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修订版序

 

      自从一九二八年秋间,本书全部出版以来,感谢神,各地的信徒们纷纷订购,致不久的时候,便销售一空。并且有许多人更不惮烦的将他们如何从本书所载的真理得着了释放,来告诉我们;使我们知道神所托付给我们的,实在是不落空的。神的儿女如此的接受这本书,真是我们所当感谢神的。

      约有二年之久,本书没有全部可出售了。我本来并不想印第二版,以为有了二千部在外面流通已经是够的了。同时我也不愿意亟亟于再版。因为要看到底此书的真理,在外面的工作,要有如何的结果。但是,在这二年中,要书者竟有几百起之多;同时,从许多的见证里,得知此书的真理是可实行的,是会释放人的,是神的儿女们所需要的。所以此书的再版,也就不能再迟了。

      这一版的书和第一版,在教训和真理上,没有多少的分别。不过为着新的亮光,和新的感觉,并为着在写第一版的时候,有的地方不很明了的缘故,这一版,就有许多的地方,是经过我花好多的工夫增改过的。在这样的增改中,我曾寻求主的帮助,并尽力要求连名词都与圣经相合。

      说到名词,我们知道,圣经的名词,常常和我们说话的名词不同。比方:赎罪这个名词,在我们说话的时候,是指着主耶稣在十字架上的全部工作说的。但是,赎罪在圣经里面的意思,只是指着罪被遮盖说的。

      因此,有许多名词,从我们说话看来,是不错的,但是从圣经看来,是不顶准确的。就如胜罪、死己、钉己于十字架、钉死魂的生命,这些名词,一说出来,我们都知道是指什么说的。但是,这些名词是圣经里所没有的。圣经里并没有这些东西。圣经不说胜罪,只说脱离了罪,从罪得了释放,因为神的救法并不是叫我们胜过罪,乃是钉死我们的旧人,叫我们能以脱离了罪和罪的能力而已。(本书间有胜罪字眼,乃是就着经历方面而言。)圣经不说死己,只说舍己,或者翻得更好就是拒绝己;对于己不说钉十字架,乃是说背十字架;因为己是我们的人格,永远没有死的可能;己一死,我们人已经了了;己就是我们这个人;所以,只能拒绝,只能背十字架。背十字架的意思不是死,但是,是愿意死。圣经不说钉死魂生命,只说失丧魂生命;因为我们天然的生命若钉死了,就我们身体的生命也没有了。

      在头一版时,这些的分别并非不知道,不过以为,如果属灵的事实和原则是不错的,就外面的名词是不大紧要的。就是此次增改好了,还没有想到要一起更正。乃是最近这几天,主才特别使我注意这件事。使我更看出一个不准确的名词,怎样的要引到不准确的真理。名词的准确也是要紧的。自然,与其有准确的名词,不如有属灵的实际。但是,有了属灵的实际,准确的名词也是宝贵的。并且也给我们以新的亮光。因此,在名词上,有许多的地方是改过了。我也盼望,将来在别的文字工作里,也都能一律的改过来。

      我要请读者注意,就是这本书是注意到一件的真理在主观(我们身上)的效力如何,对于客观方面,没有十分的提起。这是因为本书的性质是这样(我就是感觉到主观方面的教训太少了,所以方着此书)。所以,读者应当知道,本书所提起的各样真理,并非说这些真理只有本书所提起那样了,不过是说这些真理在主观方面是那样的。这本书不久又要出去,作我的主所定规的工。在这个当儿,我不能不感觉到我所写的是何等的不完全,神的真理,因为经过了人就受了亏损。我只能说,但愿一切荣耀都归与神,一切的羞辱都归与我。但愿神祝福祂所能祝福的。

一九三二年五月三十日编者于上海寓次

 

 

      我满心感谢我所事奉的主,因为祂叫我有写这一部书的权利。我很盼望有比我更好的笔出来负这个责任,但是,主却喜欢叫我承之。若按着我自己的选择,我是最末了应当写这书的,我也是最末了爱写这书的。我的不愿意,并不是因为我退缩,乃是因为我想,像这样讲到灵命程途和争战方略的书,好像不是一位信主尚未十年的人所能胜任的。在追求灵命的信徒中,常有一个危险,就是对于他自己的灵历有了过度的主观。这个并不康健,因为自析──自己分析自己──原是培养自我生命的,并且会以许多虚浮的思想充满心思。信徒述说自己的经历,原是圣经所允许的,也是圣灵所引导的;但是,经历之奇妙高深像被提到第三层天的,还是等到十四年后才提起更好。注重经历,原是最重要的,但是,充满了经历的思想,恐怕己的生命就更难于舍弃了。我并没有三层天的经历,我并没有得着大启示,我不过在日常的小事上,蒙着主恩,学习如同(在不完全中)跟从主而已。在这本书里,我就是将我这几年内从主所领受的,传给神的儿女们罢了。

      我觉得我应当写这一本书的时候,是约在前四年。那时,我因为身体衰弱的缘故,正在一个临江的小舍里休息──读经,祈祷。觉得神的儿女们真是需要一本本乎经训和灵历而着的书,将灵命分析清楚,叫圣灵能够用着以引导圣徒,叫他们不再在暗中摸索。那时,我很明白我是受了主的委任要我作这件事。所以,我就动工,写了灵魂的分别、肉身两篇,和魂的生命的上半篇。过了一时,我又停顿了。这,自然有好几个缘故。我另外还有许多的呼召,自然是其中的一个。其实这并不足以拦阻我,因为我如果要,我尚能拨冗而写。我停顿不再往下写的最大缘故,就是因为主所托付我写的真理中,有不少地方,在当日我尚未完全在经历上证实。就是这样写去,自然要减少这书的价值和能力。我愿意多在主的面前学习,证实、经验祂的真理,好叫我所写的并不是属灵的理想,乃是属灵的事实。这样一停顿,就有三年工夫。

      在这三年余的时候,我可以说,没有一天不是把写这本书放在我心头里的。虽然在有的人看,以为这书的发行已经是太迟了;但是,我自己却看得最清楚主的手。近几年来,这书里的真理(特别在下册)已经释放了不少人脱离黑暗的权势;这,证明我们已经看见属灵的实际了。因为主施特恩的缘故,就叫我更明白神的救赎目的,如何是要分开新造和旧造的。为着这个,我赞美主。主叫我在这几年中有更多的旅行,在各地与主最好的儿女能有机会聚首一堂。这个自然加增我的观察、知识和经历。主就是在我与人的接触中,指示给我看,到底祂儿女的缺点在那里,和祂在圣经中所启示的救济。让我对读者说一句话,就是这本书乃是一本讲灵命实验的书,其中各点都是可以实地证明的。

