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得荣的要件为主受苦

 

经文马太二十章二十至二十八节

  西庇太儿子的母亲,同她两个儿子上前来,求耶稣说:愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边,不止他俩这样盼望,多人也这样盼望,将来在主荣耀的国度里,有分同为王。但这是有条件的,条件是(一)愿为主受苦。

  廿二节说:耶稣回答说,你们不知道所求的是什么?我所要喝的杯,你们能喝么?主所喝的杯,是什么杯?就是受苦的杯。主在客西马尼园时曾求父说:倘若可行,求你叫这杯离开我。我知此杯不易喝。主从天降下,即是喝这杯的起首。降生时,包着布,卧在马槽里,这就是他的记号。此外别无所有。我们想与主为王,能否学效主过这简单的生活呢?我们乐意到乡间传道,过最低限度的生活,还是羡慕到城市去度其舒适的生活?

  其后,耶稣居住拿撒勒一个简陋的乡村,故很为人所轻看,称他为拿撒勒人耶稣,他父亲是木匠,他自己想亦曾做过木匠,这一切都是主所走的道路。

  最后,耶稣走上十字架之路,在客西马尼园的一站,最为痛苦难堪,真所谓身心交瘁,但是他愿意喝尽苦杯,舍命作多人的赎价。

  凡欲与主为王的,必须实行与主同喝苦杯,先与主同苦,后可与主同荣。跟从主必须舍己负起十字架,跟从主必须撇下一切所有。彼得尝问耶稣说,我们已经撇下所有的跟从你,将来可得什么呢?耶稣说:我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父亲,母亲,儿女,田地的,必要得着百倍,并且承受永生。从这可知受苦和作王,是大有关系的。十字架的道路,一直通至为王的宝座上。

  耶稣在约翰十二章廿四节说:我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。麦子十分宝贵自己,以为自己是很有用处,舍不得落地,牠不同灰尘,灰尘看自己没有什么价值,牠舍得自己。多人看见自己是麦子,不看自己是灰尘,不肯随便委之于地,让牠死去。但耶稣明说:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就能结出许多子粒来。死不是一件易事,落地地上,遭人践踏,更为痛苦。我们本是麦子,地位,家庭,学问,都为世所重,但主要我们死了,落在地上,给人轻看,鄙弃,我们心里若何?口虽不说,心里着实难过。我们不止要死,且要甘心死,甘心受苦,甘心做小,甘心为门前的地,给人践踏。倘若我们在这些事上不能受苦,就在许多事上也不能受苦。天国的门太窄了,路太狭了,自我太大的人,必不能走进去;惟有把自我除去,看自己很溅小的,才能进去。凡觉十字架的道路是走不过的人,都是把自我放大的人。

  落在地上的麦子,是看不见的。人看我们不起,或把我们放在角落里,我们必不难过,许多人好出风头,显露头角,给人赏识,这证明他们不肯为落在地上的麦子。凡肯为地上的麦子的,必愿意无声无色,度其隐藏得胜的生活,他不求人知,只过一切生活在基督面前。他愿让别人得地位,得荣耀,权势。有几种人,一种人是有气无声,一种人是忍气吞声,一种人是无声无气。末一种人在人看来是很孤单地站在那里,但是他很愿意与主同走十字架之路。

  或说:我与主受苦,若有一人与我同情,还很易受,惜连这一个人也不易找呢?但我们要知道,麦子只是一粒,牠也是很孤单的啊!

  我们不要盼望在地上为大,须知凡要在地上为大的,在天国将为小的。想为大是属世的思想,在天国里没有这么一回事。想得天国的分,而仍要在教会里得权,得名,实在是极矛盾极愚拙的人。倘若想得权得名,可不必在教会里求,可往世界里找。主耶稣说:你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。将来想得,现在要失,想得基督,须失自己,想升高,先降下,想在前,先在后,十字架的路,就是这样的。故凡走十字架路的人,必先将自己打碎,不当保守自我,保守自己的人,很难为主使用。你虽有顶大的才干若是自我太大,主决不能使用你。

  我尝设过一个比方,把自我放大的,比方一个四角的东西,常常碰着人,人亦常常碰着他。虽然,这样的人中心都是圆的,待己常圆通宽恕,待人则常崚角,严厉非常。我们基督徒却不可如此,行事为人当如我国从前通用的铜钱,外圆而内方,待人采宽大的精神,处己采严肃的态度。以责人之心而责己,以恕己之心恕人,且铜钱甚有用处,无论放在那里,都很便当。我们想为得胜的门徒,喝主的苦杯,必须如此。

