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升天的基督所传述的十字架

 

    真理的圣灵来了...祂要荣耀我,因为祂要将受于我的,告诉你们(约十六13~14)

    ...所传的福音,不是出于人的意思。因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的(加一11~12)

    我们曾看过使徒彼得的话说,基督的灵曾在古时众先知里面预先证明,基督必先受害,以后要得荣耀。这一个见证启示出神的儿子,不只当祂的时候来到时要死于十字架,并且从创世以来也作了预言的灵,论到祂的自己。当祂显明在世人面前数世纪之先,就已借着圣灵感动那些先知们来传讲祂那要来的十字架。在祂受难之前是这样,所以在祂死后也不能立即升天,好将宣告传述祂十字架的工作完全交托给人的智慧。

    使徒虽曾亲眼看见过祂的受苦,但主并没有任凭他们去传述各人自己所认识的十字架,因为在五旬节那天,在那间楼房里,我们看见可称颂之三而一神位中的第三位──从父所差来的真理的灵──是怎样为着传十字架信息的工作,来支配并装备了这班蒙拣选的见证人。

    圣灵是父给予祂儿子在地上所救赎的人的恩赐,是从祂而来,为钉十字架的那位作见证,并且借着祂的门徒,见证祂的死而复活。圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力...作我的见证。这是复活的主说的。现在我们看见那些蒙拣选的见证人,从圣灵得着能力,见证主耶稣的死和复活。彼得说:你们把祂钉在十字架上杀了,但神叫祂复活。你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们;你们杀了那生命的主,神却叫祂从死里复活了(徒二23~2436;三14~15)

    这是由圣灵所产生的见证人的信息,也是借着钉十字架复活神儿子的名所行的神迹奇事所见证的。

    特别是司提反,满有恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹,在犹太人公会面前,为钉十字架的耶稣作见证,并且为使此见证完满达成,最后他竟为那替他死的主倾倒了自己的生命。十字架的果效,藉司提反的死,厉害的彰显了出来,因为从他的死,产生出一位有能力传讲神儿子牺牲的丰满意义的人来。

    从司提反之死和法利赛人扫罗回转悔改的结果,我们就能确实的认识十字架的信息乃是神的大能;因十字架的道是圣灵传述的,十字架的灵就授予了传道者,这就能在别人身上产生出十字架的果效。或者这样说,法利赛人扫罗在殉道者司提反身上,亲眼看见了主耶稣的受难,当他听见将死的司提反祷告说:主啊!不要将这罪归于他们,他好像听到主在十字架上为那些钉祂的人祷告:父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不知道一样。我们深信那天犹如有一枝利箭,刺入扫罗的心,并且当他在往大马色的路上,升天的主忽然遇见他,并且听见主说:扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的的时候,扫罗知道他已在殉道者司提反身上看见了基督的灵,因此这一个蒙拣选的器皿,就不能不俯伏在主的脚前被主得着了。

    先知以赛亚是蒙神拣选并装备的器皿,来预言十字架奇妙的故事,并且用极其精细的文笔,描写出神羔羊的性质。保罗也同样是蒙主拣选,接受并传讲十字架信息的人。

    以赛亚和保罗都是为着他们特别的职事,亲身被神遇着;当遇见神时,他们都憎恶自己,以赛亚喊说:祸哉,我灭亡了;使徒说:在我里面没有良善。并且二人都完全的降服于神,以赛亚说:我在这里,请差遣我;保罗说:主啊!我当作什么?以赛亚为着他的同胞痛哭(赛廿二4),保罗为着以色列人的昏昧,魂里忧伤;也都是表示他们二人为着事奉神,深受痛苦,并且为着事奉神而舍弃了一切。他们二人也都有属灵的度量,来接受并传述神圣灵的教训。他们二人也都被托来传述各各他的信息,一是关于各各他的胚芽,一是其丰满的结果。他们二人也都被基督自己的灵所默示,一个是预先见证祂的受苦,一个是阐述祂受死荣耀的结果。

    因此保罗着重的宣告,他所传的福音,不是出于人,也不是从人领受的──甚至也不是从任何一个亲眼见过基督受苦之人领受的──也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。他写信给加拉太人说:你们从我所听见的这信息,乃是出于神的纯正,是从宝座来的...是复活的主亲自向我揭示的(加一11~24另译)。我们并不感觉惊奇。

    因此我们知道这一个令人悲哀并感到严肃的事实,就是复活升天的主,带着祂有受苦标记的身体,升上了高天,亲自将祂受死的目的讲述给保罗。如果我们将此谨记在心,来默想在保罗文字中所有关于各各他的信息时,十字架的道对我们将实际的成为神的大能。

    保罗所传十字架的福音,是直接从主自己来的,这也可以从他上耶路撒冷去,见那些为首的基督的使徒所得的后果,得到证明。保罗是奉启示上去的,为要把他在外邦人中所传的福音,对众使徒们陈说,并且当他这样作了之后,他发现自己从复活的主那里是那样丰满的获得了教导,以致那些看见基督受死,并在祂从死里复活之后,与祂说话的人,以及在五旬节的日子被圣灵充满的人,对于这位蒙主拣选、宣告祂大爱的人,却不能再加添什么。不只他们不能加添他什么,并且他们因看见所赐他的恩典,就承认确有福音托付了他,于是他们就向他用右手行相交之礼,当场证明他所传的福音,与众使徒所传的完全是和谐一致的。毫无疑问的,这福音是基督自己在祂受难复活之后,四十天之久向他们显现,讲说神国的事之时,所赐予他们的。