      近年来,因为我的身体有特别经历的缘故,我一方面就更知道永世的实在,另一方面就自觉负欠神的教会之多。所以,我盼望在最短的期间写好这一本书。我感谢父神,也感谢在主里的几位朋友。他们为我预备了一个安静的地方,也是照着我身体上的要需,叫我在数月中间写成了第一部到第四部。虽然其余部分现今还未起首,但是,当我需用恩典时,父神总是等着给我的。现在这书不久就要出版了,让我说句实在话:学习这书的真理,并非容易;写出这书的真理,更是艰难。那两个月中,可以说,我是在撒但齿缝里的时候。何等的交战!同等的抵挡!灵、魂、体的力量,都会萃着向阴府进攻。这样的争战,现在总算暂时停止,然而,其余部分尚未写好。愿你们在山上为摩西的,不要忘记了在平原的约书亚。我知道仇敌深深恨恶这一本书,牠必定多方阻挠,叫人得不着这一本书。就是得着了,也会不许他读。愿意你不要让仇敌在此得胜。

      这书因为字数多的缘故,所以,就分册出版。有的注重灵命,有的注重灵战。但是,同时讲灵战的,也讲灵命;讲灵命的,也讲灵战,不过各有所轻重而已。这书因为目的是在于指引迷途,所以,就多注重路程的行走,过于劝勉人来走。这书并不是劝人来追求灵道,乃是为着要追求灵道而不得其途径者而写。凡有心愿的,都要得着指引。这书的体裁,不像讲章,不像解经;许多地方,详略是不同的,所以读时当留意其中的分别。

      我深深的觉得读这书者的灵性程度,必定是参差不齐的,这书所说的灵命程度,也是前后相差甚远的;所以,读者如遇见不明白的地方,或难以领悟的地方,请你不要厌弃,也不要勉强用脑力来搜索,那些真理乃是为着比你更成熟的生命的。如果你隔了一时(半月或一月)再读这书,你就要看见你自己明白得更多了。总之,这书所论的乃是完全一个灵性生命、灵性经历的问题,所以没有人能勉强用什么方法来明白。也许你起初所以为最平淡无味的,后来要看为非常宝贵。行到什么地方的人,就要明白到什么地方。这样,必须等到行到才能明白么?这样,这书又有何用呢?在信徒的灵历里有一个奥秘,就是当主要领一位信徒进入一层更深的灵命时,祂必定先将这层灵命的大纲先给他一尝,然后方领他进入。许多信徒以为当他尝到某层滋味时,他就是已经达到某层了;岂知主此时才开始作工带领他进去呢。所以,当信徒尝着而尚未进入某层时,他正可在此时利用这书的教训。

      读了一本像这样的书,有一件事是我们所应当提防的。不要藉着从本书所得的知识,作为自析的帮助。我们如果是在神的光中得以见光,我们就要有自知之明,并不失去我们在主里面的宽阔。如果我们整天所分析的,就是我们自己的思念、感觉;这念念不忘自己的分析,会阻挡我们在基督里失去自己。信徒若非被主所深深教训,他就不知:就是自省和自觉,也是伤害灵命的。

      在这里,我们如果记得神的救赎法就好了。神的目的是要藉着祂在重生我们时,所赐给我们的新生命,拯救我们脱离()罪恶,()天然(性情)()超然(指罪恶的)。这三步的拯救缺一不可。信徒如果限制了神的救法,以为能胜过罪恶就已经满意,他就亏缺了神的旨意。天然的性情(良善的)应当胜过,超然的仇敌也应当胜过。胜过罪恶固然是好,但是窄小的天然,和罪恶的超然若未胜过,就不完全。这样的胜利,惟有十字架能赐给我们。藉着神的恩,我盼望多在这几点注意,叫许多读者能明白。

      除了下册论身体的一部之外,可说这书是一部圣经心理学。我们所有的根据,都是在乎圣经,而证以灵历的。我们查读的结果,就是每一种属灵的经历(如重生等),在我们里面的人里,都是有一种特别的改变。我们查读之后,知道圣经对于一个人的分析,乃是分为灵、魂、体三部分的。我们不久就要看见这三部分──特别灵与魂──的功用和包括,是如同的不同。

      上册的第一部,需要几句特别的话。灵和魂的分别,并灵和魂不同的功用,乃是追求灵命的信徒所不可缺少的知识。因为惟有知道什么是灵,什么是属灵的,才能随着灵而行。因为现今国中很缺少这种教训,所以,我就特别在第一部里详细解释。知识好的信徒,自然不难明白,对于这样考究不大熟悉的人,最好请你们只记得断案就足了,可以往下读第二部。第一部并非说灵性生命,乃是论灵性生命所当有的知识。读到书末时,若回首来读,就会更明白。

      本书经文的翻译,也应当有一个特别的说明。我感谢主,因为祂赐给我们一本翻译很好的官话和合本圣经──在许多的地方,比英文译得更好──但是,在有的地方,因为中文文法及习惯的关系,不得不稍有异于原文的翻译。对于研究灵命,这是一个缺点。凡遇这样的地方,我就自行翻译,文字工拙在所不计,只求其能达出灵命的意义就是了。

      灵和魂分开的教训,我并不是一个创造者。慕安得烈说:教会和个人所应当最惧怕的,就是魂之意志和心思的过度作用。梅尔也说:如果我不知道如何分别灵和魂,我今日的灵命,就不知如何了。其它如司托克梅尔、宾路易、罗伯斯、盖恩夫人等,也都是作同样的见证。因为我们在主面前受了同样使命的缘故,我就很自由的引用他们的作品。因为引用很多的缘故,我就不在各处标明我从谁引来。

      这书不只是为着平常信徒写的,也是盼望要帮助比我在主的工作上更幼稚的人。为主负责引导人灵程的人,应当知道我们到底是要引人离开什么,进入什么──从那里到那里。先要人在消极不犯罪,在积极当热心,是否就是主所要我们作的?或者尚有比这个更深的?照我看来,圣经对于这个,是说得最明白的。神的目的乃是要祂的儿女们完全脱离旧造,而进入新造。无论旧造在人的方面如何,在神前总是被定罪的。如果我们作工者知道什么是应当破坏的,什么是应当建设的,就不至于胡涂引导人了。

      重生──接受神自己的生命──是一切属灵生活的起首。最没用处的,就是我们用许多的力量以劝勉、催促、辩论、解释、查考,而最终的结局,不过叫其人在心思里有了觉悟,意志里生了决断,情感里起了作用。除此之外,并不会叫其人在灵里接受神的生命。愿意与我们同负传道责任的人,真是明白除了叫人在他人的最深处接受神的生命之外,别的都是没有用处的。知道了这个,我们的工作,就要有何等的改革呢?这个叫我们知道,许多信主耶稣的人,实是没有相信。许多的眼泪、悔改、迁善、热心、工作,都不是一个基督徒的特点。我们如果知道我们的责任,就是要人得着神超凡的生命,那就好了。

