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保罗的三个十字架

 

  昨晚讲旧约一个不好的名人该隐,今晚讲新约一个好的名人保罗。讲好的名人,可给我们模范;讲不好的名人,可给我们鉴戒。模范与鉴戒,都是我们所需要的。

  保罗一生的事情太多了,若要讲他,真是不知从何说起。现在只从加拉太书里摘出他所说的三个十字架而言之,这三个十字架可说是包括他生平的全部。

  (一)保罗与世界 参加拉太六章十四节

  凡跟从主的人,必须首先对世界有清楚正确的认识。世界是好是坏?世界原是坏的。教会在原文乃是神从世界里选召出来的一个团体。约翰一书,彼得前后书,雅各书,启示录,都多讲论世界问题。保罗在本书六章十四节说:但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。保罗与世界之间没有别的,只有一个十字架。保罗从此不再有世界的思想。这是跟从主的先决问题。六章十七节:从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。

  世界有一个主人,他用金钱,地位,以引诱人,这些都是可爱的。以西结说,魔鬼是华美的,他用以引诱人的东西,都是极华美而可爱。从前有人问佐治木勒有何秘诀,能作成那么大工?佐治木勒答说:有一天,我死了,对世界,对情欲,对嗜好都死了。故能成此大工,其实不是我能成。乃主在我身上作成的。

  保罗将世界钉在十字架,因此他在世界有基督的伤痕,世人见他有基督的伤痕,则目为落伍,然而这样的落伍,却是荣幸。

  圣经说:与世界为友的,就是与神为敌。凡喜爱世界的,则为神所不喜爱。走十字架之路,多少人不同情,朋友,夫妻,兄弟,父母,都会不同情。凡有基督的伤痕的,都必有人来搅扰,对于这样的搅扰,当一意拒绝。有基督伤痕在身,与没有基督伤痕,是大有分别的,没有基督伤痕的人,只求取悦于世界,为世界所钩引而去。

  许多人不明白到底世界会有怎样的结局。世界是等待神用烈火审判的,因牠曾钉耶稣于十字架上,我们与牠有何友好之可言?故保罗决然毅然说:我已经把世界钉在十字架了。

  腓立比三章七至八节说:只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的。因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。保罗在末认识基督以前,世界在他的眼光里,是顶庞大,顶宝贵的,但认识基督之后,情形便不同了,世界不过是粪土而已。你有这种经验么?从前看重世界,以为有益,现在敝屣世界,且以为有损。不止不以为是可爱,倒以为是可憎。

  常见有些信徒,不能摆脱世界的漩涡,一旦发达,得财,则纵情挥霍,想享尽世界的快乐,不能支配金钱,倒为金钱所支配,世界以金钱为大缆,束缚他们,这样,不特不是有福,倒是有祸,不是可喜,倒是可悲。

  率真地说一句:信徒而跑向世界的路,追求世界,与世界妥协,如此,实不配称为信徒。

  昔日保罗航行往意大利去时,船遇大风,万分险阻,众人纷纷把货物抛在海里,不止一次,再后,甚至把船上的器具也抛弃了。把货物和器具抛落海里,在船是为损失,但在人确是有益,因为货物在船,则船重而沉,把货物毁弃,则船轻而浮,船得保全,人亦可脱险,所以保罗在腓立比三章七节所用之损字原文就是这个意思,这样说来,我们想心灵轻省,能轻便跑十字架之路,实当放弃钱财。

  然则要如何而后可?当效法保罗,离开世界,在自己与世界之间,放一十字架,世界将不能吸引你,这就是把世界钉在十字架的意思。这样的人虽住洋房,但不是爱洋房过于爱神,虽为官经商,但不以发财为目的,有财产而不靠财产,有儿女而不靠儿女,只把自己所有的一切,交于神之手,如此,在主来时,可以多得赏赐了。

  约一书二章十五至十七节:不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲,都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。爱神不能爱世界,爱世界也不能爱神。世界的事事物物,均不可靠,均不可爱,这是保罗的第一个十字架。

  (二)保罗与肉体 参看加拉太五章廿四节

  加拉太五章廿四节:凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。保罗用十字架对付自己的肉礼。按肉体二字,不是单指这几十斤重的臭皮囊,举凡肉体中的力量,与属灵冲突的,都是属乎肉体。圣经尝为肉体二字下一定义,加拉太五章十六节说:我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。又十九至廿一节说:情欲的事,都是显而易见的,就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。情欲之事由肉体而来,具体表现的,有这廿一件之多,然大体可分三类,前三件为第一类属色,中十件为第二类属气,后二件为第三类属食。这三类都属乎肉体,肉体的行为,我们当把它钉在十字架之上。人有这样肉体的行为必不能结出圣灵之果。

  保罗这里说:凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连同肉体的邪情私欲,同钉十字架上了。既云已经,则为当然的地位,凡属主的人,就已经得着这个地位。保罗说:我们不是欠负肉体的债。这句话世人不能说,只有信徒可以说。因为世人之中,虽有不犯国家的律法的,但是无论如何要犯着神的律法。故肉体情欲的债,世人都须欠负。然而信徒在地位上虽不欠负欲情的债,但在生活上魔鬼仍可藉肉体以引诱信徒。

