只有在父怀里的独生子,将他表明出来。这里又提到独生子,除了主耶稣以外,就没有人是站在人的地位做儿子,活在天父的怀中。但愿我们这以耶稣为生命的人,真是在他里面做人,作儿子,活在天父的怀中,将他表明出来,这就是神造人的本意,魔鬼所要破坏的,也是在此。──  成寄归