      因为篇幅的缘故,和题目的关系,所以,有许多的要道,只能够在这里略为一提。主若迟延,也留我活着,就很愿意在将来的时候,能将各题另写成书。

      当我回头想到仇敌如何拦阻我学习这书(特别下册)的真理,我就不能不深深的觉得,信徒就是已经得到这一部书了,撒但也是会拦阻他不读的;就是读了,也是会叫他忘记的。所以,让我预告这书的读者说,你应当求神破坏撒但拦阻你读这书。愿意你读的时候,一方面读,一方面祷告──将你所读的化为祈祷。也求神将救恩的头盔给你戴上,不然,你若非忘记,就要脑中充满了无数的理想。

      还有几句对已经得着本书真理的弟兄说:神如果施恩叫你从肉体和黑暗的权势得了释放,你就应当将这真理传给别人。所以当你熟读这书之后,也得着其中的真理了,就请你用这部书当作课本,集拢几个或几十个信徒,将其中的真理教训他们。如果全部太多,就教一二题也可以。总不要叫这书的真理安静。就是将这书借人看阅,也是一个有益的工作。

      这一本小书,现在交付在主的手里,如果祂喜悦,就愿意祂祝福,叫和我一同作弟兄姊妹的人,得以在灵命上长进,在灵战上得胜。愿意神的旨意成就,愿意仇敌的意思败亡。愿意主耶稣快来作王。阿们。

一九二七年六月四日编者于上海寄庐

 

后序

 

      我今天真是喜乐,因为我已经写完最末一部了。当我写序的时候,我才写完头四部;当我写末了六部时,我觉得还有许多话,要对读者说,所以,就写这个后序。

      回想开始着写本书以来,已经经过了十六个月。在这十六个月中,可说无时不是为着本书负担。自然将神的真理这样的传开,并非仇敌所甘心的;因此,攻击横来,真有令人应接不暇之势。我感谢神,因为祂的恩典到底扶持了我直到今天。多少时候,我想:实在没有法子再进前了;灵中的压制真是太重,身上的力量又太弱,好像生命的指望都要丧失似的。但是,我所属所事奉的神,照着祂的应许,因着多人的祷告,使我刚强起来。今日,什么都过去了,可以释重负了。今日所得的是何等的慰藉呢!

      我今日就是双手棒着这书,奉献给我们的神。我在祂面前的祷告,就是祂所动工的,现在既然成功了,就求祂祝福这书,使它能够在神的教会里,成功神所给它的使命。我就是求神,祝福每一个读者,使他得着一条正当的道路,学习跟从主到完全的地位。我的灵和我的祷告,现在跟着这本书出去,愿意神按着祂最美好的旨意使用这书。

      弟兄们,如果照着人情来说,好像一个作者对于他自己所着的书,应当特别的冷淡些才是。但是,我现在并不及顾到这个。我并非因为这书是我所写的,就如此的注意。今天乃是为真理的缘故。如果这书是出自别人的手笔,我想,我可以更自由的请人注意及它。所以,愿意你们在这点饶恕我。我实是不得已的。我只知这书的真理是紧要的,就顾不得是我自己所写的而有所讳言了。照着我所明白的神的旨意,我知道这书中所包含的真理,乃是今时代所急需的,我也许是错误了,但是,一件事是定规的:我知道我并没有起意要写这本书,乃是明受了主的委任;并且这本书里的真理,也并非我的,乃是祂所给我的。当我书写的时候,祂也是将许多新的祝福给我。

      我要我的读者十分的明白,这书绝对是一部属灵生命和争战的理论。我自己可以作见证说,其中的真理,乃是从诸般痛苦、试炼、失败中学来的。几乎所有的教训,都有火的印记在上面。话并非随便说出的,乃是从最深的感觉所产生的。神知道这些真理是从那里来的。

      读这书的人,天然要觉得其中的造句,和平常是不同的;并且,还有许多特别的名词,似乎是不可通的。让我申明几句:当人还未起首写类似这样的书之前,他并不觉得其实际上的困难是何等的多。乃是当他提笔的时候,才看见各种的难题都在前面,因为吾国的文字本来不合乎属灵的著述,所以,我才不得已将似洋似华的文字来达出真理的意义。书中还有许多名词,都是我自己所特造的。非此,就有许多的真理没法达出来。我盼望读者要多注意属灵专门的名词,到了后来通用之后,就不觉其奇异了。我感谢神,近几年来,在中国的信徒中,有许多属灵名词,已经通行了,只说出来,不加批注,人已能明白了。我盼望读者不在本书这一类的名词上遇见难处。

      当我写这书的时候,我并没有将所有同类的真理都集拢在一处。这是因为说到某点时,只能提起关乎某点的真理,虽然大题是一样的,但是,有的只得留到后来说到别点时再说。许多时候,因着一件事是极乎紧要的缘故,我就多次的提起,盼望神的儿女能够记得。我深觉得现今的信徒是最善忘的,所以,只得在有关系的时候,再三的提起,以免失去,许多人都是在几次重温旧课的时候,才能领受一个真理。耶和华向他们说的话,是命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点。

      我也觉得,在本书里有许多地方,在表面上是完全相反的。读者到了这样的地方时,应当记得。其实并没有相反,不过好像而已。因为这书是讲灵界里的事,所以,有许多在理论上好像是相反的,但是,在经历上乃是完全相合的。属灵的事多是好像矛盾的(林前四8~9)。我承认有许多的地方,好像是不可知的。但是,我的请求就是:请你尽力来领会,不要尽力来误会。如果有人存心误会,他就能够从这书里读出我所没有的意思。

      我深深觉得,惟有一等的人会明白这书。我写这书原是为着供应许多信徒的需要。所以惟有需要的才能明白这书。需要会使人看见这书是一本指南。如果没有需要,就读者若非以其中的真理作为理想,就是批评其不当。信徒的需要有多少,他就要明白这书到多少。读者如果没有经历上的需要,就这书不会为他解决什么,也许不过使他闲评而已。所以,读者要谨慎这个。

      真理越高深,越容易流为理想。因为真理越高深,若非有圣灵的运行,就越难登造。登造之不及,就以之为一种理想。所以,当我们读一本像这样的书时,我们应当小心,不要光在头脑里接受其中的教训,而以为我们什么都得着了。这是最危险的。因为如此,就我们被肉体和邪灵的欺骗要一天深过一天。

      读这书者应当小心,不要从其中得了知识,用以作批评人的张本。我们很容易说这个是属魂的,那个是属肉体的;但是,我们很难知道我们自己也不过如此。真理乃是为着释放人的,并非为着批评人的。我真惧怕有一班天性爱显露的人,得着这书的真理之后,并不稍变其行为,而借鉴这书的真理来批评他的弟兄姊妹。这书原为引领人在正道上行走的,并非要用以审判人的。如果我们这样,就是说,我们并不比我们所论断者稍微不属魂,不属肉体一点。这个危险可说是最大的,我们真应当小心。

      有一件事在前序里我已经提过了,因其非常紧要的缘故,我现在还得再提起。就是我们千万不要自析。读过一本像这样的书,最会使我们在不知不觉之中,生了过度的自析。因为我们注意里面生活的缘故,便叫我们过度的自己分析自己的思想、感觉,和里面的人一切的动静。这样一来,叫我们虽然会在表面上进步许多;但是,在实际上,自己的生命更难于割除。我们如果专门转向里面,就我们要完全失去平安。因为我们盼望自己里面充满了圣洁,但是,却看见其中的情形并不能如我们的愿,自然,就难免不安了。神从来没有要我们这样的回顾自己。这是灵命停滞的原因。我们的安息惟独在乎仰望主,不看自己。我们仰望祂有多少,就也脱离了自己多少。我们的安息乃是在乎主耶稣基督完成的工作上面,并不是在我们自己时刻翻变的经历里面。真实的灵命,并不在乎一天到晚分析自己的感觉和思想,乃是在乎望断救主!

