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你向何处看

 

你的眼目要向前正看;你的眼睛当向前直观;要修平你脚下的路,坚定你一切的道。不可偏向左右。(箴425~27)。望断以及于耶稣(来122另译)

在基督里的人,有一个清楚而明确的目标。圣灵借着整本圣经清楚地表明了这个真理,并不断激励信徒去认识他的生命已经被纳入神属天的目标之中。希伯来书呼召我们要竭力达到这个目标,而且以基督为我们最好的榜样,证明这个目标是能够达到的。耶稣已走过这条路,祂行完了全程,到达了终点。祂所成就的这一切,使我们有把握去达到这目标,并获得奖赏。祂亲自成为人的样式,接受与我们相同的环境和经历的挑战,从来不曾踌躇退缩,直到让神的旨意成就。我们看到神的旨意在耶稣身上是得胜地成就了,祂今天的地位就是要保证我们在祂的得胜上也能够有分。让我们一直不断地仰望耶稣,更确切地说,就是望断一切以及于耶稣。

到底我们心灵的眼睛朝向哪个方向,这是一件极其重要的事。智慧的人知道,只有当一个人的眼睛向前直看,不偏向左,也不偏向右,他的道路才能笔直、坚定。神的话很清楚地警告我们,如果我们的眼光或脸面朝向错误的方向,就会偏离祂的旨意。神知道陷入这样境地的危险,祂愿意救我们脱离前进中的阻碍。在这篇文章中,我们要来思想几种眼目的方向,这些是凡追求属灵长进的人必须避免的。

向后看

主耶稣特别对向后看的人强调说:手扶着犁向后看的,不配进神的国。向后看常常导致极其可怕的悲剧。旧约以色列人在旷野就是向后看。当时埃及虽然已远在身后,但他们却从未将埃及丢弃,一旦在前行的路上遇到困难,他们一个个都向后看。他们再三试探神,惹动以色列的圣者 (诗7841)。这个举动破坏了他们整个路程,数年之久,他们都是在绕圈子,没有寸步进展,这全都是因为他们向后看:那一代人都无法进入神为之预备的美地,就是因为他们受不了试探而向后看向后看永远是错误的方向。

新约时,同样的危险又缠累了神的子民。加拉太的信徒听了犹太人的教导,心里受到搅扰,就向后看。他们并不是去看败坏的世界,也不是完全弃绝基督,而是转向一种宗教的规条,那里面完全没有属灵的生命。

他们在基督里蒙召时,所得着的是属灵生命,并不是宗教规条,但现在他们却不是完全地注视基督,而是一只眼睛看主,一只眼睛向后看,因此就停滞不前了。先前加拉太的信徒在生命上很有长进,因为当我们的双眼都注视基督时,生命就自然而然地长进,但是如今他们却犹疑不定,不知该像先前一样在生命上继续前行,而是掉回头去,拣起曾经丢弃的垃圾?结果他们就停滞不前了。所以这封书信就是要警告他们向后看的危险。希伯来书也是为了同样的目的而写的。那些过了河的人虽然已经脱离了过去的制度,但在情感上却还恋恋不舍,因此要提醒他们,若是退后,就要失去神的喜悦;另一面还要激励他们竭力进前,眼目不再向后看,而是聚焦于升天的基督。所以,无论基督徒的生命长进到什么地步,似乎没有任何时候,我们的眼光可以不注目那摆在我们面前的标杆(这是我们既定的目标),而沉溺在向后看的愚昧中。

看周围

十个探子回来报恶信,不相信那是神应许之地,因为他们所看见的只是自己的周围,从来不懂得用全能者的眼光来衡量他们所看见的。其实他们不必自己去担心困难有多大,城邑有多坚固,巨人有多高大,虽然这些都是客观存在的,但问题是他们的目光一直向下,只盯着周围的事物,从不抬起头来,仰望那位赐帮助的神。所以,不仅十个探子自己失望了,连听见他们报恶信的众百姓也都失望了。他们的难处就是只看到可见的环境,却没有用眼睛看他们的主。然而约书亚和迦勒二人却保守他们的眼目,一直定睛在神的应许上,他们最终进入了应许之地。他们的眼目向前直看,因此他们的道路坚定不移。

新约中有一个典型的例子,就是彼得也曾落入看周围的危险里。当彼得双眼看基督时,他可以平稳地在水面上行走,可是一旦他的注意力改变方向,开始看周围的环境时,马上就要沉下去。只因见风甚大(太1430),许多古旧版本的圣经甚至说这风是强风,这当然有足够的理由叫他害怕,然而,即使是更恶劣的环境,耶稣恩典的手也会将他拯救上来,彼得的愚昧就在于,他容让外面的环境分散了他对主的注意力。因此,我们必须小心,千万不要怀着不信的心看周围,无论如何,当以信心仰起头来,望断以及于耶稣。