  当门徒们来得圣灵充满之前,不但不能多与主同受苦,而且互相争大,直到被圣灵充满后,就努力赛跑羡慕为主受苦,在马太十八章记载门徒失败的事情,即他们之中似乎起了争大的风潮,(一节)因为他们不肯受苦甘居卑微的他位,故不能为主作好的见证。彼此争大,是教会顶大的危险。昔日彼得常好出风头,讲好听的说话,主耶稣有时夸奖他,但亦有时责备他。他一生快言快语,不假思索,故错误常多,例如有收丁税的人来见彼得说:你们的先生不纳丁税么?彼得不待问耶稣,即很快答应说纳。若不是耶稣谅解他,从中设法帮忙,那次险些闹出事情来。又一次,耶稣明白指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老,祭司长,文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得听闻,就首先提出抗议,拉着耶稣劝告说:主阿!万不可如此,这事必不临到你身上。他因为说话很快,故不为耶稣所满意,斥责他说:撒但退我后边去罢!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。又有一次,耶稣将近被卖,对门徒说:你们都要跌倒了,因为经上记着说:我要击打牧人,羊就分散了。彼得闻言之下,即很不以为然,乃明对耶稣说:众人虽然跌倒,我总不能。其后再肯定地说:我就是必须和你同死,也总不能不认你。这些话,别的门徒听见高兴吗?我以为他们一定不高兴。

  耶稣一次对门徒讲论得罪弟兄的事,那时,彼得便首进前来,对耶稣说:主阿!我弟兄得罪我,我当饶恕几次呢?到七次可以么?为什么弟兄会得罪他,致他发起这个问题来?想必是他平日言语太快,时常伤了弟兄的心,故弟兄常常批评他,顶撞他。这样说来,门徒之彼此争大,亦是意中事了。

  然而这是圣灵未降临以前的事,待至圣灵降临以后,他们皆大改变,彼此谦让,甘心诚意与主同走十字架的路了。

  使徒中雅各是首先一个殉道的,为什么雅各肯为殉命呢?盖主曾用许多工夫栽培使徒,故圣灵降下来,使徒们人人都乐于效命。照人看来,当时犹大已犯罪致死,他们之中只剩十一人,叫他们往普天下去,真是谈何容易?在这穑多任务少的时候,本来主当拯救雅各,使他可以多作主工。但神意不同人意,神特任其殉命,为的要他为门徒留下流血受苦的模范。雅各当然不会忘记曾应允能喝主的杯,他有一个为主受苦的心志,这样的心志,是神所看为宝贵的。雅各虽然死却藉着死继续工作,何以说呢?因他的死,使彼得约翰以及其它门徒更加勉励努力赛跑,甘心受苦,惟恐落伍,所以彼得亦曾为主受苦,传其为主倒钉十字架而死,从容就义,慷慨赴死,二者兼而有之。然彼得前曾为一使女所吓煞,致矢口不认主,为什么他这次有那么大的勇气?自然他那时已得着圣灵的帮助。但一方面他亦因见雅各已为主受苦,我彼得怎能落他人之后?

  昔日耶稣有三位最亲信的门徒,常比其它门徒更为亲近主。其后雅各殉道了,接着彼得也殉道了,还有一个约翰,他看见雅各(自己的弟兄)为主舍命,彼得亦为主舍命,他很想得这机会,好使自己将来能和雅各彼得们坐在主的左右。他很爱主,主亦很爱他。但他在这件事上不能如愿以偿,过着很平安的生活,心中觉得异常难过。其后在拔摩岛上被囚,你以为他很难过么?不,他是很喜乐,巴不得早有这个机会,为主受些苦难。何以见得他心里是满有喜乐?启示录一章九节说:我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣患难,国度,忍耐里一同有分,为神的道,并为给耶稣作见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。我深信约翰在写这句话时,心里是充满了喜乐的,他以前没得多机会为主受苦,而今有了,在耶稣的患难,忍耐里有分,则必在耶稣的国度里有分。他心里很羡慕为主受苦,这是他们愿意走十字架路的表现。他们从此不再争大了,乃是互相勉励,争进窄门。

  所以凡真能爱主的,必真乐意为主受苦。见到别人为主受苦,你的心里如何?有没有羡慕之心?主若差遣你到乡间去传道,要吃苦头,千万不要想逃脱,须知环境困难,乃是为主受苦的一个好机会。我们当用忍耐的心以胜过牠。

  圣经常提到忍耐这件美德,如马太廿四章十三节说:惟有忍耐到底的,必然得救。启示录三章十节说:你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。在主快再来之前,信心重要,忍耐也很重要,我们当忍耐一切为主所受的苦,和人所加于我们身上一切的苦。── 何守瑛《守望的人》