      读者千万不要误会,以为一切属乎超凡的,都应当拒绝。我的目的,不过要你们试验其真是出乎神与否。我最相信有许多超凡的事乃是出乎神的,我也看见过许多。但是,我也不能不承认今日假冒属神的超凡的事,也是非常之多。我并没有丝毫的意思要人拒绝所有的超凡,不过在这书里指明此二者表显时,在根本的原则上如何不同而已。信徒如果遇见超凡的事,应当按着圣经所启示的原则,谨慎试验之后,才可定规接受或弃绝。

      对于属魂的问题,我真觉得许多的信徒,总是要从一方面飘到另外一方面。我们普通太以为情感就是魂了,所以,就以为属魂就是属情感。所以,我们就以为那些易于动情的人,易受刺激的人,就是属魂的了。但是,属理智的人,也并非属灵的。我所最觉得的,就是有许多的人,就是要以理智的生命当作属灵的生命。这是应当提防的一点。

      我们也千万不要使我们魂的功用陷入死寂的状态里。我们是最会趋入极端的人。我们若非偏于这边,就是偏于那边。我们从前以为属魂的情感和刺激,乃是最美好的,就也随之而行;现今知道其非了,就压制这个,使之一点不能活动。这好像是很好听的,但是,这个并不使我们属灵,我深觉得,读过这书的人,如果稍微在这件事上误会,他的生命,就要作非常之死。因为灵被死的情感所监禁,没有一个发表的机会。刺激如果是发表灵的感觉,乃是一件最有价值的东西。总之,信徒如果过度压制他的情感,他就要变作一个属理智的人──并非一个属灵的人。

      对于最末了一部,让我特别说几句话。按着我的残躯而论,好像我是不配写的。但是,就是因为我的软弱、疾病和痛苦比别人加多的缘故,也许我要写得更透。多次我好像没有胆量来写,但是,感谢神,我到底写了。我盼望与我在这个帐棚里有同样经历的人,接受我所写的,以为这是一个弟兄从他的黑暗里所看见的亮光。自然,今日的信徒对于神医起了许多的争执。像这一本只教训原则的书,真不便在细点上与别的弟兄姊妹有了什么辩论。我所要说的,我已经说了。我现今的要求就是:请我们分别看,我们在病中所有的举动,那几样是出自神的,那几样是出自自己的。其它我不愿多言。

      我承认这书有许多的缺欠,但是,我已经尽我所能的了。我已经将我的最好贡献给你们了。我知道这书的关系是何等的庄严,所以,我并没有别的,就是战战竞竞的求神带领我经过一切。现在书总算成功了,我就是将我所写的交给神儿女的真心来慎思明辨。

      我知道一本像这样揭穿仇敌诡计的书,必定会引起黑暗权势的仇视,因之就生许多的反对。但是,我写此书的目的,原非为着受人欢迎。所以,这也无伤。我也知道,神的遗民也许有一些要受这书的帮助,因而看我过于所当看的。让我对这样的人说,我不过也是一个人,并且是非常软弱的。本书的教训,就是表明我软弱的经历。

      这书现在已经在读者的手中了,这是神的恩典。你如果有胆量和恒心,读毕第一卷之后,继续读他部,神也许要藉着祂的真理祝福你。你如果已经读过全部,让我劝你,过了一时之后,还要把它再读几遍。亲爱的朋友们,让我们读到这里的时候,再一次仰起头来望我们的父亲!让我们再一次用信心来到祂的面前,投靠祂的胸怀,吸取祂的生命。让我们从新承认说,我们是虚空的,祂是丰满的;我们是一无所有的,祂是无所不有的。若非祂赐给我们,恩待我们,充满我们,就不过是无倚无靠的罪人而已。让我们用感激的心来称谢祂,因着主耶稣所给我们的恩典。

      圣父阿,你所托付给我的,现今已经在这里了;你如果看为美好,请你祝福!但愿你在这末了的世代中,保守你的儿女脱离败坏的肉体,和凶恶的邪灵!父阿,求你建造你儿子的身体,除灭你儿子的仇敌,催促你儿子的国度快来!父神,我仰望你!我投靠你!我想慕你!我投靠你!

一九二八年六月二十五日,编者于上海寄庐

 

原文检字表(关乎灵魂体的)

 

      本书所论的灵魂和它们的作用,乃是非常紧要的,我们所说的,不过大纲而已,尚有许多的地方为我们所未说尽的。就是因为官话和合本中将这些重要的字没有逐一用同样的字译出来──这自然在许多的时候是不可能的,就叫愿意多查考这个问题,而又不识原文的信徒无从入手。就是因为要利便这样的弟兄们,我们特在这里列出一个表来,指明原文同样的字在我们的圣经中如何有不同的译法,好叫阅者们按表一寻,即知这字的原文是什么。

 

灵】灵字在旧约的希伯来文是路亚尺;在新约希腊文是勃汝玛。这两字的意思就是我们中国的灵字。这两字在新旧约圣经中约用过七百次。在这七百次中,约有一半是说到圣灵和邪灵。约有百次──特别是旧约的路亚尺──是用以说到风。一次用以说到方,六次用以说到面。其余大概都是用以说到全人中的最高部分──灵。因为要简单的缘故,所以,我们只将凡关乎人灵的,逐一列表说明,原文的路亚尺,或勃汝玛在官话和合本圣经的某某处译作什么。不过我们应当记得凡是旧约的章节,都是路亚尺,凡是新约的章节都是勃汝玛。

     在以下各处译为创廿六35,四一8,四五27;出卅五21;民五1430;申二30;书二11,五1;撒上一15;王上廿一5;王十九7;代上五26;代下卅六22;拉一15;诗卅二2,七七36(第二字),七八8(第二字);箴十一13,十五4,十六2181932,十八14,廿五28,廿九23;传七8(两次)9,十4;赛廿九24,卅七7,五四6,六五14(末字),六六2;耶五一11;结十一5,廿一7;但二13;何四12,五4;弥二11;该一14;亚六8;玛二1516;太五3;可二8(第一字),八12;路九55;约十一33,十三21;徒十七16,十八25,十九21,二十22;罗八15(两次)16,十一8,十二11;林前四21,五34,十六18;林后二13,四13,七13;加六118;西二5(第一字);提后一7();门25;彼前三4