看眼前

保罗不得不责备哥林多人:你们是看眼前的吗?(林后107)。因为哥林多人的视野只局限在眼前的事物。属灵上如果目光短浅,就只注意眼前的东西,满意自己手中的工作,对属灵的事容易自满自足,这样的人眼界窄小,无法领会神更深的心意。人是很容易安于一种既定的圈子中,只想到自己熟悉的和自以为重要的事情,却忽略了那摆在我们前面,我们为之蒙召的更多的属灵事物。基督徒生活中最愚昧的莫过于满足自己的一点经历,如此就陷在自己的圈子里,一遍又一遍地绕转,眼光越来越狭隘、短视,看不到神的呼召,无法去经历全新的属灵的境界。更有甚者,还自以为对神的话和祂在基督里的旨意全都知道了。哥林多人似乎就是这样,他们的眼睛只注意自己的事,甚至争论各自属灵的恩赐,因此他们在属灵上几乎停滞了。他们一直看自己的事,全身心地关注自己的聚会,这当然也是好的,但他们显然没有明白神借着保罗的职事所表明的那个大的旨意。他们的注意力抓住和持守的仅仅是事物的本身,即便这些事清楚显明是出于神,也有神的祝福,但仍有可能变成他们的障碍。这些事也常常摆在我们面前,但是我们总要越过它们而看到主,越过它们暂时的因素,而看到它们在基督里的永恒的价值。甚至对于神的话语,如果我们只抓牢以往对基督的认识,而不注意神已经从祂的话中发出更多的亮光和真理,那么,我们可能仍是目光短浅的人。

向下看

保罗在给腓立比人的信中写到各人不要单顾自己的事(腓24)。保罗劝戒他们不要总是被自己的事所左右,不要老是以个人的得失作为衡量事情好坏的依据。忘掉自己是属灵成长的一个秘诀。主耶稣在叙加井边与干渴的撒玛利亚妇人谈话,祂不顾自己又累又渴,反而转向关心别人的需要,随后祂又让门徒举目向田观看,这些都表明了祂是如何关切众人的需要,满有恩慈地服事他们。自私的眼睛总是向下看,但是凡要使自己的道路正直的人,总应当避免向下看。保罗关心的还不只是信徒个人属灵情形的好坏,他更关心神的众儿女作为一个团体的人该如何向前去。因为他知道每个人心思如果都牵挂着自己的事,即便这些事情是属灵的,也会使这个团体的人受到严重损害。

向里看

最后一种错误的方向,或许是那些有心跟从主的人最常看的。圣经多次警戒神的子民不要看自己的里面,因为没有什么比向里面看,更容易束缚属灵生命的生长。我们要在自己里面找什么?是良善吗?永远找不到!保罗清楚地告诉我们:我知道在我里面,就是我肉体之中,没有良善(罗718)。自我反省恰恰是与信心对立的,因为它是想要在自己里面,找到有神的圣洁和能力的证据,并不是因着救赎主的完全而喜悦。所以自省表面上看是谦虚和虔诚的,实际上它是引向自我的膨胀,而不是被基督充满。我们应当有敏锐的感觉,让圣灵不断地引领我们,更多地经历基督宝血洁净的能力。我们千万不要一直看自己的里面,应当转眼仰望替我们生死的救赎主。只有一个生病、不健康的人,才会总是感觉到自己的脉搏和体温;一个得救的人就是健康的,他的健康是在于,他知道他的义是在天上。我们求主来鉴察我们的内心,这是对的,但是如果我们一直注意自己的里面,那只会造成麻烦。有人认为,常常往里面看,能避免落入撒但的网罗,但是诗人明确地告诉我们,当我们的眼目仰望主时,主就负责看顾我们的脚踪。我的眼目时常仰望耶和华,因为祂必将我的脚从网里拉出来(诗2515),毫无疑问,我们当向上看。

向上看

我们越过越清楚地知道,我们眼目的方向是何等重要,所以我们就不希奇,为什么希伯来书在末了时又再提醒我们说,望断以及于耶稣,仰望为我们信心创始成终的主耶稣,因为我们是被呼召成为基督的同伴,并且我们是竭力要达到基督的丰满的身量。因此,我们的目光不要再向后看,不要看周围,不要看眼前,不要看那些属于自我的东西,我们的眼睛应当不看自己,专心仰望主。信心的伟人亚伯拉罕,因信寻找一个属天的城和一个属天的国度,他蒙拯救不向后看,也没有在地上安顿下来,这多半是因他的眼目一直向上看的缘故。他也常受到试探,寻求一些唾手可得的利益,或者是比神的至好差一点的中庸之道,但是主不断地呼召他,叫他的眼目转离属地的吸引和赏赐,而注目在具有属灵和属天实质的事物上,这才是他蒙召的目标。

425~27强调指出,一个人的属灵成长的道路是否清楚、正直,与他的眼目是否向前直看,有着密切的关系。亚伯拉罕发观,当他的目光从属地的事物上移开,在望天的时候,他就可以不断地向前走。虽然一次又一次,他几乎就要在一个地方心满意足地安顿下来了,但因着他等候一座城,他的眼目一直地注视着神应许的目标,所以他能被拯救,不至于停滞不前。有一节经文也正好说出这个意思,我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所看见的,乃是顾念所看不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的(林后417~18)。只有当我们真实地看见那永远的,并且我们日常生活的方方面面也为之调整时,我们的生活目标才能对准神为我们所定的永远的荣耀的旨意。我们应该一直站在永远的高度,来看我们生命成长的过程,从神终极目标的光中来看待各种的关系。无论我们是要决定住在何处,或是从事什么工作,我们都要让自己的眼光向前正看,不是仅凭暂时的好来选择,而是考虑得更长远些,要保证其中有永恒的价值。正如撒但在试探基督时,将世上的万国与万国的荣华指给祂看一样,今天撒但也正是用眼下看似好的东西来试探我们,想把我们的目光从神的旨意上挪开。愿神保守我们一直向上看,蒙拯救脱离那恶者的诡计。── 史百克