  人的身体有三部分,曰身,曰魂,曰灵。

 

  一切善的感动,都是从上而来,圣灵在我们灵里说话。反之,一切恶的意思,都由身体而入,魔鬼借人的肉体入到人的魂里,使人里面起了大的冲突。保罗在罗马七章尝述说这种冲突和痛苦。最后他说:我真是若啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?但其后保罗已明白这个道理,在加拉太五章可以见到。罗马八章十二,十三节他亦明白宣布说:弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死,若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。罗马六至八章这个灵历的演进,我们若不明白,是为最大的亏损。罗马一至五章论救恩,六至八章论战争。六章是论战争得胜的原理,七章是论战争失败的经验,八章是论靠主得胜的经验。保罗能把肉体挂在十字架之上,故能天天过着得胜的生活。

  信徒而属灵的固有,信后而属世的亦不少,其中尤以信徒过着战争的生活,既不属世,也不属灵,站在两者之间的最多。而这种的信徒也最苦。

  所谓战争的生活,就是圣灵的欲逆肉体,同时肉体的欲逆圣灵,灵肉相争,真正痛苦,如活人背负死尸焉。如何可以取下?换言之,我们过着战争的生活,如何可得安息。

  (一)当把世界钉死

  (二)当把肉体钉死

  安息在旧约有,在新约亦有,有许多人想得安息,却得不着。

  所谓把肉体钉在十字架之上,是不是指不嫁不娶而言?不是,然而肉体是有个律的,肉体的动作,不能过于圣灵所许的律。罗马十三章十四节:总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。这样,便是把肉体钉在十字架之上,这样便可得着安息。

  (三)保罗与自己 参看加拉太二章二十节

  我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。在这寥寥的一节里,保罗说了几个我字。这表明保罗的自我,已经钉在十字架上了。

  腓立比一章廿一节说:因我活着,就是基督,我死了,就有益处。保罗的生命就是耶稣,耶稣的生活,就是保罗。这个益处,真是不可以衡量,人欲得这益处,必须将自己钉在十字架之上。人既死了,是没有荣辱关系的,人生喜荣而恶辱,乃为亚当的老根性。有一位弟兄,在上海一位替讲道人传译,译语时有些地方不甚满意,讲道人立刻不要他,转请别人代译,在平常人处此实在难堪。故散会后,慕尔堂的主任先生向那位弟兄道歉,那位弟兄说:那有什么关系呢?因为我已经死了,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。这足表明他不以荣辱为念,置自己于度外了。

  因主而受羞辱,殊不足惧,最怕的是因犯罪而受羞辱,像亚当等犯罪后觉赤身的羞辱,而用树叶蔽体,觉见主而惭愧,故听见主的声音,就藏在园里的树木中,想躲避主的面。

  我们有缺点,当直认不讳;有过失当不掩饰。

  耶稣从不以人的荣辱为念,惟以神的荣辱为念,换言之,一件事人以为荣或以为辱的,他绝不介意,所最怀关的,是神以那事为荣或为辱而已。

  英文中有一个I字,即我的意思,牠无论放在那里,即令人刺目注意牠,因为牠的顶是突出的,好像我们的头。我们的自我,常欲显露头角,使人注意。有某牧说,最敌挡圣灵的是人的自我,最抢夺主荣的,也是人的自我。

  有何法能把自我钉在十字架上?神是有办法的,常带我们到一最软弱的地方,人到最软弱的时候,则很谦卑自愿把自我钉在十字架之上了。人到软弱时,乃知己不可靠,而去靠主,所谓我们的软弱,就是神的刚强。如圣经所说:能力都属乎耶和华。保罗所说:神的能力,是在人的软弱上显得完全,所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。昔日大布道家慕迪,得此秘诀,出去为主作工,以一鞋匠而拯救了百万罪人。我们想能为主作大工,必须先把自我钉死。世人夸自己的强壮,信徒当夸自己的软弱。很希奇,夸弱倒强,夸强倒弱。现在我因一切为主作工,得主大用的人,在心灵或肉体上都有他们的软弱,这当赞美主,因为这是主加于祂仆人的一根刺,免得祂仆人们过于自高。

  中国古人说:立德,立言,立功。这三立在保罗都算完备,他藉十字架以立德,着十余部书信以立言,建立许多教会以立功。我们比保罗如何?可以说是望尘弗及的,保罗尚夸示自己的软弱,况我们乎?

  我们也有保罗这三个十字架吗?

  1.有生为基督,不为世界否?

  2.有将肉体交于圣灵否?

  3.有自我存在否?

  诸位,我们这几天的聚会,共有三十三堂讲道之多,我们究竟得了什么教训?这个问题,请你们在心里回答主,不必在大众之前表示出来。我们当为无花之果,按着真理实行在生活之中。看这情景,主再来必近。明年主若未来,望有机会,培灵会还继续开会;主若已来,我们在天聚会,更为快乐无似。但有一事我所深知并且深信的,是凡能警醒等候主再来的人,必能被提,在空中与主同在,永远偕主享乐。(这篇是培灵会最后的一次讲的)──  黄原素