     以下各处译为精神士十五19;撒上卅12;结廿七7

     以下各处译为灵性诗卅四18;赛五七16;彼前四6

     以下二处译为胆气书二11,五1

     以下二处译为王上十5;代下九4

     以下一处译为性倩箴十四29

     以下各处译为(凡是明指着圣灵和邪灵说的,概不列入。)出廿八3;民十六22,廿七1618;申卅四9;王下二915,十九7;代上十二18,廿八12;伯六4,七11,十五13,卅二818,卅四14;诗五一101217,一○六33,一四二3,一四三4;箴一23,十五13,十七22,十八14;传三21,十二7,赛四4(两次),十一2(第二、三、四字),十九14,廿六9,廿八6,廿九10,卅一3,卅七7,卅八16,五七15,六一3;结一1220(两次),二2,三1214(第一字)24,八3,十17,十一11924,十八31,卅六26,四三5;但五20,七15;亚十二110,十三2;玛二15;太廿二43;路一47,十21(原文无圣字);约三568,六63(两次);罗一4,二29,八2459,十五30:林前二1112,六17,十二1013,十四1214,十四15(两次)1632,十五45;林后三8,十一4;加三3,四29,五5161725,六8;弗四3,六18;腓二1;西一8;帖前五1923;帖后二2;提后四22;来四12,十二9;彼前三19;犹19;启一10,四2,十七3,廿一10

     以下一处译为精意林后三6(两次)

     以下一处译为灵意启十九10

     以下各处译为心灵伯十12;箴十八14;赛五七15;太廿六41;可十四38;路一80;约四2324;罗一9,七6,八10;林前十四2;林后十二18

     以下各处译为灵魂诗廿三3,卅一5;路八55,廿三46;约十九30;徒七59;林前五5,七34;林后七1;来十二23;雅二26

     以下一处译为骄气诗七六12

     以下二处译为心神诗一四三7;赛十九3

     以下各处译为气息创六17,七1522;伯十二10;十九17;诗一三五17;传三19;耶十14,五一17;结卅七58910;哈二19

     以下各处译为出十五8;伯四9,九18,十五30,四一16;诗十八15,卅三6,一○四29,一四六4;赛十一4,卅28,卅三11;哀四20;太廿七50;帖后二8;启十一11

     以下各处译为传三21:路廿四3739

     以下一处译为生命传八8(两次)

     以下二处译为怒气箴廿九11;士八3

     以下各处没有译出来:出六9愁烦上面当有灵字。代下廿一16人底下当有灵字。伯廿一4焦急上面当有灵字。徒十八5为道上面当有灵字。林后四13我们既底下当作有信的灵。弗四23心志当作心思的灵。腓一27为所信的福音上面有在一灵里的一句话。

     以下各处译为心志民十四24;路一17;腓一27

     以下各处译为心意出卅五21;结十三3,二十32

     以下一处译为悟性伯廿3

      灵的状词在希腊文作勃汝玛狄各司见于以下各处。罗一11,七14,十五27;林前二131415,三1,九11,十34(两次),十二1,十四137,十五4446(各两次);加六1;弗一3,五19,六12;西一9,三16;彼前二5(两次);启十一8

 

魂】魂字在旧约的希伯来文是尼法尺,在新约的希腊文是仆宿刻。这两字在新旧约的圣经里约用过八百多次。这两字的意思就是中国的魂字。

     在以下二处译为帖前五23:来四12

     以下二处译为心灵申四9;诗一○六15

     以下各处译为创四九6;士五21;箴廿10

     以下一处译为心欲哈二5

     以下一处译为贪食箴廿三2

     以下各处译为死尸利廿二4;民五2,六11,九6710

     以下各处译为利廿一11;民六6,十九13;该二13

     以下一处译为牲畜利廿四18(两次)

     以下各处译为伯十一20,四一21;耶十五9

     以下各处译为精神利廿六16;申廿八65;得四15

     以下一处译为意思王下九15

     以下二处译为死人利十九28;廿一工;

     以下一处译为心志腓一27

     以下一处译为心血民十一6

     以下各处译为书二14;士九17;代上十一19

     以下一处译为人命结廿二27

     以下一处译为箴六30

     以下一处译为自己的口腹何九4

     以下一处译为拿二5

     以下一处译为哀五9

     以下二处译为诗廿七12,四一2

     以下各处译为创一2124,二19,九10(一次)121516;利十一46(两次);结四七9(一次);启十六3

     以下一处译为歌五6

     以下二处译为心愿出十五9;诗卅五25

     以下二处译为诗七八18;赛五14

     以下一处译为诚实箴廿七9

     以下各处译为申四29,六5,十12,十一13,十三3,廿六16,卅2610;书廿二5;王上八48;王下廿三325;代下六38,十五12,卅四31;太廿二37;可十二30;路十27

     以下各处译为创廿三8;申十一18,廿一14,廿三24;书廿三14;撒上二1635;王上二4;代上廿二18,廿八9(第一字);诗一○五22;耶卅二41,卅四16;结十六27;弥七3;徒四32

     以下一处译为启八9

     以下各处译为心里伯廿三13;箴廿九17;传六2379;赛廿六8,廿九8,卅八15,四二1;结廿四25;太十一29(第二字),十二18,廿六38;可十四34;约十二27;徒十四2;来十38

     以下各处译为灵魂创卅五18;王上十七2122;伯卅三222830;诗十六10;廿二20,廿六9,卅3,卅四22,卅五31217,四九15,七一23,八六13,八九48,一○九31,一一六4;箴廿三14;赛卅八17;太十28(两次);路十二1920,廿一19;徒二2731(MT),廿10;来六19,十39,十三17;雅一21,五20;彼前一9,二1125,四19,约2;启六9,廿4

     以下各处译为人口创十二5,十四21,卅六6;民卅一354046;书十2830323537(两次)39,十一11;结廿七13;启十八13

     以下各处译为创二7(有灵的活人当译作活的魂),四六151822252627;出一5,十二416,十六16(第三字);利二1,四2(第二字)27,五1241517,六2(第一字)(G),七20(两次)21(两次──第一第三字)2527,十七10(第三字),十八29,十九8(第二字),廿6(两次),廿二311,廿四17,廿七2(第三字);民五6(第三字),九13,十五272831,十九111318(两次──第一第二字)(G)22(第二字),卅一19(第一字),卅五1115(末字)30(两次──第一第三字);申十22,廿四7(第二字),廿七25;书廿3(第一字)9(第三字);王下十二4;代上五21;伯廿四12;箴十一30(末字),十九15,廿五5,廿七~(两次),廿八H:赛五八D:耶卅一5(两次),四三6,五二刀、%:结十三B(第四字)19(两次)20(两次──第一第三字),十七17(第二字),十八4(四次),廿二25,卅三6(第二字);徒二4143,七14,廿七37;罗二9(第一字),十三1;林前十五45(有灵的活人当译作活的魂);彼前三20;彼后二14