    因为是主将各各他的信息直接启示给保罗的,所以我们并不希奇,这信息就支配了他的一生,并且也将这信息组织在他所有的著作里。这些信息在他里面燃烧,他虽然没有看见这位神而人者的受死,但他传讲祂的十字架和受难是那样强烈,并有圣灵的明证,以致他能对加拉太人宣告说:耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前(加三1)

    当我们恭敬静听主自己借着祂的使者传讲祂的受死时,但愿圣灵再一次见证保罗所传的十字架的福音。

 

【十字架与天然的人】属魂的人不领会灵的事...他们对它是愚拙的(林前二14另译)

    十字架的道在那灭亡的人为愚拙(林前一18)

    钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙(林前一23)

    虽然保罗是直接从耶稣基督的启示接受了这福音,但对这福音的接受并没有受他天然人的欺骗。像以赛亚一样,他知道十字架是耶和华的膀臂,必须藉圣灵才能启示出来,因为对那些心地昏昧(弗四18)及不信背逆之子,这整个的信息都不过是显为愚拙。

    救恩从另一个人的死而来,那是违反一切公义的!人永远不承认不能救自己。十字架是完全愚拙的!十字架的道对犹太人是一个大的绊脚石,在他们的圣经上岂不是写着:被挂的人是在神面前受咒诅的么?当保罗对犹太人传钉十字架的基督的时候,他一再的说:祂在神面前是被咒诅的或在神面前是受凌辱的,因为犹太人说到主耶稣时,常用旧约申命记廿一章廿三节希伯来原文的话,称祂为被咒诅的一位(原文有绞杀,并被大众侮辱的一位之意)。犹太人没有圣灵的光照,所以不懂得申命记所说的这些话,乃是指基督的十字架,祂为我们的缘故受咒诅,被挂在各各他的木头上。

    犹太人只仰望一位在地上作王的弥赛亚,他们读以赛亚的预言,只看见对那位要来者的荣耀和作王一面的预言。由于犹太人先入为主的观念,以为他们所仰望的弥赛亚,必须有权柄的表记给他们看见,所以他们一再的要求主耶稣从天上给他们显个神迹,主耶稣却回答说:除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中;人子也要这样三日三夜在地里头(太十二38~40)

    先知以赛亚所预言的,和先知约拿在他奇妙的经历中所描写的各各他和坟墓,恰恰是神所应许的奇特的神迹,为要叫人认识弥赛亚;但是以赛亚说到以色列人时,他说他们的耳朵发沉,眼睛闭着(太十三15),因此论到这昏暗的百姓的预言就应验了。

    保罗说:犹太人是要神迹,但他们没有眼睛看见神所预言的神迹;希利尼人是求智慧,但他们不明白钉十字架的基督是神的智慧和能力。

 

【十字架和人的智慧】十字架的道...是神的大能(林前一18~19),因为经上记着:我要灭绝智慧人的智慧。

    保罗自己是个法利赛人,曾厉害的反对钉十字架的基督,但当他得着属天的异象之后,就深深的认识了十字架的目的。他看见十字架乃是耶和华对付伊甸园堕落的杰作。

    女人见那颗树...能使人有智慧(创三6)

    越过神的限制,而寻求知识,乃是人堕落的原因;直到今日,这个影响仍然存在,因为知识的骄傲,乃是人认识他们的创造者的障碍。

    十字架的拯救,乃是全智的创造者对付所有堕落的受造者知识骄傲的杰作,因为十字架的道乃是神的大能,以灭绝或废弃智慧人的智慧。十字架是神的大能,天然的人全然不能领会它,人必须将自己的智慧降服于创造者,并且接受神话语中的信息,才能领会。圣经说:神的愚拙总比人智慧,有一天当人认识自己像创造者认识他们的时候,一切按肉体看来好像是愚拙的,都要被证明是神最高的智慧。

    十字架的道是神的能力,借着死,全智的主已经使愚拙变为世上的智慧;因为世人凭着自己的智慧,既全然不认识神,神就乐意用愚拙的道理,拯救那些信的人(林前一21),这道理在人看来是愚拙的。神正在作一奇妙的工作,把人从过犯和罪的能力里拯救出来,并且照着那从死里复活的首生者之形像,再造出一新的族类。

    神的软弱显在那位因软弱被钉十字架的人身上,总比人强壮。那位在十字架上蒙羞、软弱、并受苦的救主,有能力拯救一切信祂的人。

 

【十字架和真智慧】然而我们也讲智慧,但不是这世上的智慧...我们所讲的,乃是...神奥秘的智慧(林前二6~8)

    十字架的道对那些得救的人是神的大能,以废除知识的骄傲,因此能被神的智慧所教导。这些事是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

    这智慧对属魂的人是一个奥秘,但对那些爱神的人,却已被圣灵启示出来了。使徒说:这智慧乃是当世上的智慧败亡的时候,使我们得荣耀的智慧。

    神的智慧在奥秘中,而神的奥秘就是基督;所积蓄的一切智能知识,都在祂里面藏着(西二2~3),在那蒙召的,无论是犹太人、希利尼人,钉十字架的基督总为神的能力,神的智慧(林前一24)。――摘自宾路易师母《各各他的十字架》