     以下各处译为自己利十一4344,廿25;民卅24(两次)5678910111213;斯九31;伯九21,十八4,卅二2;诗四九18;箴十一17,十四10,廿一23,廿二25;传四8;赛四四20,四六2,四七14,五三11;耶三11(还显为义当译作自以为义);卅七9,五1445;结三1921,卅三9;摩二1415,六8;拿四8

     以下各处译为生命创一2030,九4;出卅121516;利十七11(三次)14(两次);民卅一50;申十二23(两次);撒下一9;伯十二10,卅一30;诗四九8;箴六2632,十三38,十五32,十八7,十九816,廿二5;赛四三4;耶卅八16;太六25(两次),十39(两次──第一第三字),十六25(两次──第一第三字)26(两次);可八35(两次──第一第三字)3637;路九24(两次──第一第三字里),十二2223,十七33(一次──第一字);约十二25(两次──第一第三字)

     以下各处译为创九5(两次──罪字当译作命字),十二13,十九17,四四30(两次);出四19,廿一23(两次)30;利廿四18(两次);民十六38,卅五31;申十九21(两次),廿四6;书九24;士五18,十二3,十八25;撒上十九511,廿二2223(两次),廿三15,廿四11;撒下十四7;王上二23,十九314,廿42(两次);王下七7,十24;斯七7;伯六11(忍耐当译作延长我的命),十三14,廿七8,卅一39;诗十七913,卅三19,卅五4,卅八12,四十14,五四34,五五18,五六613,五九3,六三9、七十2,七一10,八六14,一一六8;箴一1819,七23,十二10,廿2,廿二23;廿四12;赛五三12;耶十一21,十九79,廿一79,廿二25,廿六19,卅四2021,卅八2161720,卅九18,四四730(两次),四五5,四六26,四九37;哀二12,三58;拿四3;哈二10;太廿28;可三4(一次),十45;路六9(一次);约十111517,十三3738,十五13;罗十一3,十六4,约壹三16(两次)

     以下各处译为性命创十九1920,卅二30;申十三6;书二13;撒上十八13,廿117,廿五29(三次),廿六2124(两次),廿八921;撒下四89,十四14,十六11,十八13,十九5(两次);王上一1229,三11,十九2(两次)4,廿3139(两次);王下一13(两次)14;代下一11;斯七3,八11,九16;伯二46;诗廿二29,廿五20,卅一13,卅五7,四四25,五七4,六六9,七一13,七二13,七四19(第一字),八六2,九七10,一一九25109175,一二一7;箴八36,十四25,十六17,廿九1024;耶四1030,十八20,廿13,四八6,五一6;哀一111619,二19;结十三18(两次)20,十四1420,十八27,卅二10,卅三5;拿一14;太二20;路九56(两次)(G)十四26;徒十五26,廿24,廿七1022;腓二30;帖前二8;启十二11

     以下各处译为创卅四38,四二21;出廿三9;利十六2931,廿三2732,廿六113043;民廿一45,廿九7;申十二1520(两次)21,十四26(两次),十八6,廿四15,士十16,十六16,撒上一1015(第二字),二33,十八1(两次),廿4,廿三20;撒下三21,五8,十七8;王上十一37;王下四27;伯三20,六7,七11,十1,十四22,十九2,廿一25,廿七2,卅16,卅三20;诗六3,十3,十一5,十三2,十九7,廿四4,廿五1,卅一79,卅三20,卅四2,卅五913,四二1245611,四三5,五七16,六二15,六三58,六九10,七七2,八六4(两次),八3,一○三1222,一○四135,一○七59(两次)1826,一一六7,一一九202881129167,一三○56,一三一2,一三八3,一三九14,一四三68,一四六1;箴二10,十三19,十六24,十九218,廿一10,廿三7(第一字),廿四14,廿五13,廿七9,廿八25,卅一6;传七28;歌一7,三1234,六12;赛一14,十五4,十九10,廿六9,五五2,五八351011,六一10,六六3;耶四31,六816,十二7,十四19,十五1,廿二27,卅一1214(G),四二20(行诡诈自害当译作心里诡诈),四四14;哀三20242551;结七19,廿三171828,廿四21,廿五615,廿七31(苦苦悲哀当译作苦心悲哀),卅六5;拿二7;弥六7,七1;哈二4;亚十一8(两次);路一46,二35;徒十四22,十五24;林后一23;弗六6;腓一27;西三23;来十二3;彼前一22;彼后二8

     以下各处没有译出来:创十七14必字上面当有那魂,廿七425给你祝福上面当有我魂,十九31好给我祝福上面当有你魂;出十二1519必字上面当有那魂,卅一14第二个必字上面当有魂字;利七18就必上面当有魂字,十七第一个你们当作各魂,15凡字下面当有魂字,廿二6的字下面当有魂字,廿三2930凡字下面当有魂字,廿六15厌恶上面当有魂字;民十五30行事的下面当有魂字,必字上面当有魂字,十九20第一个他字当作那魂,卅一28一字下面当有魂字;申四15第一个你们下面当有魂字;书廿三11第一个你们下面当有魂字;撒上一26,十七55,廿3,廿五26,撒下十一11,十四19;王下二246,四30在你面前起誓当作指着你魂起誓;撒上卅6人当作魂字;王上十九4求死上面当有为魂。斯四13你下面当有魂字;伯七15甚至我下面当有魂字,十1厌烦上面当有魂字,十六4你们若处在我的景遇当作你们的魂处在我的魂,卅25第二个我字下面当有魂字,卅三18人字下面当有魂字;诗三2我字下面当有魂字,六4搭救我当作搭救我的魂,诗七2我字下面当有魂字,5节第一个我字下面当有魂字,十一1第二个我字下面当有魂字,廿四4不向虚妄上面当有魂字,廿五13第一个他字下面当有魂字,四一4医治我当作医治我的魂,六三1我渴想当作我的魂渴想,六六16第二个我字下面当有魂字,六九1第二个我字下面当有魂字,18节第一个我字下面当有魂字,七二14第一个他们下面当有魂字,七八50第二个他们下面当有魂字,八四2第一个我字下面当有魂字,八八14第一个我字下面当有魂字,九四17第二个我字下面当有魂字,19节第三个我字下面当有魂字,21节义人下面当有魂字,一○九20第二个我字下面当有魂字,一二○2我字下面当有魂字,6节我字下面当有魂字,一二三4我们下面当有魂字,一二四4第二个我们下面当有魂字,5节我们下面当有魂字,7节第一个我们下面当有魂字,一四一5第三个我字下面当有魂字(LXX),一四二4第四个我字下面当有魂字,7节第一个我字下面当有魂字,一四三3第一个我字下面当有魂字,11节第二个我字下面当有魂字,12节第二个我字下面当有魂字;箴三22你字下面当有魂字,十3义人下面当有魂字,十一25好施舍的下面当有魂字,十三2奸诈人下面当有魂字,小节懒惰人下面当有魂字,殷勤人下面当有魂字,25节饱足上面当有魂字;传二24享福上面当有使他的魂;赛三9第三个他们下面当有魂字,十18他字下面当有魂和肉身的,廿九8第一个醒了下面当有魂字,卅二6饥饿的人下面当有魂字,五一23第二个你字下面当有魂字,五三10第三个他字下面当有魂字,五五3就必得活当作你们的魂就必得活;耶二34人字下面当有魂字,四19因为上面当有我的魂哪,五929,九9我字下面当有魂字,十三17第一个我字下面当有魂字,十七21你们下面当有魂字,五十19第二个他字下面当有魂字;哀三17第一个我字下面当有魂字,三58第一个我字下面当有魂字;结四14第二个我字下面当有魂字,十六5被厌恶上面当有魂字,十八4父的子的犯罪的下面当有魂字,20犯罪的下面当有魂字,廿三18像先前下面当有魂字,22节后字下面当有魂字;可十二33尽力上面当有尽魂MT);徒三23凡字下面当有魂字;启十八14第一个你字下面当有魂字。

      魂的状词在希腊文是朴宿奇可司,见于以下各处:林前二14,十五44(两次)46;犹19(以上均译为属血气的);雅三15(译为属情欲的)

 

肉体】肉体在旧约的希伯来文是陪撒,新约的希腊文是撒克斯,约用过四百多次。这两字译成汉文就是肉体,但是在官话和合本的圣经里有许多不同译法。录之如下:

     在以下各处译为血肉创六1719,七151621,八17,九1115(两次)1617;赛卅一3;耶十七5

     以下一处译为身上的肉创四十19

     以下各处译为情欲结十六26;林后一17;加五1317(两次)19,六8(两次);彼前四2;犹723

     以下一处译为骨肉创卅七27

     以下一处译为外貌加六12

     以下一处译为食物伯卅一31

     以下一处译为亲自西二1

     以下一处译为西二18

     以下二处译为血气的人创六1213

     以下各处译为血气创六3;申五26;伯卅四15;诗五六4,六五2,七八39,一三六25,一四五21;赛四十56,四九26,六六162324;耶十二12,廿五31,卅二27,四五5;结廿48,廿一45;珥二28;亚二13;太廿四22;可十三20;路三6;约十七2;徒二17;罗三20;林前一29;林后十23(三次),十一18;加二16,四2329;彼前一24

     以下各处译为创二24;箴四22;太十九56;可十78;林前六16(末字);弗五31

     以下各处译为出卅32;利六10,十四9(第二字),十五21316,十六4(两次)242628,十七16,十九28(第一字),廿一5,廿二6;民八7(第二字),十九78;王上廿一27;王下六30;伯四15,十四22,廿一6;结十12,廿三20,四四79;林后四11;弗五2930;西二5;来十二9

     以下各处译为身体利十五7;王下四34;尼五5(两次);传十二12;赛十七4;林后七15;加四1314;弗二15;来九13,十20;犹8

     以下一处译为近支利廿五49

     以下一处译为骨肉之亲利十八6

     以下一处译为下体出廿八42

     以下一处译为我肉体传二3

     以下一处译为人类伯十二10

     以下一处译为诗六三1

     以下二处译为民十六22(第一字),廿七16

     以下二处译为活物利十七1114(三次)

     以下各处译为创二2123(两次),九4,廿九14;出四7,十二846,十六3812,廿一28,廿二31,廿九14313234;利四11,六27,七151718(两次)19(两次)2021,八173132,九11,十一811,十三2(两次)3(两次)41011131415(两次)161824383943,十六27,廿六29(两次);民十一413(两次)18(三次)2133,十二12,十八18,十九5;申十二1520(三次)2327(两次),十四8,十六4,廿八5355,卅二42(第一字);士六192021(两次),九2;撒上二1315,十七44;撒下五1,十九1213;王上十七6,十九21;王下五1014,九36;代上十一1;代下卅二8;伯二5,十411,十三14,十九2022,卅三2125,四一23;诗廿七2,卅八37,五十13,七九2,一○二5,一○九24,一一九120;箴五11,廿三20;传四5;赛九20,廿二13,四四1619,四九26,五八7,六五4,六六17;耶七21,十一15,十九9(两次);哀三4;结四14,十一371119(第二字),廿四10,卅二5,卅六26,卅七68,卅九1718,四十43;但十3;何八13;弥三3(末字);该二12;亚十一16,十四12;太十六17;路廿四39;约六515253545556;罗九3,十一14;林前十五50;来二14(第二字);雅五3;启十七16,十九18(三次)21

     以下各处译为肉体创十七13;伯七5,十九26;诗八四2;箴十四30;传五6,十一10;结十一19,卅六26;太廿六41;可十四38;约六63;罗一3,四1,六19,七51825,八3(两次)45(两次)67891213,九5,十三14;林前一26,五5,十18,十五39;林后五16(两次),十一7;加五1624(第一字),六13;弗二3(两次)11;腓三34(两次);西二111323;门16,来五7,九10;彼前三1821,四6;约壹二16

     以下各处译为肉身伯六12;诗十六9;约一14,三6(两次),八15;徒二2631;罗二28,九8;林前七28;加一20,三3;弗二11,六5;腓一2224;西一2224,三22;提前三16;彼前四1(两次);彼后一1018;约壹四2;约贰7

     以下各处没有译出来:创十七1114232425;利十二3割字下面当有肉体两字;利十五3无论下面富有他的肉体,是止住的上面当有或他的肉体;士八7你们下面当有肉体两字;撒上二15煮过的下面当有肉体两字;赛十18他字下面当有魂和肉体的;亚十一9食字下面当有肉体;约一13情欲当作肉礼的意志;徒二30中字下面当有接肉体说;罗八1里的下面当有就是不随从肉体只随从圣灵的;林前十五39人字兽字下面当各有的肉体三字;加一16气当作肉体;弗六12气当作肉体;约壹四3耶稣两字下面当有基督是成了肉身来的。

      肉体的状词在希腊文是撒克可司,见于以下各处:罗七14;林前三13(两次)4;来七16;彼前二11(以上均译为属肉体的);林前三4(译为和世人一样);林后一12(译为人的);林后十4(译为属血气)

 

心】心在旧约的希伯来文是赖部,在新约的希腊文是卡地阿,一共约用过七百多次。这两字就是我们中国的心字,但在官话和合本中有数种译法,录之如下:

     在以下各处译为出卅五5;王下十二4;斯七5;赛四二25;耶十二11

     以下二处译为心思诗六四6;箴七10

     以下二处译为出廿八2930(两次)

     以下二处译为聪明伯十二24;箴十七16

     以下一处译为撒上廿五37

     以下一处译为心志:徒十一23

     以下各处译为出十五8;箴廿三34,卅19(第二字);结廿七4252627,廿八28

     以下一处译为里头太十二40

     以下各处译为心意民十六28,廿四13;撒下七21;代上十七19;代下十二14,廿九31;拉七27;箴十八2;路廿一14;徒十三22

     以下各处译为心肠诗廿六2,八四2;耶十一20,廿12,四八36;启二23

     以下一处译为心腹耶四八36

     以下各处译为箴六32,七7,九416,十1321,十二11,十五21,十七18,廿四30;传十3;耶五21;何七11

     以下各处译为智慧箴十一12,十五32,十九8;伯卅六5

     以下一处译为内心林后五12

     以下一处译为心怀腓四7

     以下各处译为创六6,八21,十七17,十八5,廿四45,廿七41,四二28,四五26,出四1421,七313142223,八151932,九7123435,十12027,十一10,十四4817,廿五2,廿八3,卅一6,卅五1021(第一字)222526293435,卅六128;民卅二79;申廿八65,廿九419(第二字);书十一20,十四8(第一字);土五9(第一字)1516,九3,十六151718(两次),十八20,十九5622;得三7;撒上一13,二1,四13,六6,九20,十9,廿四5,廿五31(第一字),廿七1,廿八5;撒下六16,十三33,十四1,十五613,十七10,十八14,十九19,廿四10;王上四29,八2366,九3,十一3,十二2627,十八37,廿一7;王下五26,六11,九24,十四10,廿三3;代上十二3338(第二字),十五29,十六10,廿八9(第一字),廿九9;代下六1438,七101116,廿五19,廿六16,卅12,卅二2526;拉六22;尼二212,四6,六8,七5;斯一10,五9(第一字),六6;伯七17,八10,十一13,十五12,十七4,廿九13,卅一727,卅三3,卅四14,卅六13,卅七124,四一24;诗四7,七10,九1,十6111317(第二字),十一2,十二2,十三5,十四1,十六9,十七3,十九814,廿一2,廿二14,廿七3814,廿八7(两次),卅二11,卅三111521,卅四18,卅五25(第一字),卅六110,卅七41531,卅八810,卅九3,四十1012,四一6,四四1821,四五15,四六2,四九3,五一1017,五三1,五五421,五七7(两次),五八2,六一2,六二10,六四10,六六18,六九20,七四8,七六5,七八8(第一字)37(第一字),八一12,八三5,九四15,一○二4,一○五325,一○七12,一○八)1,一○九22,一一二78,一一九2101132343658697080111112145161,一三一1,一三八1,一四○2,一四一4,一四三4,一四七3;箴二210,三135,四423,五12,六141821,七325,八5,十820,十一2029,十二8202325(第一字),十三12,十四10(第一字)13143033(第一字),十五713(两次)14152830,十六1592123,十七2022,十八1215,十九321,廿59,廿一14,廿二111517,廿三7(第二字)1215(两次)17192633,廿四17,廿五320,廿六2325,廿七91119,廿八1426,卅一11;传一1316(两次)17,二13(两次)10(两次)15(两次)202223,三111718,五220,七234(两次)7222526,八591116,九13(第一字)7,十2(两次),十一9(两次)10;歌三11,五2,八6,赛六10(第一字),十五5,廿四7,廿九13,卅二6,卅三18,卅八3,四四1920,四六812,四七710,五一7,五七11115(第二字)17,五九13,六一1,六三417,六五14(两次──第一第二字),六六14;耶三101517,四914(第一字)1819(两次),五23,七2431,八18,九1426,十一8,十二3,十三10,十四14,十六12,十七15910,十八12,十九5,廿9,廿二17,廿三916172026(两次),廿四7(两次),卅24,卅一2133,卅二353941,四四21,四八2941,四九1622;哀一20(第二字)22,二1819,三2165,五1517;结二4,三7,六9(第二字),十一19(三次)21,十三21722(第二字),十四3457,十八31,廿16,廿一715,廿二14,廿八2(两次)617,卅二9,卅三31,卅六26(三次),四十4,四四79;但七28,十12(第二字);何四11,七614,十2,十一8,十三68;俄3;鸿二10;番三14;亚七12,十7(两次),十二5;玛二2(两次),四6(两次);太五828,六21,九4(第二字),十一29,十二3435(第一字),十三15(两次)19,十五81819,十八35,廿二37,廿四48;可二68(第二字),三5,四15,六52,七61921,八17,十一23,十二3033;路一17(第二字)5166,二1935(第一字)51,三15,五22,六45(三次),八1215,九47,十27,十二3445,十六15,廿一34,廿四253238,约十二40(两次),十三2,十四127,十六622;徒二263746(第二字),四32,五34,七233951,八212237,十四17,十五9,十六14(第一字),廿一13,廿八27(两次);罗一2124,二515(第一字)29,五5,六17,八27,九2,十16(第二字)8910,十六18;林前二9,四5,七37(两次),十四25;林后一22,二4,三2315,四6,六11,七3,八16,九7;加四6;弗三17(第一字),四18(第二字),五19,六522;腓一7,西二2(第一字),三15(第一字)16(第二字)22,四8;帖前二417,三13;帖后二17,三5;提前一5(第一字),提后二22;来三8101215,四712,八10,十1622(两次──第一第二字),十三9(第一字);雅一26,三14,四8(第二字),五58;彼前一22(第二字),三415(第一字):彼后一19,二14(第二字);约壹三1920(两次)21;启十七17,十八7

     以下各处没有译出来:创六5所思想的当作心的思想;出九14第一个你字下面当有心字,卅六2受感上面当有心字;申四11天字下面当有心字(M);士十六25第一个他们下面当有心字;撒上十26感动下面当有心字,十七32第一个人下面当有心字,廿五36第二个拿八下面当有心字;撒下七27大胆当作的心,十三28畅快上面当有心字,十七10第一个人字下面当有心字狮子字下面当有心字;王上三912智慧下面当有心字,十24他字下面当有心字,十二33自字下面当有心字;代下九23他字下面当有心字,十七6他字下面当有心字;伯廿三16丧胆当作心软,卅一9我字下面当有心字;诗卅一12无人记念当作在心外面,九七11正直上面当有心字;赛卅五4胆怯上面当有心字,六五17不再追想;耶三16不追想当作不到心里来;耶卅21胆量当作心字,五一1住在立加米的人当作住在攻击我的人中间的人,中间原文作心;但一8立志上面当有心字;俄3你字下面当有心字;徒七54就极其上面当有心字;路四18差遣我下面当有医好伤心的人(MT)

 

悟性】悟性在希腊文是诺士。在新约里共享过二十余次。有以下各种的译法:

     在以下一处译为心窍路廿四45

     以下各处译为罗一28,七23,十一34,十四5;林前一10,二16(两次);弗四17;西二18;帖后二2;启十七9

     以下一处译为内心罗七25

     以下一处译为心意罗十二2

     以下各处译为悟性林前十四1415(两次)19

     以下一处译为心志弗四23

     以下一处译为腓四7

     以下一处译为心术提前六5

     以下二处译为心地提后三8;多一15

     以下一处译为聪明启十三18

 

心思】原文用以指着心思,智力,思想,等类的字有好几个,我们不能一一列举。不过,当读者查考其所译非灵、魂、心,或悟性时,就可知其意思是指着心思说的了。

 

注:

G     Green's Text

M.T   Majority Text

M     Masoretic Text

LXX   Septuaginy Text

―― 倪柝声《属灵人》